论一般和个别

<正> 一般和个别的问题,是辩证法、认识论中的一个重要问题。本文想就一般与个别这对范畴的含义和它在主客观世界中的作用谈点粗浅的看法,以求教于同志们。 (一) 在哲学史上,许多哲学家都很重视探讨一般与个别的关系问题。可是,在马克思以前的哲学家中,没有一个能对这个问题作出完全正确的回答。唯心主义哲学家从意识第一性、物质第二性的前提出发。在一般与个别的问题上,有着种种不同的看法。有的把一般规定为思想,而把任何存在着的个别实体看作是思想的体现,其典型代表是柏拉图     

略论个别和一般

个别和一般的问题,在马克思主义哲学中,是一个贯串一切的重要问题。在哲学史上,这是一个极其古老而且争论很多的问题。在今天的改革开放中,它又是我们经常遇到并急待解决的一个新问题。然而,多年来我们对个别和一般的关系研究得不够,以致在理论上存在不少混乱,在实践中也造成一些严重后果。因此,进一步从理论上研究和探讨这个问题,是具有重要的现实意义。     

生态辩证法和“普遍联系”、“普遍价值”意识

本文认为个人主义价值观是传统生态观中集体"无意识”的重要原因;生态辩证法主张人与自然万物的平等;"普遍联系和普遍价值”是生态辩证法的核心范畴;生态辩证法具有十分重要的理论意义.当今的人类迫切需要提高包括生态辩证法在内的自然辩证法的学习和训练.     

人的一般本质和个别本质

人的本质问题,是历史唯物主义要研究的一个重要课题,也是当前我国哲学界热烈争论的问题。 关于人的本质的含义,我们认为马克思从一般和个别两个角度作了科学的规定。在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,他提出了人的本质是劳动的命题;在1845年春天写的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)一文中,他又提出了人的本质是一切社会关系总和的命题。第一个命题从人类与动物群的根本区别上规定了人的一般本质或类本质,从而把人类与动物群根本区别开来;第二个命题从人与人的区别上规定了人的个别本质或具体本质,从而把人类社会中不同的人科学区分开来。由于现实的人总是一方面与动物相区别,另一方面又与他人相区别,所以,人的本质也应该是一般本质与个别本质的统一,即劳动和一切社会关系总和统一。     

一般和个别视角下的形而上学

什么是形而上学,形而上学在哲学以至整个科学文化中处于什么地位,如何研究形而上学等都是哲学一直在探讨的问题。对形而上学的理解体现了中西哲学精神一个十分重要的区别,但研究形而上学,我们已经不能仅仅局限于辨析它们的真实含义,更重要的工作在于将中西哲学精神结合起来,为我们的哲学发展寻找一种新的视角。实际上,研究一般与个别的关系既可以实现西方哲学一直在追求的哲学为科学奠基的任务,也可以为中西哲学精神的融合开辟一条通道。中国形而上学的本质在于一般和个别的“道”、“器”之辨;西方哲学的精神在于哲学为科学奠基。由一般和个别的角度出发,提出形而上学研究的新的对象,目的在于引进这种西方科学精神。     

全球化的普遍主义辩证法

张旭东在2005年9月21日接受《21世纪经济报道》记者的采访时说，今球化不仅仅是指全球市场的开放和经济的交融。全球化的最根本的特征是一种空间意识的转变，也就是说，今球化将几乎所有的封闭空间都打开，各国都没有什么大的回旋余地。并且这种开放是对内在性的一种破解，是时空秩序和时空经验的一种全面的、根本性的改变。在文化一政治冲突的意义上，这里不再有“内”与“外”、“外围”与“核心”、“里屋”和“外屋”的区别，原先通过各种屏障予以隔离、遮蔽和缓冲的东西都直接地、赤裸裸地显现在彼此的面前。一个直观的例子是如今各方争议的GoogleEarth电子地图。用这个软件甚至可以看到纽约或北京的任何一个街道、任何一个屋顶，这里就没有什么国界和围墙的限制。各个国家直接呈现在人们的目光之下。     

前苏格拉底本体论中个别和一般的矛盾

个别和一般的矛盾贯穿于前苏格拉底自然哲学发展的始终,并通过"一"与"多"、"动"与"静"、"质"与"量"、"有限"与"无限"、"内因"与"外因"等具体矛盾关系得以呈现.正是这些矛盾关系,使哲学家们不断地提出新问题,解决新问题,如此循环往复,推动了前苏格拉底时期本体学说迂回曲折的发展历程.     

