瞿秋白著译系年目录补遗

一九五九年一月,在瞿秋白同志六十诞辰的前夕,上海人民出版社出版了丁景唐、文操编辑的《瞿秋白著译系年目录》。这部著作比较全面地反映了秋白同志著译的情况,为研究秋白同志的思想与活动提供了方便。从该书出版至今已二十一年了。作者在该书出版后,继续留意增补,准备再版。可是,在林彪、四人帮横行的日子里,他们多年来精心收集的珍贵史料被洗劫一空,这就使得该书的增订工作中断了。两年来,我们在收集、整理秋白同志的政论和理论著作的过程中,通过查阅历史资料和访问有关的老同志,陆续发现了《著译系年目录》之外秋白同志用本名或其他笔名发表的一批文章。我们将这些新发现的材料整理发表出来,是为了引起更多同志的注意,帮助一批熟悉历史情况的老同志进行回忆,寻找新的线索,以便把已经发现但尚存疑的文章确定下来,把尚未找到的文章发掘出来,配合对瞿秋白的研究工作的逐步开展。     

《吴晗同志著作目录》补遗

编辑辑同志: 读贵刊一九八○年第二期所载纪念吴晗同志的文章、书目、照片,特别是夏鼐、张友仁同志的文章,内容翔实,持论公允,获益非浅。你们又做了一件好事。只是《吴晗同志著作目录》一文,稍有疏漏,现据所知,特为补正,以供参考: 一、《历史的镜子》系一九四五年十一月初版,出版者为重庆生生出版社。     

清末明初休宁女诗人范满珠资料补遗

2009年3月6日的《黄山晨刊》刊出拙文“清代女诗人范满珠两枚自用水晶印”,此文是应编者为“三·八妇女节”而约所作的应景性质的稿子。我对范满珠并不了解,仅在馆藏民国时胡在渭先生编纂的油印本《徽州女子诗选》中读到她的几首诗,其它一无所知。因水晶印不像石章能从形制、包浆、刀法诸多方面分析印的产生和使用年代,     

补遗

(以下“中东战纪本末”绩编、“中东战纪本末”第三编及“文学兴国策”三段资料介绍,原系“中东战纪本末”与“文学兴国策”中的三节,由于编者的疏忽,致未查出漏排,除郑重向作者及译者致歉外,谨补刊于下。)     

英语学界陶渊明研究补遗

陶渊明研究在英语学界是比较文学和汉学两门学科均涉及到的课题。在前人系统梳理过的20世纪以来英语世界陶渊明研究成果的基础上进行补充,从新掌握的著作章节及专著、专题论文和书评三方面材料入手,既评述各自的研究特色,也试图揭示其中蕴含的问题意识,以期为这一课题勾画一幅相对更完整的版图。     

90年代沈从文研究综述

新时期以来,沈从文在中国现代文学史上的独特地位与贡献已经理所当然地得到充分肯定。固然,这首先源于沈从文作品超越时空的艺术生命力,但另一方面,也得益于一批研究者扎实勤奋的工作和换而不会的探索。70年代末80年代初,人们在意识形态领域内开始以实事求是、解放思想为原则对历史及历史人物进行重新的反思和认识,沈从文从以往被埋没和道贬抑的状况一变而成为研究的热点。在海外及香港的研究成果得以传入的同时,大陆文学界的沈从文研究也逐渐从校为零散的一般性文学批评和政治评判发展为科学深入的系统研究,并于1988年沈从文逝世后…     

蔡京诗词补遗

北宋后期曾四度拜相的蔡京 ,生前文名鼎盛 ,身后翰墨飘零。今人所编之《全宋诗》、《全宋词》皆收有其零篇散句 ,惜仍有遗逸。笔者曾补其佚诗一首(见《江海学刊》1999年第 3期《蔡京佚诗》) ,今检其子蔡所撰之《西清诗话》(旧抄本 ) ,又发现其诗词数首 ,谨列于下。《西清诗话》卷上收诗一首 :　　銮辂方丘接九年 ,帝诚蠲洁契心渊。鬼神雷雨朝中夜 ,星月常戴晓天。朱夏好风临至日 ,霁光浮水见因川。声明文物追千古 ,革陋承休莫大焉。此诗为北宋宣和二年 ( 112 0 )应制之作。《西清诗话》卷下收有蔡京的四首词 ,《车驾祓禊西池拟应制》词…     

沈从文小说现代哲学思想研究

本文主要分析沈从文小说的思想特征,从哲学理论视角,对沈从文小说在民族道德哲学思想、佛教哲学思想和生态哲学思想等三个层面凸显的现代哲学思想内涵进行剖析。追踪沈从文小说创作的哲学思想轨迹．为沈从文小说研究提供一个新的理论视角。     

沈从文新论--沈从文与旅游文化

旅游文化是铸造沈从文文学大师、辉煌人生之重要因素;沈氏旅游文学业绩、特点、意义;旅游生活是文学创作源泉之一.     

