马克思主义物质利益原则浅议

<正> 马克思主义物质利益原则是社会主义社会中的一项极为重要的原则。能否正确理解和贯彻这一原则,尤其是能否处理好它和共产主义思想教育的关系,是涉及到各项工作能否顺利进行的一个重要问题。人们从事生产活动的动机和目的,归根到底是为了获得物质利益,“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”(《马克思恩格斯全集》第1     

吴敬梓小说创作动机初探

吴敬梓是那种一生只创作一部长篇小说就赫然名垂中国文学史的清代小说家。面对《儒林外史》,我们不禁要问,是什么心理动力引发并激励他历尽十多个寒署精心结撰了这部洋洋洒洒四十万言的长篇小说呢?一个幽微深邃的答案隐匿在作者心中,那就是作者的创作动机. 现代心理学告诉我们,“动机,这是满足与某些需要有关活动的动力”,“它是限于给予行为能量,并指引行为的因素”。可见,动机是一种以满足人们的某种需要为前提,推动人们进行实践活动的心理驱力。而创作动机,正是在创作过程中,引起作家的艺术构思,     

严复译著与“翻译的政治”

严复提出的“信、达、雅”三大翻译准则,分别代表了翻译活动中的不同权力关系,其中“信”体现了传统翻译活动中原文与译文、作者与译者之间的权力支配关系;“达”意味着译者对原文的选择和改写,从而将翻译改造为挪用,体现出一种“思想挪用的政治”;“雅”代表了译者在主体文化与客体文化的特定权力关系背景下,通过归化策略护存主体语言之纯粹性、主体文化之凝聚力的努力,构成了一种“语言归化的政治”。在近代中国错综复杂的思想、文化、社会背景中,严复译著充分展现出翻译活动中的各种权力关系,从而成为“翻译的政治”命题的一个颇有价值的研究样本。     

市场学初探

一、市场学的由来市场学是由英文Marketing一词翻译过来的。有人把它看作是一种经济活动而译为“市场营运”或“市场营销”;有人则把它作为一门科学的名称而译为《市场学》或《商业经济》。这里是采用《市场学》的译法。市场学是专门研究市场问题的一门经济学科。市场是商品经济的产物,迄今已有几     

《笛卡儿式的沉思》中的自我与他人先验现象学

先验主体性是《笛卡儿式的沉思》(以下简称《沉思》)的主题和宗旨。明见性奠基于先验自我。作为习性之基底和诸体验之极点的自我只是自身执态的相关项。先验自我就是作为“活生生的当下”的时间性。《沉思》完成了时间性的先验主体的现象学建构。他人问题作为陌生感知恰恰揭示了一般感知的共同本性和发生性的动机源泉;而作为交互主体问题的他人实际上是先验领域内部的自身建构问题。原真还原的缺陷在于其自然主义倾向及其对他人目光的预设。     

经济哲学:从“理性经济人”到“理性生态人”

“经济哲学”应是对人类的经济生活及经济理论进行“反思”的学问:表面上似乎千姿百态的人类经济活动到底有无规律可循?促使人们进行经济交往的动机与动因到底应是什么?经济行为要达成的最终目标与意义何在?经济行为与人类的其他社会行为的关系究竟如何?人类应当建立一种怎样的经济制度?……如此种种问题,都是与同一个根本性的哲学问题——“人性到底是什么”联系在一起的.以往的经济学理论名目繁多,但都有一共同的假定和预设:人是“自营”的动物,他从事经济活动的唯一动机,是为个人谋利;经济活动之不同于其他活动,在于这种自营、自利活动是严格地遵循理性原则(工具理性)的.自1876年亚当·斯密的《国富论》出版以来,经济学理论屡经变迁,但迄今为止,早期古典     

积极探索增进沟通促进发展--《西域翻译史》评述

新疆大学中语系教授热扎克·买提尼亚孜（维吾尔族）主持并完成的国家社会科学基金项目──西域翻译史研究课题的最终成果──《西域翻译史》一书,由新疆大学出版社出版发行。《西域翻译史》（以下简称《翻译史》）课题组,有新疆大学马德元、张玮、马维汉、陈世明、艾合买提·叶海亚等多民族专家组成。这是一个颇具特色的课题组,《翻译史》是一项填补空白的新成果。 《翻译史》全书包括绪论和古代西域民族接触及语言状况、东汉至隋朝西域翻译活动、唐宋时期西域的翻译活动、元明时期西域的翻译活动、清代西域的翻译活动以及察合台语文学…     

读刘伟林著《中国文艺心理学史》

文艺心理学,是一门新的科学,在中国也可谓一门崭新而稀有的科学。早在本世纪30年代朱光潜先生就写了一本《文艺心理学》,但那是一本通俗地解说美与美感的著作,“是一部介绍西洋近代美学的书”(朱自清《文艺心理学序》)。因此,严格地说,这还不是“文艺心理学”。近年,还有不少学者涉足这个领域,写了若干文艺心理学方面的论文与专著。在高校讲坛上,也进行“文艺心理学”课程讲授。但“文艺心理学”到底是心理学的分支,还是美学、文艺学的分支?抑或是“文艺”与“心理”的联姻,或者是它们的“儿女”?     

