想定居中国的“美国鬼子朋友”

他有一个“较中国”的名字潘维廉,与我通话、写信,总是自称为“美国鬼子朋友”,亲切中带一点幽默。     

海上有个“110”

“110是一个电话号码,可这不是一个普通的电话号码。在平静安宁的日子里,你也许不会想到它;而在遇到“万一”的时候,也许你首先想到的会是它。     

民族学视野下驯鹿鄂温克人移民与定居的探讨

驯鹿鄂温克人2003年举行了隆重的"生态移民"大搬迁,引起了新闻媒体等社会各界的普遍关注,本文在实地调查的基础上,讨论了驯鹿鄂温克人在迁徙与定居之间的尴尬,并对"定而不居"现象进行了历史的和国家政治制度、政策、价值观层面上的分析阐述.如何将饲养驯鹿的文化继续传承下去?这不仅仅是猎民所面临的问题,也是民族学所关注的少数民族地区可持续发展的重要课题.     

帐篷新生活行动——四川省“藏区牧民定居行动计划”侧记

今年2月19日,四川省启动了藏区牧民"帐篷新生活行动",年内将向全省藏区10万户牧民无偿提供新帐篷,并配给现代化生活设施,以改善他们的生活条件。这一举措,是四川省"藏区牧民定居行动计划"实施以来启动的首个项目。     

澳大利亚土著民族的起源和欧洲人定居澳大利亚二百年

一澳大利亚的土著民族在这里至少已经生活了4万年之久。他们可能来源于东南亚大陆的某些地方或其南面的一些岛屿,是在很长一段时间内几次成群结队地迁移过来的。     

定居前鄂伦春族的农业

鄂伦春族地区的农业并不是自然发展的结果,而是外界强制推行的结果。19世纪中叶,部分鄂伦春族开始接触农业。特别是库玛尔路和毕拉尔路的鄂伦春族,在周围农业民族的影响下,开始过半猎半农生活。这种脆弱的农业,并未能维持很久,鄂伦春人对土地的眷恋远不如游猎。 《瑷珲条约》签定后,我国丧失了黑龙江以北广阔的领土,鄂伦春族也被人为地分为两部分。居于黑龙江以南的鄂伦春族,同俄国人的接触频繁起来。为了阻止沙俄对其的引诱,巩固边疆,使鄂伦春人固着于土地上,达到“寓兵于农”、“抵御外患”、“荡平内乱”的     

定居大苗山的法国女士

２００１秋季学期里的一天,在黔桂两省（区）三县交界的广西大苗山深处,远离融水苗族自治县县城１４０多公里的大年乡高僚村响堂苗寨小学的操场上,身穿节日盛装的苗娃们边歌边舞,一张张稚嫩的脸上写满了快乐和喜悦。但是,令人惊奇的是,孩子们所唱的并不是人们所熟悉的中国儿歌,也不是当地苗胞唱了不知多少辈的苗歌。他们发出的声音是当地谁也听不懂的法国民歌！更令人称奇的是,此时和孩子们一同歌舞的是一个高高鼻子、金黄头发的外国女士！ 她就是方芳女士,来自遥远而美丽的法国巴黎。她的新家,那座兼具苗侗建筑风格的吊脚木楼,高高耸立在大年乡大年河畔的一个山坡上。 方芳在很小的时候,就对中国这个美丽的东方大国有着浓厚的兴趣。中学毕业后,方芳进入巴黎第七大学中文系就读并获得硕士学位。毕业后,方芳进入巴黎一个国际旅行社当导游。１９８９年以后,开始带团到中国旅游。从此,每年都有半年多时间在中国度过。在那些日子里,从北方到南方,从东部到西部,方芳几乎走遍了全中国的重点旅游景区。中国少数民族特刑是向方少数民族独特的生活习俗、文化风情像磁石一样吸引了她。每到一地,她都如饥似渴地了解当地的风土人情,拍摄大量照片,并写下笔记。随着不断的深入了解,方芳越来越     

望“风”的人

我用十二分的热情在做这份工作,在坚持这个栏目,却正是因为对它没有把握,对“民族”二字信心不够,所以力图为它增加力量。所以,当看到“2003年省会各民族联谊联欢活动”邀请函上“共约2000人”参加时,我心中一边大声对自己说“你一定要参加”,一边却在打鼓。是的,正如一个朋友所说“这是一个浮光掠影的时代,一个又一个紧俏的话题,装饰着我们日益精美而木然的生活”,我生活在其中;但我来了,我一定要寻出和写出它的美来!栏目主持:易巧君     

张家界的“看山人”

张家界的“看山人”文／胡港他的名字同张家界山上的任何石头一样普通，人象澧水河一样热情，象张家界山水一样朴实。他就是张家界市政府的副秘书长杨开业。他刚从深圳回来，个人的收藏展轰动了广州、深圳。在他的题字本上，有将军、作家、诗人、普通人的签名，当然也有中...     