孙中山香港演说补遗

<正>武昌起义爆发后,孙中山经由香港返国,于1911年12月21日下午在香港中环兰室对前来欢迎的粤省七十二行、九善堂、总商会代表发表演说。大陆版的《孙中山全集》和台湾版的《国父全集》中均未收录这次演说。1912年1月2日上海《时报》“广东初三日临时省会会议纪事”一文对此有较为详细的记载,谨录如下:是日一点钟开会,八十九号代议士邓慕韩登台发言:“鄙人因孙中山先生莅港时亲往欢迎。其时港商百余人     

沈括诗补遗及其他

~~沈括诗补遗及其他@吴宗海$江苏大学梦溪校区!江苏镇江,212003     

北魏均田令补遗

均田制自北魏太和九年至唐中叶,历时近三百年。在这近三百年中,均田制的基本精神和原则一直为历代所沿袭。然而在具体内容上,则不断地因时势变迁而有所损益,不断地发生着演变。均田制的变化,不惟发生于嬗递相交的各朝代,而且还发生于各朝之内。北魏、北齐、西魏北周、隋、唐都颁布均田令,又都不断地调整、补充和修订均田令。遗憾的是,各朝均田令修订的具体时间和内容,除唐代有较为详细的记载外,其余各朝皆无比较明确而翔实的记载。这给我们全面、系统、准确地研究均田制的发展演变带来了很大的困     

《全宋文》补遗

《全宋文》的编辑出版,为推动宋代文史乃至中华学术的研究,功不可没;然因宋文传载庞杂,偶有遗漏也在情理之中。今据宋元地方志补出《全宋文》既未载其文,又失收其人的4人7文,分别是:丘崈《东冶亭记》,刘叔向《重建白下桥记》《重建镇淮桥记》,陆子遹《溧阳县题名记》《除妖害记》《溧阳县均赋役记》和陈珏《东厅续题名记》;并结合相关史料对丘崈谥号是文定而非忠定、刘叔向家世、唐朝至宋代推官制度的历史演进、俞文豹《吹剑录外集》所录陆子遹事迹材料的讹误和两宋科举恩科特奏名发展的趋势特征进行了考辨。     

《全宋文》补遗

《全宋文》的编辑出版,对宋代文史乃至中国文化的研究均有重大意义;然而由于宋代文体的众多,作者的繁杂与载存文献的多样,其偶有遗漏,亦在情理之中。《景定建康志》是南宋理宗景定年间由马光祖主持、周应合纂修的南京地方志,其内收有马光祖文9篇。但在《全宋文》中却既无收马光祖其文,又失载其人。故而在此补出马氏9文:分别是《〈西山真公记〉跋》《凤凰台记》《〈程子〉序》《通江馆壁记》《先锋马建寨记》《雨花台记》《平糴仓记》《平糴仓后记》和《平糴仓三记》。     

冯梦龙著述补遗二则

容肇祖的《冯梦龙的生平及其著述》(岭南学报第二卷第二期)和谢巍的《冯梦龙著述考补》(《文献》第十四辑),以及易名的补正等(见《文献》第二十四期)文章都对冯梦龙的全部著述进行了考补,近来笔者复得二则冯梦龙著述佚篇。《纲鉴统一》三十九卷论题二卷,作者署名:古吴冯梦龙犹龙父辑,男焴参阅。     

沈从文性爱观论

沈从文在他的性爱观中倾注了深沉的道德理想,他视美好的性爱为改造现实社会中自私、丑恶之人性及其政治的有效方式.沈从文的性爱观受到地域文化、宗教文学、西方科学理性主义的多重影响,这些融合成为沈从文性爱观的丰富内涵.     

沈从文的嚎啕大哭

在网上看到一篇署名依旭的文章,写1985年的事。当时,该文作者大学毕业后到一家杂志社工作,有幸采访了沈从文老人。那时,沈从文住在西交民巷附近社科院的一座高层公寓里。采访时老人一直坐在一个老式藤椅上,气色不错,很平和,总是笑眯眯的。沈老说话有点惜墨如金的风格,话很少但很精炼,话里话外却让人回味无穷。比如他和马思聪是很好的朋友,但提起来也就是那么淡淡的一句:“可惜后来他走了。”沈老说了好几回:“我一直是乡下人。”他说:“从湖南到北京我还是乡下人,想变,人家也变了,总也赶不上,到今天我还是乡下人。”“我不是聪明人,不会变。…     

沈从文与儒家文化

作为中国二十世纪最优秀的作家之一,沈从文立足于自己的人生理想和艺术追求,对儒家文化封建性的一面进行了抨击,同时对其合理而积极的因素进行吸纳、改造,体现出一种对待民族传统文化不入流俗的大家风范.     

沈从文文学批评论

沈从文是中国新文学久负盛名的作家,同时也是一位有个性、有影响的批评家,本文重点论述了沈从文的文学批评观和批评个性,力图在中国现代文学批评史的总体框架下把握沈从文的理论贡献,并给予了客观的历史评价.     

沈从文与佛教

佛教之于沈从文，既有情感慰藉的需要，也有理性疏解人生的需要。他有选择地借鉴，吸收了作为哲学的佛教，并在共同的人性论基础上建构了生命哲学，提出了哲学命题与范畴。佛教还使他以无可言说的温爱看待万物，并在终极意义上把握人生，因而其创作富有爱的色调和禅的意蕴。沈从文思想与创作中的某些得失，与佛教的影响不无关联。