卢梭与启蒙自由派

卢梭的名言"人生而自由,却无处不在枷锁之中"虽然流传和影响极广,却是一句极为含糊的说法,迄今学界并未获得一致公认的识读。卢梭在《论科学和文艺》中的一段话有助于我们释读这句名言,亦有助于我们理解卢梭一生写作的主导意图。卢梭敏锐地看到启蒙智识人创构的"社会"概念的实质,指出了科学和文艺与启蒙精神所推重的商业精神的内在关联。卢梭针对封建君主、"开化的人民"和启蒙智识人的分别表述,表达了卢梭对启蒙运动的政治诉求的深刻质疑。     

卢梭伦理思想简论

卢梭是18世纪浪漫主义运动之父，他经过自己的努力从一个平民的儿子而成为法国思想史上的巨人．他的资产阶级民主思想对法国资产阶级革命和各国资产阶级革命都产生了积极的影响．而这种重要地位正如罗素所说：“主要来自他的打动感情及打动当时所谓的‘善感性’的力量”[1]．这种力量主要体现在卢梭的伦理思想之中．卢梭的伦理思想首先体现在1749年应第戎科学院征文而写的《论科学与艺术》一文之中，在1754年所写的《论人类不平等的起源和基础》里则有了系统的阐述．此后，在1761－1762年，卢梭完成了《新爱洛绮思》、《社会契约论》、《爱…     

略论卢梭的社会契约论

卢梭的《社会契约论》深化契约论思想,为法国大革命后建立民主共和国提供"人民主权"的政治设计。社会契约论具有四个方面的要义:批判了先前的一些契约论思想,揭示社会契约的本质;提出社会契约的本性在于人民作为整体来说就是主权者;论述了国家政府的形式,主张建立民主共和政制;用法治代替君主专制政治,是改造封建社会弊病、实施民主政治的根本手段。《社会契约论》也存在哲学、政治与历史观方面的一些历史局限性:卢梭的人类不平等起源与社会契约学说有着许多合理内核,闪耀着历史辩证法光辉,但不能说它已经步入了历史唯物主义之门,它终究未摆脱历史唯心论成见。此外,卢梭主张一种自然宗教的有神论,他倡导"公民宗教",也表现了其哲学与宗教思想的二重性。由于时代的局限,卢梭的社会契约论并没有超出近代资产阶级的政治文明思想范畴,他描绘的自由、平等和全民幸福的理想国家,理论上带有乌托邦色彩,实践上是为资产阶级共和国的政治体制勾画了一幅比较完善的设计图。     

卢梭的天性哲学和它的历史意义

在十八世纪法国资产阶级革命前夕,启蒙运动者卢梭是反封建斗争的先锋。他从撰写《科学和艺术的进步对于道德的影响》和《论人类不平等的起源和基础》开始,一直到《爱弥儿》和《民约论》等钜著的发表,“归于自然”恰似贯穿其中的红线。1762年,他那集中全力呼吁“归于自然”的《爱弥儿》印行,不但原著在巴黎惨遭焚毁,卢梭也被迫流亡域外,就此可知“归于自然”在痛击封建统治上具有怎样威力。若问“归于自然”的理论根据,就要追溯到他的天性哲学。卢梭认为人性至善,要把糜烂的社会救起,便须使人率性发展,去掉封建社会的摧残戕害。当然,要了解卢梭的政治论、宗教论和教育论,首须了解他的“性善论”。     

略评卢梭《社会契约论》的政治思想

社会政治学说是卢梭思想体系的核心内容。在他写了《论人类不平等起源》一书之后,继而写了《社会契约论》。这本书最集中地表现了卢梭的主要政治思想,它在启蒙运动中首次提出了“人民主权”的口号,为未来的资产阶级民主共和国提供了比较完整的政治设计,成为世界政治学说史上最著名的古典文献之一。 一、《社会契约论》中心──“人民主权”的思想 如果说,《起源》主要着眼于批判私有制的文明社会,抨击封建专制制度,那么卢梭的《社会契约论》则提出了他改造社会的政治思想,两部著作之间,有着从“破”到“立”的内在逻辑联系。 （一…     