皮亚杰关于主体能动性理论浅析

皮亚杰的发生认识论十分重视对主体的作用的研究。他说:“心理学不只是一门个人的科学,而且也是一般人的、特别是广义、‘主体’的科学”。又说:心理学是“关于主体与主体的行动的科学”。皮亚杰认为主体不只是指个人,而且包括一般人,即人类,他把后者叫做“一般的主体”。他还说主体是“活动的发源者”。皮亚杰给心理学和主体所下的定义,就突出地强调了主体的能动性。强调主体的能动性是发生认识论的一个显著特点。其主     

主体结构与主体能力

1、主体结构。所谓主体只能是从事着现实实践与认识活动的人。作为现实的人,他首先必须是一个客观实在,一个有生命的自然结构。这个自然结构主要包括神经系统、脑的结构形态及生理机能方面的特点、感觉与运动器官的特性。其次更为重要和宝贵的是,作为“万物之灵”、“地球上最美丽的花朵”,他还有确立起自身主体地位的内在根据——文化心理结构,它包括认知与非认知两大领域,更具体地说,包括知识、情感和意志三个基本要素。由此看来,任何主体作为物质与精神、自然属性与社会属性的统一,都是由自然结构和文化心理结构的相互联结而成的完整结构。2、主体能力。目前人们对能力一般都沿用心理学的定义,认为“能力是使人完成某种活动所必备的个性心理特征”。这个定义尽管抓住了要害,但却是不全面的。因为心理特性只是完成活动的最基本、最关键的必要条件,而不是充分条件。实际上人从事任何活动都离     

向生活和心灵深处突进——读《月亮知道我的心》

<正> 尤凤伟是一位才华出众的文坛新秀,《月亮知道我的心》是他创作的第一批短篇小说的结集。这些作品曾以其扑面而来的新鲜气息,引起了广大读者的注目。作者在《后记》中说,这些作品“象一行幼稚而浅薄的脚印,记录了近两年来走过的一段路”。说是“幼稚而浅薄”固然是作者的自谦之词,但这一行“足印”确实也标志着他所走过的路子;遵循革命现实主义的要求,向社会生活和人物心灵的深处突进。文学创作在艺术上的探索和追求,与作家的社会功利目的一向是结合在一起的。尤凤伟在《后记》中借用《月亮知道我的心》中欧阳娟的一段感想,表达了自己从事文学活动的动机:“这充满真挚情感的歌,表达了青年人对他们古老而质朴的祖国,对养育他们成长的勤     

“华文的第一部关于红十字会的书籍”——孙中山译著《红十字会救伤第一法》述论

《红十字会救伤第一法》是孙中山一生中惟一的一部译著.本文从孙中山翻译此书的动机、译著的性质与内容、译著在中国红十字运动史上的地位、对孙中山人生追求及思想行为的影响等方面进行考察,认为孙中山翻译《红十字会救伤第一法》是机缘,也是巧合,偶然之中又有一定的必然性;译著是救护培训的教材,翻译本书,第一次将红十字救护知识系统引进中国;作为“华文的第一部关于红十字会的书籍”,孙中山译著在中国翻译史上的地位是值得肯定的,同时对中国红十字运动也产生深远影响;翻译《红十字会救伤第一法》,可以说是孙中山对红十字博爱文化认知、认同不断深化的过程,同时也是孙中山博爱思想不断丰富的过程.     

主体状态渗透观察的复杂性

科学观察是科学认识主体的一种自觉的和有目的的活动,是一项探索性和创造性很强的活动,因此,这个活动不能不受到认识主体的制约和影响。在本世纪50年代,汉森在《发现的模式》一书中提出了“观察渗透理论”的著名论断,之后,库恩在发展这个思想的同时,把它归结为科学共同体的信念决定着观察。他指出,这个信念的一个重要方面,就是科学家的价值标准或价值体系。费耶阿本德则进一步把它推向极端,强调:“观察受理论的污染”,     

应当确立经济伦理的生态理念

1　　伦理与经济的两分 ,是现代性社会结构分划的产物 ,是经济摆脱道德的束缚、经济学脱离伦理学的禁锢获得独立发展的结果。现代性经济伦理肇始于此种分离。这种分离导致了一种曼德威尔式的经济伦理“怪圈” :“个人的不道德行为产生了公众的利益”。不仅是道德上中立的动机 (如对利润的无穷追逐 ) ,而且是一些不道德的动机或行为通过市场这只看不见的手 ,也能转换为社会财富和公共福利。这就如同《浮士德》中梅非斯特的表白一样 :“我是那种力量的一部分 ,这种力量想做的永远是邪恶而创造的永远是善良。”这种“伦理怪圈”凸现了现代性经…     