坚持一般与特殊的辩证法——学习《决议》的一点体会

中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决定》在总结毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想时指出:“以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,根据马克思列宁主义的基本原理,把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括,形成了适合中国情况的科学的指导思想,这就是马克思列宁主义普通原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。” 毛泽东同志在领导中国革命的过程中,深刻阐述和运用了马克思主义辩证法的核心——     

试论单一、特殊和普遍范畴的逻辑关系特征及其意义

单一、特殊、普遍的范畴,是唯物辩证法的关系范畴。这是人类以往全部认识的思维结晶,是帮助人们认识和掌握客观事物发展规律的重要纽结,也是帮助人们进一步取得新知识的认识工具。因此,把握这些范畴,有助于人们树立科学的思维方法,锻炼和提高辩证思维的能力,这对于人们正确地认识世界和有效地改造世界,都具有十分重要的意义。     

应当重视辩证法关于普遍联系的原理

是否承认事物的普遍联系,是辩证法同形而上学相区别的一个基本特征。正如恩格斯所说:“辩证法是关于普遍联系的科学。” 但是十多年来,一些同志只强调辩证法的一个基本规律,就是矛盾的规律,其它的规律都很少被提到了。至于辩证法关于事物普遍联系的原理,更遭到贬低,因为据说这个原理没有揭示事物发展的任何规律。     

为什么普遍联系是辩证法的总特征

普遍联系的准确含义是什么?为什么普遍联系是辩证法的总特征?树立普遍联系观点的意义是什么?本文就上述问题,谈谈浅见。 普遍联系的准确含义 普遍联系的准确含义是什么?长期来许多教科书和论文说法极为混乱。例如,一种说法说:“普遍联系或联系的普遍性”。这种把普遍联系这一基本观点等同于联系的普遍性,显然是错误的。因为联系的普遍性指的是某种联系对同类事物来说具有共同性、或者     

论计划和市场的一般与特殊

论计划和市场的一般与特殊周兴茂社会主义实践的发展和市场经济理论的确立，割断了计划经济与社会主义本质特征的联系绳索．把市场经济用人类的共同财富这条纽带与社会主义和资本主义重新联系起来。这一伟大理论，既终结了长时期来所谓的计划经济论与市场经济论的烦琐论争...     

森林形式美的一般法则和特殊法则

森林美的构成要素包括内容和形式两个方面。内容需要形式借以呈现,形式需要内容得以深刻,以达到生命、生态的内涵美与精致而又恢弘形式美的统一。形式美既遵循对称、比例、齐一、均衡等一般美学法则,又遵循非对称、非规则、非整体性等特殊美学法则。特殊美学法则并不排斥一般美学法则,一般美学法则也不排斥特殊美学法则。森林属大地艺术,在呈现非对称、非规则、非整体性的同时,总保持自然本身的秩序、节奏和韵律;同样,在表达对称、比例、齐一的同时,又总呈现不同时空条件下的变化、差异和不确定性。这是森林美的悖论,也是森林之美的所在。     

传统归纳推理不是从个别到一般的推理

“传统归纳推理”真的是“从个别（或特殊）到一般的推理”吗？本文对这个定义提出了质疑。     

特殊寓于一般──SOME和ANY举要

在英语教学中发现学生多半只记单词的主要含义和基本用法。但却忽略词汇，尤其是部分常用词汇的特殊用法的学习，以致于影响对词汇的深入了解和正确使用。本文以some和any为例，谈谈他们离于一般用法中的特殊用法，以说明加强此项学习的必要性。（一）Some和any与不可数名词或复数可数名词连用，some用于肯定句中，any用于疑问句及否定句中。1．Some和any与物质名词连用时，表示未知或天说明的担或量。Pleasegivemesomewater．借给我点儿水。Ineedsomemedicine．我需要一点儿药。Wehaven’tgotanyrice．我们没有大米。2．SOme和any与抽象…     

论一般含义和特殊含义的语用原则

本文论述的是关于一般含义和特殊含义在会话中的语用问题 ,其目的是想通过Grice的会话含义理论及其合作原则的推导 ,寻找到一般含义和特殊含义在含义理解和使用方面的普遍性规律 ,从而建立起一些对言语现象具有语用解释能力的原则和方法     

商品关系存在的一般原因和特殊原因

“商品生产和商品流通是极不相同的生产方式都具有的现象,尽管它们在范围和作用方面各不相同。因此,只知道这些生产方式所共有的抽象的商品流通的范畴,还是根本不能了解这些生产方式的不同特征,也不能对这些生产方式作出判断。”商品关系既然可以与极不相同的     

现代实践哲学辩证法的一般特点新探

现代辩证法是一种哲学理性反思,而不是一种经验反思和科学理性反思。现代辩证法不是一种科学的反思,而是一种对哲学的命题前提的正确性和合理性的不断追问,特别是联系人的行为的性质和命运的对哲学命题前提的不断追问。现代实践哲学的辩证法不是像传统理性哲学的辩证法一样,把理性的概念的反思看作是高于宗教和艺术,特别是艺术的反思,而是包括着非理性的东西,但哲学的反思不能归结于、甚至等同于艺术反思。