卢梭政治思想中的代表制问题探析

政治代表制是现代民主政治中的重要制度形式,但它在民主政治中的地位和作用却一直众说纷纭,卢梭最早对政治代表制提出了在概念上极为彻底的批评,这一批评对后世理论家在这一问题上的看法影响很深。本文着重分析和探讨卢梭政治思想中的代表制问题,从卢梭文本中对代表制的态度转变历程出发,进而重点解释《社会契约论》和《论波兰政体》两个文本在这一问题上的“矛盾”,并认为这一“矛盾”在实质层面并不存在。卢梭对代表制的否定与他关于主权意志的不可分割性有关,主权意志被代表即意味着不自由,这一观点在许多当代民主理论家那里都有所体现,同时也招致很多批评。     

卢梭道德政治思想图景中的文艺观

卢梭复归并超越了古典政治哲学的传统,从道德的角度阐述了区别于同时代启蒙思想家的政治哲学思想.通过科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗、在日内瓦是否应该修建剧院等有关争论,卢梭独具只眼地指出良好政治共同体的基础不在于物质的积累与欲望的实现,而在于质朴的传统习俗与道德风尚.科学与艺术的发展导致了人性的异化和道德的堕落.卢梭文艺观的底线,是保护真诚人格不受文明社会及其扭曲人性的机制的腐蚀,促进布尔乔亚成长为富于德性与责任担当的现代公民.卢梭纠结徘徊于个人权利优先性的伦理诉求与重建社会普遍性的伦理原则之间决定了卢梭道德政治和文艺观念的思想矛盾与内在困境,也是其思想呈现多面性的源泉.     

试论卢梭的科学艺术观

近几年来,我国研究卢梭的论著越来越多,其内容涉及到多方面,但是关于卢梭的科学艺术观的研究文章却不多见。卢梭的科学艺术观在其全部的论著中占有重要的位置,它象一条红线贯穿其全部著作。勒赛克尔认为:卢梭的第一篇论文《论科学与艺术》“全部学说的萌芽都蕴含在这里面了”。他的著作涉及许多领域,被认为深刻地影响了一个时代。因此能否正确理解卢梭的科学艺术观,这不仅对于理解卢梭论著的历史作用有着重要意义,而且对于许多初读者应从中注意些什么也是不无益处的。本文试在这方面谈谈自己的见解,以就正于我国学术界研究卢梭哲学的老师们。     

卢梭政府论及其现实意义

卢梭是十八世纪法国小资产阶级政治思想家,是社会契约论的代表人物之一。由于其政治思想具有鲜明的人民性,第一次全面系统地论述了人民主权,使得他成为法国资产阶级启蒙思想的先驱。他的平等思想,人民主权思想成为当时法国资产阶级反对封建专制的重要思想武器,他的著作成为法国革命时期资产阶级激进党的福音书。时至今日,探讨卢梭政府论仍有重要意义。     

论卢梭的民主理想及其局限——以《社会契约论》为分析文本

自然权利论和人民主权论是卢梭《社会契约论》的重要内容,也是整个卢梭民主哲学的基石。在自然权利和人民主权之上,卢梭构建了一个理性王国。他的这个理性王国,是以18世纪瑞士日内瓦为蓝本的,采取的是一种小国政治。在民主的国家,作为主权者的人民需要通过某种形式来维持主权权威,这种形式即是合法的集会。随着民主政治的进一步发展,多数暴虐问题开始显现并有泛滥的趋势。     

公民教育方案与卢梭的启蒙之思

对启蒙运动的反思是卢梭思想体系的关键主题。卢梭在个人、社会和国家的具体层面对启蒙思想进行了诊断和质疑,并尝试以公民教育方案实现对启蒙运动的积极取代。公民教育方案以自然和公民美德作为理想人格的双重准则,尝试以自然人为起点,完成对爱国公民的塑造。然而,自然和公民美德的两种原则之间存在着内在张力,这个张力决定了公民教育方案的矛盾性,也导致公民教育方案对启蒙的超越并未完成。对卢梭思想前提的分析表明,公民教育方案的矛盾,来源于卢梭对政治的自然性的拒绝。把握卢梭与自然哲人的内在思想关联,有助于理解卢梭思想的复杂性。     