“人生的艺术化”──朱光潜早期美学思想所展示的美学研究目标

朱光潜早期的美学思想在他的《谈美》中得到了深入浅出的并且是最完整的表现。朱光潜的早期美学思想主要集中在他的《悲剧心理学》、《文艺心理学》和《谈美》这三本书中。《悲剧心理学》“是《文艺心理学》和《诗论》的萌芽”（朱光潜《悲剧心理学》中译本自序），而《文艺心理学》才是朱光潜美学的一个综合构架，在这本书中他全面阐述了他早期的美学观点。《谈美》则不仅是《文艺心理学》的缩写本，而且如朱自清先生在序中所说，“自成一个完整的有机体；有些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的。──‘人生的艺术化’一章是著明的…     

试论旅游饭店员工的挫折行为及心理对策

心理学上将挫折解释为当一个人从事有目的的活动时,在环境中遇到障碍或干扰,致使其动机不能获得满足时的情绪状态。研究员工的挫折行为,对提高旅游饭店的经营管理及服务水平来说,具有十分重要的意义。心理学的研究表明,当一个人受到挫折之后,很可能产生对抗性行为反应。理智的对抗性行为可能会导致目标的改变或降低动机水平,非理智的对抗行为可能导致侵害性或破坏性的行为。     

宣传的行为科学方法

<正> 行为科学是本世纪30年代起在西方逐步形成和发展起来的,它是一门从社会学和心理学角度研究人的行为的科学.行为科学主要研究人和周围社会环境的相互作用,强调通过改变社会环境来影响人的行为,行为科学在发展过程中提出了许多理论,如动机层级论、X理论、Z理论、双因素理论、期望理论、公平理论等等.这些理论在一定程度上反映了人类行为的共同规律性,提出了一些调节人们行为的有效方法.宣传的目的是要改变人的行为,因此,吸收行为科学的合理因素应用于宣传工作,无疑是必要的.一、宣传的动机激励人的各种活动都是由一定的动机引起的,正如恩格斯所说:“决不能避免这种情况,推动人们去从事活动的一切,都要通过人的头脑,甚至吃喝也是由于通过头脑感觉到的饥渴引起的,并且是由于同样通过头脑感觉到的饱足而停止.”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第224页),具体来说,动机具有三种基本功能:一是引发个体活动;二是维护这种活动;三是引导这种活动朝向某一目标.有些学者也将其概括为始发机能、强化机能和指向或选择机能.     

经济学、市场与道德:“斯密问题”的发展与超越

斯密在《国富论》中将人的行为动机归结为“利己”,在《道德情操论》中将人的行为动机归结为“利他”.20世纪60年代后的现当代学者多数倾向于认为斯密的两大体系具有内在的联系和一致性.但是,此问题的争论并没有就此结束,而是在经济学、伦理学、管理学甚至社会学、法律学中演化出一些新的问题,这些问题的一个共同的特点就是围绕由人性基础引发的对道德因素在学科中的影响的讨论.“斯密问题”在经济学领域中的演化主要有两个方面,一个方面是对经济学讲不讲“道德”的讨论,即经济学本身范式中应不应涵盖以及如何涵盖道德内容的讨论;另一个方面则是由对转型期中国面临的现实问题的思考而引发的市场经济与道德的讨论.     

应用写作主体的类型构成初探

应用写作是应用写作主体自觉从事的一项复杂的精神活动。一切与此相关的应用写作活动和行为,都是写作主体发出的。写作主体在各种具体的应用写作活动中统称为作者。就功能和地位而言,公文作者不同于消息作者,论文作者有别于诉讼书状代书人……但是,习惯上人们都称之为作者,而忽视了它们之间的差别。鉴于此,根据其在应用写作活动中的地位和功能,人们将应用写作主体划分为“作者”和“撰稿者”两大类型。     

《文心雕龙》英译,一个文化的思考

《文心雕龙》在英语世界的传播与研究得益于《文心雕龙》的英译,而文化专有项的解读与翻译是考察《文心雕龙》英译的一个重要切入点。《文心雕龙》中文化专有项的英译策略多种多样,但最有效也最为常用的翻译策略却是归化和异化。文、神思及文心雕龙等关键术语的英译说明,保留文化特色和异质性是翻译取得成功的必要手段。目前,文论失语症是我国文艺理论研究所面临的最严峻的问题。破解之道在于,我们在奉行拿来主义的同时,必须实行送去主义,英译中国文论典籍正是弘扬中华文化的有力举措。立足传统文化,坚守并建设中国传统文化的精神家园是中国文论打破失语症,走向世界学术中心的应有方略和根本之道。