病福

俗话说:“冷是冷,莫刮风;穷是穷,莫生病。”生病要受病痛的折磨,要花钱,还要使家人受累,确实不是好事。     

女儿富养,只为嫁得好?

正富养的目的是要让女孩成长为知性高贵独立的优秀女性。这样无论她最终嫁给谁,幸福的几率都会比较高。从来富贵多淑女,自古纨绔少伟男。这话说的就是女孩要富养、男孩要穷养的意思,     

华西人的十富赞歌和十穷戒词

江阴市华西村是江苏省乃至全国最著名的富裕村。华西人对富和穷有自己的看法,他们编写的十富赞歌和十穷戒词,寓意深刻,令人难忘,值得借鉴。十富赞歌为:(一)智能富——学文练艺成财富;(二)勤劳富——敬业爱岗辛勤富;(三)节俭富——精打细算聚财富;(四)守法富——遵纪守法健康富;(五)守信富     

身体器官也有穷养富养之分,你养对了吗?

<正>脸要穷养,脚要富养脸要穷养:不必过度清洁以面部和颈部皮肤为例,未经保养的颈部皮肤不比面部差。如果面部经常清洗,就会缓慢破坏天然的皮脂膜。保养要点:清水是最好的化妆品,此外退休族们可选用维生素E保湿润肤。最重要的是做好防晒,避开阳光直晒。脚要富养:时刻保持温暖在中医看来,脚离心脏最远,是全身阳气最难到达的地方,日常需要额外保养。     

鲁迅的金钱观

鲁迅的金钱观可以概括为：穷并不是好，因为穷就是弱。个人的富固然不好，但个人的穷也没有什么好。故要反对以穷为荣和个人盲目逐富。结合现代中国民生多艰的社会现实，我们就会发现，鲁迅是在对中国传统与现实深入、全面的思考的基础上形成自己的金钱观的。从中国儒道互补的文化传统上看，儒家过分强调伦理教化，道家提倡远离尘嚣，都漠视物质利益．把人生道德修养与金钱对立起来。鲁迅发现了这一点，进行了剖腠析理的纠偏工作，但鲁迅正视金钱，并不是要人们崇拜金钱。他认为有生活而无“费”固然痛苦，但有“费”而无生活则更加没有趣味。     

世上最安分守己的人

使我深感奇怪、百思才解一二的是,印度穷人尽管再穷,—般都是怨前世造了孽,很少会把怨气发到富人身上,就是说,印度穷人整体上没有嫉富、仇富的“红眼病”,更没有杀富济贫的造反意识。他们相信因果报应、业报轮回的宗教思想,害怕做了坏事会遭报应,只希望神保佑他们从苦海中解脱。正因为如此,印度贫富之间基本上能相安无事,和平共处。我来印度几年时间,亲眼所见,印度穷人,包括乞丐,虽然听说过有的有时难免贪小便宜,顺手牵羊,小偷小摸,即使再穷,一般也不会去偷盗抢劫,穷人报复富人者,鲜有所闻。     

论发展山区经济

安徽是一个多山省份。在全省14.04万平方公里土地总面积中,山地面积占29.6％;另外还有兼具山区和平原特点的丘陵谷地,约占全省总面积的29.1％。山区穷,全省穷;山区富,全省富。以更多的注意力研究和组织山区经济建设,使山区尽快脱贫致富,在我省经济起飞中具有特别重要的意义。 山区建设关键在于山区开发,山区开发首先要解决对山区的认识问题。     

人分三界

“人是三节草,三穷三富过到老。”毛泽东在湖南乡间的一句话。讲人是分阶段的,不可能总这样：也不可能总那样,一节一节,一段一段,穷到难时别馁,富到极时别躁。神,也不可能总在上头,鬼,也不会总在下头。关键是要提醒自己,在上头时别忘了,有朝一日还会下来,到了最下头时,也别灰心丧气,相信自己,努力,有朝一日还会回到上头。     

致退休的父亲

天道酬勤晋六旬,蓦然感叹世艰辛。素来得失人难料,远去是非谁较真。且趁流云登五岳,维持风烛照三秦。闲暇莫怨夕阳晚,好创人生第二春。致退休的父亲@彭德华~~     

富养女儿的底线在哪里

"穷养儿,富养女"是一句颇有争议的老话,旧时的"穷养儿"是指穷人家最好能生养儿子,因为男孩子皮实,能吃苦,能干活,能养家。富人家最好能生养女儿,因为女孩子娇贵,像柔弱的花草,需要精心侍弄和浇灌。这句话演变到今天,含义与指向与当初已经有了截然不同的改变,现代人用现代思维和角度去诠释这句话,穷养与富养也由被动转变成主动。     

星星是穷人的钻石(随笔)

我有一批极好的穷朋友。我也十分渴望早日致富,但穷朋友,我从不拒绝。我是贫苦农民的后代,我知道富的诱人,也体味穷的纯真。 其中一个穷朋友,是我的忘年交,50多岁了,做过大老板,曾阔过,后来在生意场跌了一大跤,至今已穷了近6年,就在这期间,我认识了他。     