The dynamic household as a logical concept and its use in demography

Event history models for aggregate units such as households are complicated by the fact that such entities do not have a well-defined identity through time. The difficulties of applying conventional transition-based models to household change are discussed. More generally, what constitutes time and change are also considered. It is argued that many changes occurring within households such as leaving home are better-considered as fuzzy than crisp phenomena. An alternative perspective based on household change considered as an evolving network is proposed. The implications for sample designs which are designed to track explicithousehold dynamics (such as the Panel Study on Income Dynamics) are discussed. The ways in which particular forms of analysis come to dominate the scientific literature, including those for analysing household change is discussed in relation to non-linear dynamic models. Finally, it is argued that there would be considerable benefits if insights available from the physical, mathematical and biological sciences were to be more widely incorporated within technical demography.Les modèles d'analyse biographique d'unités agrégées, telles que les ménages, sont complexes, car ces entités ne peuvent être définies avec précision au cours du temps. Nous discutons ici les difficultés d'appliquer les modèles habituels basés sur des transitions, aux changements connus par les ménages. Plus généralement, nous analysons ce qui constitue «le temps» et le «changement». Nous montrons ainsi que de nombreux changements connus par les ménages, tels que la décohabitation, sont mieux saisis comme des évévements «flous» plutôt que comme des événements ponctuels. Nous proposons dès lors une autre perspective, basée sur les changements survenus dans des réseaux en évolution. Nous en discutons les implications sur les méthodes d'échantillonnage destinées à tracer l'évolution explicite des ménages (telles que l'étude par panel sur l'évolution des revenus). Les façons selon lesquelles certaines formes d'analyse en viennent à avoir une position dominante dans la littérature scientifique, y compris celles qui permettent l'analyse des changements dans les ménages, sont discutées en liaison avec les modèles dynamiques non-linéaires. Finalement, nous montrons qu'il y a des avantages importants à ce que des approches suivies dans les sciences physiques, mathématiques et biologiques, soient plus largement introduites dans les techniques d'analyse démographique.     

卢梭的梦与苏格拉底

卢梭继承苏格拉底的古典政治哲学,他以苏格拉底哲学质疑启蒙运动。卢梭提出,商业文明滋生出毫无公民责任感的布尔乔亚,而人类社会的最佳状况是公民社会,只有公民社会中的人们才能够追求德性。与之相应,公民社会中的哲人不应当普遍启蒙民众,因为启蒙运动只会使民众暴露在自然的暴戾之中而无处容身,哲人也必然随之变质。无论是在政治著作中还是在自传性著作中,卢梭都意在调节公民社会与公民哲人的关系,并试图建立适合公民社会的宗教或情感教育。可惜的是,卢梭的继承者们没能坚持卢梭的苏格拉底主义,他们对卢梭的偏执理解反而推进了现代性浪潮。     

浅析施特劳斯学派对卢梭政治哲学的解读

施特劳斯试图以诸多＂双重倾向＂来阐释卢梭的政治哲学,解开卢梭梭作品中那些表面的龃龉。然而,施特劳斯在卢梭所展示出的诸多双重倾向之间选定哲学或准自然状态一极,却是出于其自身的隐微写作。施特劳斯的多数弟子遵循了施特劳斯的阐释策略：卢梭以一种回归古典的姿态,进一步推进了现代性,引发了现代性的危机。但他最杰出的弟子布鲁姆却通过对《爱弥儿》的重新解读,试图在卢梭这里发现堪与古典哲学匹敌的新的政治哲学根基,从而对施特劳斯构成了挑战。     

形式合法性和实质合法性——论卢梭的政治合法性思想

政治合法性问题主要探讨权力为什么以及如何获得社会成员的忠诚和认同,这个问题的提出目的就在于将暴力因素加以排除从而实现政治的文明化。卢梭为政治设置了"形式合法性"和"实质合法性"两个基础。由于卢梭思想中的"逻辑悖反"以及其与后世政治实践中的一些悲剧性后果高度相关,卢梭的政治合法性思想为人诟病不已。但是卢梭政治合法性思想在政治哲学史上具有重要地位,其对后世政治哲学和政治实践具有深刻影响。     

