温州廊桥文化的保护与开发

温州泰顺古廊桥的数量、保存质量以及建造历史和艺术价值都堪称世界之最,被世界桥梁专家们誉为"世界廊桥之乡"。然而在经济日益发展、城镇建设步伐加快的今天,保护廊桥的重要性和紧迫性已越来越突出。为此,亟待扩大对廊桥文化的宣传渠道,加大社会教育力度;对廊桥文化实行整体性保护;建立廊桥文化博物馆;组织专家修复旧的廊桥,同时建造新的廊桥;加快申报世界文化遗产的进程等等。温州廊桥文化的保护与开发研究能够对我国其他地区乃至世界廊桥文化的传承与发展起到借鉴作用。     

“文化”的公路和公路的“文化”——评《湖北公路文化通论》

《湖北公路文化通论》是一本对湖北公路文化的发展、积累、形成、创新进行全面论述的专著。全书论述了湖北公路的形成和发展,以及文化的内涵与特征,并对湖北公路文化的建设和创新提出了积极的对策和建议。     

“道”与“实践智慧”:技术发展模式的比较

中国传统哲学的"道"与亚里士多德的"实践智慧"有某些共同之处,同时也有根本差别。比较两者的共性与差别,不仅有助于理解中国和西方技术发展的不同模式,而且对处理当代科学技术与社会的关系有重要启发意义。"实践智慧"立足于西方文化传统,对于逻辑思维是非常有益的补充。而"道"的观念则提供了控制技术发展后果的另一种思路,具有更大的启发性。这一思路通过与"实践智慧"相互补充,将有助于引导技术走向和谐的发展模式。     

略谈加强边境民族地区公路文化建设

公路文化是公路行业发展的灵魂。近年来，公路文化作为引领公路事业和谐发展的新理念，备受关注。尤其是在构建和谐社会的今天，加强边境民族地区公路文化建设，对构筑和谐边境、和谐公路建设至关重要。     

以和谐文化打造“和谐玄武”之核

党的十六届六中全会明确指出，建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。近年来，玄武区以和谐文化建设作为重要抓手，有力推进了“和谐玄武”、“现代化国际性人文绿都标志区”等目标的建设。该区区委常委、宣传部部长宋晓辉也对和谐文化建设有着独到的见解。     

智慧时代大学生信息素养教育助推大学文化建设

文化传承和创新是高校的基本职能之一.信息技术的高速发展,催生智慧时代的到来.新时代大学文化建设面临新的挑战和机遇.文章分析了大学生信息素养教育的体系和实现路径,提出应以信息素养教育为抓手,创新其内容和教育模式,从而助推大学文化建设.     

构建“智慧绿色 和谐幸福”的南京公路新愿景

江苏省南京市公路管理处（路政支队）是南京市交通系统最大的事业处．成立于1962年。是一个集建、养、管、征为一体的综合性公路管理机构．管养的国省干线公路总里程约671公里．实施行业管理的农村公路总里程约9123公里。2011年,公路处将坚持以党的十七大和十七届五中全会精神为指导．深入贯彻落实科学发展观．紧紧围绕南京公路发展实际．     

“智慧社区”是这样在湖里街道起步的

社区传统的入户通知、贴标语、拉条幅、发传单宣传的办法,越来越跟不上时代的步伐,厦门市湖里区湖里街道党工委、办事处在社区建设实践中体会到,推进社区信息化建设是当务之急。为此,街道专门召开了党政联席会,讨论研究了建设"智慧社区"的方案。     

公路文化建设与思想政治工作

公路文化是上世纪90年代初开始在公路系统兴起．是随着公路事业的发展而逐步形成的具有鲜明行业特色的新兴文化。它也是作为公路系统所特有的思想信念、价值取向、行为准则和共同目标存在的。     

浅谈闽南宗教文化的生态智慧及其当代启示

建设良好的生态文明,是新时期我省推进海峡西岸经济区建设（以下简称海西建设）的必然要求。闽南宗教信仰及其文化,蕴涵着丰富的生态伦理智慧,对加强新时期我省的生态文明建设具有重要启发意义。要弘扬闽南宗教文化的生态智慧,必须重拾天人合一与原罪悲剧精神等信仰精神、重树人对自然的敬畏之情;发扬自然和谐的宗教理念、倡导勤俭节能的环保...     