论“文盲双语人”与“非文盲双语人”

本文从双语人是否识字的角度提出了＂文盲双语人＂与＂非文盲双语人＂两个新概念。指出这两类双语人是客观存在的。双语人识字与否决定着双语人的素质也关系到一个民族双语人的整体水平。长期双语教育制下一个民族受教育人口数是与其双语人口数是成正比的。     

“美洲印第安人”

从布拉沃河到火地岛,其间有很多国家,它们仅仅因国名、国境线和地理位置的差异而相互分开。然而,按其人种、理想、思想、愿望、忧虑、痛苦和希望来讲,却是同一的。尽管我们是黑白混血种人,但我们拉丁美洲的人种却具有同一性。这是事实,是排除一切问题的实际。     

牧民定居与文化转型——新疆木垒县乌孜别克民族乡定居工程的考察报告

新疆木垒县乌孜别克民族乡的定居工程是在政府的统一安排和部署下进行的,在这一过程中,牧民们并没有简单被动地卷入其中而是作为实践主体部分地参与了这一进程,逐步地适应了新型的生计方式,进行着文化转型的历程。     

定居与游牧的有机结合

在我国草原畜牧业发展过程中,对定居还是游牧,始终存在着争论。我以为,定居是可行的,但定居与游牧并不相悖。定居必须与游牧很好地结合起来,才能促进我国草原畜牧业的发展。     

定居前鄂伦春族的方位知识

定居前鄂伦春族的方位知识游猎需要必要的方位知识，否则在深山密林中寸步难行。鄂伦春人白天看太阳辨别方向：太阳升起的地方是东；太阳落下的地方是西；东西方的中间是南；与南相反的方向是北。夜间观看三星或北斗星：三星在南；北斗星在北。如果是阴天，就要靠观察山）...     

定居前鄂伦春族的游猎经济

定居前鄂伦春族的经济主要以游猎为主,辅以采集、捕鱼和家庭手工业,农业的出现是外界强压的结果,并且未能维持太久即被放弃。所以说,游猎是定居前鄂伦春族最重要的经济类型,同时也决定了其社会结构、意识结构、人口素质结构和生活习俗结构的基本特点。 游猎是人类原始的生产方式之一。鄂伦春人,是遗留的地地道道的少数原始游猎者之     

关于游牧经济的定居问题

落后的游牧经济的基本改变,是我国畜牧业生产战线上的巨大胜利。改变游牧经济的重要方法之一,是实行定居游牧。我国牧业区分布很广,从大兴安岭西部往南,沿阴山、贺兰山西北的辽阔草原西上,直达祁连山东麓,包括整个青康藏高原和天山北部,基本上都是广大的游牧地带。牧业区的面积共约三百六十多万平方公里,约占全国总面积的40%。从事畜牧业生产的牧业人口,90%以上都是少数民族,这是我国牧业区畜牧业生产中的主要特点之一。解放前,在我国辽阔的     

创造西部“神话”的人

创造西部“神话”的人孟怀虎＠资产：６年间由３０００元飞跃到４．８亿；平均年发展速度：４３８％。这个奇迹和神话发生在贫穷落后的中国西部──新疆。这种发展神速似乎缺乏理论依据，美国经济界人士惊叹：如此的势头，在现实中几乎没有可能性！有人想着法子揩国家的油...     

那些修“天路”的人

<正>编者按:"我印象很深的是,湘西吉首市社塘坡乡十八湾村的群众,硬是在悬崖峭壁上开出了一条5公里长的公路。他们那种不怕困难、坚忍不拔的精神,那种通过艰苦努力改变命运,改变生活现状的志气,正是湖南精神的生动体现。"     

一个“架桥”的傈僳人

通知祝发清到北京来领全国少数民族文学创作奖的前夕,怒江州来昆明开会的僳僳族同志都到他家来祝贺,大家说:这不是你一个人受奖,这是全傈僳族都高兴的事!祝发清用傈傈文写《怒     

来自荷兰的“景颇人”

乐安东,他的身份有点特殊,我很难用几个词概括:画家?作曲家?语言学家?抑或榕树根公益项目创始人?更特殊的是,他是一个地地道道的荷兰人,又是一个在中国生活了20余年、精通景颇族载瓦语(景颇族5种语言之一)的景颇人。他给自己起了一个景颇族名字Gebu Gampang,意思是排行老大的快乐男人。