The impact of children on the labour supply of married women: Comparative estimates from European and US data

This paper presents estimates of the impact of the age pattern and level of fertility on the probability of labour force participation by married and cohabiting women in twelve Eastern and Western European countries and the United States. Logit models for labour force participation probabilities are estimated conditional on age, age at marriage or union, educational attainment, current parity, and number of years in parity, using data on married and cohabiting women from the United Nations Economic Commission for Europe (UNECE) Comparative Study of World Fertility Surveys. The estimated models are used to simulate the age profiles of labour force participation conditional on the level and timing of fertility. The simulation results are presented in a series of charts grouped according to similarities in the effects of fertility on the age profiles of labour force participation. Four distinct patterns are identified that depend on the empirical significance of distinct number-of-children and age-of-youngest-child effects. The role of family policies and the extent to which the labour supply reductions associated with childbearing can be interpreted as opportunity costs are considered.Cet article présente des estimations de l'effet de la fécondité par âge et de son intensité sur la probabilité que les femmes mariées ou cohabitantes participent à la population active de douze pays d'Europe de l'Est ou de l'Ouest et des Etats-Unis. Des modèles logit estiment ces probabilités en fonction de l'âge, de l'âge au mariage ou à l'union, du niveau d'études, du rang du dernier enfant né et de la durée écoulée depuis sa naissance. On utilise ici des données sur les femmes mariées ou cohabitantes, issues de l'Enquête mondiale sur la fécondité de la Commission Economique pour l'Europe des Nations Unies. Les modèles estimés permettent alors de simuler les profils par âge de la participation à l'emploi conditionnés par l'intensité et le calendrier de la fécondité. Les résultats de ces simulations sont alors présentés dans une série de graphiques regroupés selon les similarités dans les comportements. Quatre types distincts sont identifiés selon les effets du nombre d'enfants et de l'âge du plus jeune d'entre eux. On considère également ici le rôle des politiques familiales et on montre dans quelle mesure les réductions d'offres d'emploi associées aux naissances d'enfants peuvent être interprétées comme des coûts d'opportunité.     

人民主权内涵新释

以博丹主权思想为渊源的卢梭的人民主权理论,由于无视并竭力回避公民之间利益协调的困难,存在着高估国家统一有序、压制公民个性的严重弊端。传统社会主义在追求人类的同质性理想的道路上,无疑承继了卢梭的以抽象"人民"掩盖、压制公民差异性的人民主权理论,难以协调主权与人权的对立统一关系是它的必然结果。因此,只要我国依然存在着官僚主义的官场作风、严重的腐败等体制性弊病,那么,如何在国家统一与尊重公民个性的基础上重新诠释人民主权的内容与形式、探讨政治体制的改进,就应该始终成为法学理论研究的一个重要课题。     

卢梭与近代政治哲学的转向

卢梭在“公意”概念基础上开出了一条不同于英国洛克式政治哲学的路向。在某种意义上 ,我们可以说卢梭引发了近代政治哲学的转向。这种转向主要表现在以“公意”概念为核心而引发的近代政治哲学的主题、政治权利的基础和形式、政治权利的内容等方面。然而 ,由于“公意”的抽象性及其与“众意”的模糊区分 ,结果使得卢梭开辟的这条政治哲学路径归于无效。     

卢梭:自然主义者,还是威权主义者?

在教育史上,卢梭一直被认为是自然主义者。对此观点应持一种谨慎的态度。卢梭的自然主义主张是不彻底的,具有威权主义的痕迹,这个痕迹明显地表现在他的著作《爱弥儿》一书中。正是爱弥儿的导师,设定了教育的目的、场所、程序和结果,同样是爱弥儿的导师为其选择了职业和配偶。卢梭威权教育的思想根源在于其政治诉求：建立在契约基础上的政府,在执行公意时理应具有绝对的权威,公民必须予以服从。