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史书中对唐太宗李世民虚怀纳谏有过不少记载。《旧唐书》中就有这样一段故事:贞观十八年,太宗对群臣道:“人臣对于帝王大都阿顺旨意,不敢违逆,现在我想听听自己有何过失,你们要畅所欲言,专谈我的缺点。”长孙无忌等大臣都说:“陛下以恩德教化,使天下太平,有何过失。”这时待中刘洎却说:“陛下圣德确如长孙无忌所言,但近来有人上书,陛下觉得不称心,当面诘难,使上书者惭愧退下,这不是褒奖进言之路。”太宗听后,高兴地表示:“你说得对,我一定改正。”后人评价说,正因为唐太宗闻过则喜,才取得留名青史的“贞观之治”。 相似文献
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这些年,行政问责制不断推进,有些官员因过失而被问责。“一棒子打死”这些官员,既不符合“惩前毖后、治病救人”的原则,也不符合干部问责、任用的本义。在公开、透明、公正的前提下,让昔日被问责官员重新走上合适的新岗位,也是一种进步。 相似文献
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其一,农村发展变化的新形势,迫切要求用“三个代表”重要思想占领农村思想阵地。农村实行家庭联产承包责任制后,其分配制度和利益调节机制发生了根本性变化,价值取向和道德标准也出现了多元化。一方面,部分干部群众抵制不住西方资产阶级腐朽思想的侵蚀,他们道德的“失范”导致行为的“失轨”,进而导致社会的“失序”。另一方面,相当一部分党员干部抵御不住错误思想的侵蚀,这就给封建迷信思想抬头和“法轮功”等邪教组织以可乘之机。 相似文献
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如果顾雏军的彻底“失落”能够些许救赎整个社会的“五失”现象,除了“诚实”有加、虽“富可敌国”但不愿或无力“还债”的顾老板会感到莫名惆怅外,笔者等“不仇富只仇腐”之辈定会大呼快哉快哉! 相似文献
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据《史记》记载,子羽曾是孔子的学生,第一次拜见孔子时,孔子见他其貌不扬,印象不好,觉得长相这么丑的人怎么会有才气呢?所以对子羽态度很冷漠,不愿、尽心教他。子羽感到没趣,只好退而自学。此后刻苦自励,终有所成。孔子知道后深为后悔地发出了“以貌取人,失之子羽”的感叹。之所以如此,都是“第每一印象”惹的祸。 相似文献
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前人说过:“文章以体制(即体裁、文体)为先,精工次之。失其体制,虽浮声切响,抽黄对白,极其精工,不可谓之文矣。”可见,写作是否“得体”,乃是文章得失成败的关键。从广泛意义上说,一切文章的写作都应讲究“得体”,但是,由于应用文体有别于文学文体和普通文章的显著特点,正在于它的“文体的复杂多样性”以及写作体式的“规范性”和“程式性”,因此,它对“体”的要求比其他任何文体都来得严格。 相似文献
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任何一个法律制度都需要一个过滤器,将可赔偿性损害从不可赔偿性损害中区分出来。而对于过失侵权制度中的过滤器,世界上的主要国家都选择了“谨慎义务”。谨慎义务是过失侵权中的重要概念,是指行为人应采取合理的注意而避免给他人的人身或财产造成损害的义务。在英美法系国家,谨慎义务的存在是构成过失侵权的首要条件,它界定了过失侵权责任的基本范围。 相似文献
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“七年之痒”一般是指人们到了婚姻生活的第七年可能会因平淡而感到无聊乏味,要经历一次危机的考验。但根据最新的一项调查显示,随着现代生活节奏的加快,“三年之伤”已经取代“七年之痒”成为了夫妻感情的转折点。 相似文献
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<正> “人非圣贤,孰能无过?”这句耳熟能详的话,在我们的日常人际交往中应用甚广。中国几千年的传统文化训导后人,对他人之过失应给予宽容,这才是一个君子的作为。 相似文献
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基于行政法治的基本要求和行政诉讼本身的功能及我国目前复杂的行政诉讼司法环境和社会环境,法院如何在根据制定法“法定标准依法受案”的前提下,在“行政法治”的框架内发挥司法能动性受理案件、促进社会进步、保护公民权利及扩失公民民主参与国家管理,是一重要问题。本文试作一探讨。 相似文献
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回头再反思2013年夏天利率波动引发市场流动性“恐慌”,与其说是“钱荒”,不如说是“心慌”,央行没有如市场预期“及时”出手,打乱了商业银行阵脚。因此,商业银行对于金融政策的预判不能根据“适应性预期”,而是应提高对政策理解的主动性和前瞻性。在利率市场化同时,规模管控也需相应市场化,否则这样的故事还会以新的方式再次“上演”。 相似文献