自家兄弟

常言说，“有三门富亲戚不算穷，有三门穷亲戚不算富”。刘伟这小子不止一次念叨这句话。刘伟和我同一天上班，差一个月结婚，骑上“嘟嘟”响的摩托车却整整比我晚三年。本来那次单位发了奖金，我们约好一起去买摩托车。第二天，我一看到这家伙蔫头耷脑的样儿，就知道出事了。     

乡村社会的“贫困”形象及其思考

当贫困超出“物质匮乏”的含义时，很多人都无法规避它。新时期“三农”小说对乡村社会的贫困进行了浓墨重彩的书写。贫困群体主要有三类：第一类是“人穷志不穷”型；第二类是“人穷志也穷”型；第三类是“志穷人不穷”型。这三类形象反映了乡村社会部分农民在物质、精神、心灵、情感等方面贫与富的胶着状态。     

矿难苦吟

又闻矿难讯,心肺虑如焚;急卜求神佑,希亲幸得生。怨鸡啼晓迟,绪乱待清晨;曙起兼程赴,煤山寻夫君。晴天大霹雳,遮眼尽黑云;丈夫埋地下,回生渺无门。心血骤凝缩,哀泪雨纷纷;一家无主骨,老幼怎活存?顿足问苍天,苍天默无闻;咬牙询地府,地府冷森森……矿难频繁出,罪责应谁承?底里略探究,塞通心肚明:老板心肠黑,认钱不认人;贪官捧大款,护富不护贫。劝君莫得意,沉冤终得申;法网恢恢密,治尽造孽人!矿难苦吟@黄全安     

对社会主义基本理论问题的理解——兼《邓小平文选》三卷学习体会

几十年来,对于什么是社会主义,我们只是从概念上极度抽象化的理解,因此,对于如何建设一个具体的社会主义国家,是个始终没有解决的问题。 “总结历史经验,我们可以看到,坚持社会主义,首先要搞清楚什么是社会主义,怎样建设社会主义这个基本的理论问题。我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误,归根到底就在于对这些问题没有完全搞清楚,改革开放以来在前进中遇到的一些忧疑和困惑,归根到底也在于对这个问题没有完全搞清楚。”这里讲了两个“归根到底”,说明我们党搞了几十年的社会主义,可对社会主义的真正含义并没有完全理解,所以才出现了许多失误。 是否真正懂得什么是社会主义,是如何建设社会主义的前提,这是一个问题的两个方面。 邓小平曾经讲过:“平均不是社会主义”、“两极分化也不是社会主义”。这些提法都有很强的针对性。但是,从宏观上更为重要的是如下的一些建树: 第一,贫穷不是社会主义,社会主义要摆脱贫穷,实现共同富裕。记得60年代后,有一种穷则革命,富则修的说法。到了“文革”期间,“四人帮”又叫嚷“宁要穷社会主义,不要富资本主义”。于是,在人的脑海中留下一个穷社会主义,富资本主艾的印象。为了对这种谬论进行拨乱反正,邓小平曾多次讲“搞社会主义一定要生产力发达,贫穷不     

第七天，抱束花儿回家

他们结婚八年,是平凡夫妻,不穷,不富。她安之若素,总能在外人看来平淡乏味的相处中,得到快乐。然而,男人并不这么想。 年过三十,他终于被提升职位,小加薪水。他几乎天天晚归,周末也不例外。他的理由就是：我要奋斗,兑现给你的每句承诺。     

富养女儿的底线在哪里

“穷养儿，富养女”是一句颇有争议的老话，旧时的“穷养儿”是指穷人家最好能生养儿子，因为男孩子皮实，能吃苦，能干活，能养家。富人家最好能生养女儿，因为女孩子娇贵，像柔弱的花草，需要精心侍弄和浇灌。     

给个理由不仇富

朱门酒肉臭不可怕,可怕的是路有冻死骨;贫富差距不可怕,可怕的是贫者一无所有、居无定所。仇富者之所以仇富,不是因为别人的富,而是因为自身的穷。     

齐鲁报告文学流变

综观建国 50年的山东报告文学 ,笔者发现了一个有趣的现象 :山东的报告文学发展与山东的经济发展呈同步发展状态 ,出现了穷山东的“穷报告文学”和富山东的“富报告文学”。本文作者查阅了大量资料 ,站在历史的高度 ,以翔实的材料 ,从宏观上论述了时代政治与齐鲁报告文学、政策典型与齐鲁报告文学、经济发展与齐鲁报告文学、观念变化与齐鲁报告文学、出版状况与齐鲁报告文学之间的关系。从五个方面评析了齐鲁报告文学流变的特色及产生流变的原因     

好日子和戒烦九法

一知足长乐向下看。老子说:"乐莫大于无忧,富莫大于知足。""人心不足蛇吞象(相)"的成语妇孺皆知,有的人仍因不知足,得寸进尺,贪得无厌,乃至身败名裂,可见知足之难。难就难在人们出于本能,爱向上看,向富看,向好看;而不向下看,