浅析莎剧中的上帝母题

上帝是基督教神学最重要的观念,在基督教信仰中,上帝具有全能的智慧,全在全知;他的旨意决定着一切,世人所能做的只是对他表示无条件的承认和顺从;上帝是仁慈的,对其子民永远表示眷爱;上帝又是公义的,扬善惩恶.在莎士比亚戏剧中,上帝的这些属性得到了充分的展现.文章紧扣圣经文本和剧本内容,对该母题在莎剧中的具体表现作出详尽分析.     

“以人为本”初探

"以人为本"既是共产党根本宗旨的反映,也是共产党的执政理念.应体现尊重人的价值、平等权利、人格尊严,关注人的生存及活动,支持人的健康发展.以人为本使传统的政治概念审视角度发生明显变化.工会在落实以人为本工作中具有优势.     

构建以人为本的社会主义和谐社会

社会主义和谐社会的战略内涵应遵循马克思主义基本原理,充分体现以人为主体的社会结构和社会关系,因此,社会主义和谐社会从内容上讲,应当包括人与人之间的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐以及人自身的和谐,其本质内涵充分体现以人为本。这与马克思主义对和谐社会最高理想状态的描述:人的自由而全面发展、自由人的联合体相吻合。     

论以人为本的价值哲学意蕴

以人为本是科学发展观的一个原则或根本要求。从马克思主义价值哲学新视角审视以人为本,其哲学意蕴在于:现实的人是以人为本的价值本位,现实的人是指在社会关系中从事实践活动的人,是个体主体、群体主体和类主体的统一;人的主体性是以人为本的价值原则,它意味着人是人的世界及其历史的根本、主体,还意味着人本身就是自己独立人格的主体;人的物质需要和精神需要的满足是以人为本的价值目标;集体主义价值观是以人为本的价值导向,它要求把个人看作手段和目的的统一,同时又要把集体对个人的关心、爱护、尊重程度和对个人正当利益的满足程度作为衡量集体真实性和先进性的尺度。     

“以人为本”思想的时代内涵

本文通过对以人为本思想时代内涵的探讨,倡导人们用"人性"化的思维方式和行为方式对待世界,在人与外部世界的和谐互动和人性关切中实现自然与生命的相得益彰。     

孩子，这一切由你决定

在一个偏僻的小山沟里，有一位睿智的老太太。所有的孩子都喜欢向她问问题，而她也总是有问必答。     

全面解读“以人为本”的科学内涵

在全党开展深入学习实践科学发展观活动，是党的十七大作出的重大战略决策，是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措。“以人为本”思想作为科学发展观的本质和核心，也更加凸显出其学术研究价值以及理论指导作用，我们有必要对其展开更深入的研究和探讨。本文将对“以人为本”思想科学而丰富的内涵这一重要的基本问题进行全面的分析和总结：“以人为本”是以“什么人”为本；“以人为本”是以人民的“什么”为本；“以人为本”中的“本”的含义；“以人为本”是指“谁”以人为本即应明确“以人为本”的主体是谁；最后关于“以人为本”思想与民本思想和人本主义的区别。     

马克思主义“以人为本”思想的基本内涵

马克思主义“以人为本”思想的基本内涵包括对人的本质的科学阐释,对人的社会历史地位与作用的全面分析,以及对人的自由全面发展理论的深入探讨等内容。正确理解和分析这些内容,一方面有助于我们科学系统地掌握马克思的“以人为本”思想,另一方面对我们实践“以人为本”的科学发展观也大有裨益。     

以人为本的高校人才资源管理探讨

以人为本的高校人才资源管理是适应知识经济时代特点的一种重要管理理论,深入探讨其内涵和内容,坚持四项管理原则,努力营造尊重人才的管理氛围,全面构建具体的管理体系,将是调动教职员工的工作积极性,唤起他们的主动性和创造精神的必然选择。     