“道治文化”说

“道治文化”是指与礼治、法治文化相并列的道家政治文化,是对道家“道法自然”的政治价值观及其清静自治的政治行为方式的新概括;“道治文化”的宗旨是自然主义,其内在的机制是无为和自治,有“依道治国”和“以道治国”两种类型,二者是体与用、“道”与“术”的关系。     

“三新打造”筑建“智慧新城”

今年5月,佛山市委书记、市长陈云贤首次提出四化融合智慧佛山战略目标。6月,《四化融合智慧佛山发展规划纲要(2010-2015)》刚一公布,《禅城区建设四化融合智慧佛山示范区实施方案》与《禅城     

打造“项羽文化”品牌的探索与思考

项羽是中国著名的历史人物,不仅在国内家喻户晓,而且在国际上也享有盛誉。作为历史人物,项羽是我国诗歌、散文、戏剧、绘画等艺术领域研究和描写的对象之一,是一笔宝贵的历史文化遗产和艺术资源,具有广泛的开发价值。作为项羽的故乡,近年来,宿迁市委、市政府看到＂项羽文化＂的品牌价值,提出了＂建设项羽文化,发展项羽经济＂,打造出一个不可复制的文化品牌,不仅丰富了宿迁精神的内涵,而且大大增强了宿迁经济社会的发展活力。     

关于“禁忌”民俗的文化阐释

“禁忌”这一特殊的民间习俗 ,曾经是人类共同的精神现象 ,它在各民族的发展历史中曾经起到过积极或消极的作用。它的长久存在有其深厚的历史根源     

与时俱进、勇于创新努力打造“文化玄武”品牌

2005年，玄武区文化局在区委、区政府的正确领导下，以迎“十运会”和创建文明城市为重点，各项工作取得了良好成绩。     

探索非物质文化遗产保护的新高度——从“文化自觉”走向“文化自信”

非物质文化遗产保护的呼声是在全球一体化的过程中出现的,这是人们意识到文化多样性存在的重要性,同时对自己民族国家传统文化反思及寻根的结果。因此,非物质文化遗产的保护实际上是不同国家＂文化自觉＂的开始。非物质文化遗产和物质文化遗产最大的区别在于：非物质文化遗产不是一个形而下的、具体的文物,它首先是一种观念,是一种认识,是一种形而上的意识形态。观念和意识形态是流动的、变化的和活态的,严格说它不是遗产,也不是过去了的产物,而是还存在于我们生活中的活生生的传统文化。如果我们能认识到这一点,并有意识地去认识它,纪录它,研究它,传承它,发展它,并让它成为当今文化的一部分,成为当今文化发展的基础,以及当今文化创新的资源,成为中国＂文化自觉＂中的一种教育方式,那么有关它的保护工作就有可能成为中国文化复兴的一个起点,也可能成为中国创意产业的一个新的增长点。     

浅谈五邑民俗“荷塘纱龙”的传承

运用文献法、田野调查法以及专家访谈法,充分挖掘荷塘纱龙的历史渊源、特征及自然传承谱系;荷塘纱龙具有历史悠久、制龙工艺精致、舞龙技艺精湛、表演历程闪耀等特征;在新形式下,尝试竞技化道路、制定舞龙会演机制,创新表演形式、民间师徒式传授方式与主流教育方式结合等,为荷塘沙龙的传承提供新思路;另外,对荷塘纱龙文化、经济、维系功能以及文化媒体效应的充分利用,也是荷塘纱龙积极的传承形式。     

民俗类“非物质文化遗产”的保护与传承——以大理白族“绕三灵”为例

在不同的社会历史情境下,民俗的内容会有所变动,或被赋予不同的社会文化意义。在当前的"遗产运动"中,少数民族知识精英正努力剔除此前国家话语中对其相关民俗"迷信"与"色情"的"污名化"标签,并极力将之"净化"或改造成为一个"正面的"或"有意义的"论述与实践。本文通过对大理白族"绕三灵"保护与传承问题的探讨,认为如何在理论及现实层面上妥善处理少数民族民俗"遗产"的历史内容与其时代性及民族性之间的关系,仍然是一个亟待深入研究的议题。     

红色文化与旅游公路建设深度融合路径探析——以盐城市为例

以江苏省盐城市旅游公路建设为例,对盐城红色文化和旅游公路深度融合的基础进行分析：盐城红色文化资源丰富,禀赋独特,对于发展红色旅游而言,具有得天独厚的优势;同时,经过近三年的建设,全市1518公里旅游公路网络初步形成,为大力发展红色旅游提供了便利条件。针对目前盐城“旅游公路+红色文化”市场开发度不高、资源覆盖面不广、文化契合度不深的现状,对深度融合路径提出建议：厘清资源现状,提升旅游功能;织密公路网络,串联红色资源;加强宣传推介,扩大社会影响。     

在“行政效率”与“地方文化网络”之间：乡镇基层治理的综合情理与实践智慧

“情理”在中国基层社会治理中有着举足轻重的结构位置,但其具体实践依然有进一步研究的空间。浙北W镇综合行政执法分局的基层实践,根据基层行政执法部门的行动指向和实际控制权两个维度,采取了秉持人文关怀、外借权威、联合避责等行动策略,以应对治理场景下的工作压力和提高治理效果。执法部门的“情理”运作有着深刻的实践逻辑,即在提升政府治理效能、符合社会期待、维持部门组织自主性、降低治理风险性等多维的情理维度之间寻求平衡,这是“行政效率”与“地方文化网络”动态交互而成的实践智慧。