学生管理中“以人为本”的内涵

从“以人为本”的各个要素入手，分析了学生管理中“以人为本”的确切内涵，并肯定了“以人为本”对学生管理工作的积极指导意义。     

生态旅游的生态休闲意蕴之初步解读

生态休闲既是人的一种科学、文明、健康的生活态度和生活方式,也是一种高层次、高品位的生存状态和发展状态。旅游行为在某种意义上是基于休闲之目的,生态旅游作为一种时尚的生态休闲之方式,是旅游品位之提升,也是人的生活态度和生活方式向生态化转化的重要标志。为此,在生态哲学理论视野与生态思维逻辑框架中对生态休闲和生态旅游的科学内涵进行深入探讨极其意义。     

人的全面发展的本质涵义和时代特征

以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导 ,结合现代社会发展特点 ,分析和论述了人的全面发展的本质涵义和时代特征。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展 ,其时代特征主要表现为 :人的主体性不断提升和发展 ;人的思想和精神生活的全面发展 ;人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求 ;人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标     

关联理论与语义的确定

交际中的话语意义具有不确定性,这不仅是现实中人们所面临的实际问题,而且长期以来被众多学者们所讨论。但根据Sperber和W ilson所提出的关联理论,话语接受者有能力获得足够关联的语境效果,寻找最佳关联性的解释以准确无误地确定出发话者的语义。     

先秦儒家人性论演变的理论渊源和现实依据

先秦儒家的人性论,经历了从孔子的“性近”说,至孟子的“性善”说,再至荀子的“性恶”说的演变过程。其演变的原因,既是儒家仁学和礼学的发展的理论需要,也是缘于先秦特定历史时期社会现实的变化和发展。这样的演变,实际上是儒家思想的扩充和发展。     

陀思妥耶夫斯基:社会危机的预言家--陀思妥耶夫斯基的创作主题与现代派文学

19世纪中后期的俄国作家陀思妥耶夫斯基创作中所表现的人与外部环境、人与自我、人与人的关系,反映出他对当时人类生存状态和命运的忧虑.这一主题和20世纪西方社会危机的衍生物--现代派文学有着千丝万缕的联系,但是两者也有本质的区别.     

论可持续发展的人学意义

可持续发展作为当代一种全新的发展理念 ,包含着深刻而丰富的人学内涵 ,具有深远的人学意义。人的主体性世界观的调整和人的价值观的重塑是可持续发展的前提 ,科技与人文的重新整合是可持续发展的重要内容 ,人的全面发展则是可持续发展的目标和宗旨。不仅如此 ,可持续发展理论还因为包含了一种全新的人道主义思想 ,为建立和协调人与人之间的和谐关系打下了坚实的基础     

论“自然人”化：自然的人化和人的自然化的整合

作为当代中国马克思主义美学的主流形态,实践美学有着巨大的影响。要丰富和发展实践美学,应从其内部着手,整合＂自然的人化＂和＂人的自然化＂两个核心概念,生成＂‘自然人＇化＂观,创新实践美学理论内涵,增强实践美学的生命力。     

求真务实为人民

新时期,胡锦涛同志向全党提出,要大力弘扬求真务实精神,大兴求真务实之风。笔者通过考察我党80余年来党建工作的实际,从新的角度阐释了求真的内涵、务实的要求和对为人民的理解。主张每一个共产党人都应努力做到求真务实为人民。     

意义与生存境域--海德格尔生存论语境对意义研究的基础性地位

笔者运用海德格尔生存论语言哲学思想,对日常语言分析哲学,特别是当前语用分析哲学中的一大焦点意义与语境的关系问题,做出了本体论性的解读.由此说明意义对语境的依赖、语境对意义的制限皆源于存在与语言、在的意义与此在的生存境域的分环勾连,从而构成了语言意义的最为原初的语境条件.借以认清语言科学研究中知性思维的制限,深化意义与语境关系的理论研究中的人文关怀.     

论心与择术--由哲学与科学之争而来

当"科学发展观"和"以人为本"成为一个民族的中心词汇之时,科学之本质与人之本质何所是的问题就突出地表现了出来.这是一个大的问题.本文无意全面讨论此问题,而只是企图从人类思想史中的科学与哲学之争这一现象出发,通过梳理康德与海德格尔的有关论述,从一个侧面表达对于过程(择术、张而可行)而非口号(论心、空谈道德)的重视.