《马克思主义祖国观民族观宗教观文化观教育讲座》一书出版

西藏民族学院杨维周同志主编的《马克思主义祖国观民族观宗教观文化观教育讲座》一书，于２００２年１月由西藏人民出版社出版。该书共分四讲，它全面系统地展示了马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观的重要论述，反映了我党制定的民族政策、宗教政策、民族文化政策与实践，有针对性地揭批了达赖集团以宗教为掩护，以反动宣传和思想渗透为手段，祸藏乱教，图谋分裂祖国的阴谋，阐述了如何牢固树立西藏是祖国不可分割的一部分的祖国观，不断提高维护祖国统一、反对分裂的自觉性；如何牢固树立马克思主义民族观，坚决抵制达赖集团图谋分…     

高扬爱国主义旗帜 振奋民族精神——写在江孜抗英100周年

爱国主义是民族精神的核心.100年前,江孜抗英保卫战所体现的爱国主义精神是藏民族民族精神光辉灿烂的一页,也是我们今天维护民族团结、反对分裂的精神力量.这种爱国主义的民族精神历史性与时代性的有机统一,使我们在建设社会主义新西藏的进程中,能够确立马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观,振奋民族精神,不断推动西藏政治、经济向前发展.     

试论在西藏加强民族团结的重要性与途径

在多民族国家,民族向心力和凝聚力的状况,不仅是衡量一个国家综合国力的重要标志之一,是社会政治稳定的前提,是经济发展和社会进步的保障,是国家统一的基础;同时,一个国家民族团结的状况,也是衡量执政党智慧、能力与水平的重要标准之一.加强藏族与以汉族为主体的全国各族人民的友好相处和亲密团结,是西藏历史发展的客观规律与必然趋势.将这种客观的历史规律升华为我们每一个人的马克思主义历史觉悟,是时代的呼唤,也是全国各族人民繁荣富强、走向辉煌必然要求,当然也是西藏各族人民实现经济社会跨越式发展的前提与保障;在马克思主义祖国观、民族观、宗教观和文化观的指导下,自觉树立和不断强化中华民族的认同意识,这是维护我国民族团结的核心价值基础.     

浅谈构建我国和谐社会主义民族关系

新世纪新阶段,我们要正确认识我国的民族关系现状,加强马克思主义"五观"(国家观、民族观、宗教观、文化观、历史观)教育,努力构建我国和谐的社会主义民族关系。     

新疆高校大学生党员宗教观现状调查与分析

1996年，中共新疆维吾尔自治区党委根据国内外形势和新疆实际，提出在全疆各族干部和群众中加强马克恩主义国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观的“五观”教育。从2004至此2005年，自治区教育厅以《科学无神论》课程的，开设情况为重点，对大学生掌握马克思主义宗教观的状况进行了较深入的调查。选取了新疆大学、新疆师范大学、新疆医科大学、新疆农业大学、喀什师范大学、和田师范专科学校等六所院校，     

针对学生实际，引导大学生树立马克思主义宗教观——对西藏大学生宗教信仰状况的调查与思考

当代大学生是我们西藏的未来和希望,他们的宗教信仰状况如何,对于民族文化的弘扬、社会政治的稳定、祖国的统一都有十分重要的作用。文章通过对西藏民族学院、西藏大学、西藏农牧学院三所院校大学生宗教信仰状况的问卷调查和实际了解,对西藏大学生宗教信仰的特点进行了分析,并针对大学生实际就如何引导大学生树立正确的马克思主义宗教观提出了几点思考。     

正确理解和运用马克思主义民族观——兼评“民族平等是马克思主义民族观的核心”

在民族理论研究和宣传中,我们经常告诫人们,要树立马克思主义民族观。什么是马克思主义民族观呢?人们的认识并不一致。当前流行着一种“民族平等是马克思主义民族观的核心”的观点,这种观点对不对呢?既然连什么是马克思主义民族观这个问题都没弄清楚,又如何树立马克思主义民族观呢?因此,对什么是马克思主义民族观,实有加以辩明的必要。本文不揣冒昧,拟对这个问题谈一管之见,求教于同志们。     

以十七大精神为指导努力推动民族团结与和谐校园建设

本文以党的十七大精神为指导,以西藏的区情和西藏民族学院的校情为依据,以为西藏培养思想政治可靠的社会主义接班人为出发点,以以往加强对学生进行以爱国主义为核心的马克思主义祖国观、民族观教育的成功经验为借鉴,结合学校的办学理念,着重阐述了在今后的教育教学工作中进一步加强民族团结教育、构建和谐校园的工作思路。     

马克思宗教观演变的逻辑轨迹

马克思的宗教观先后经历了三次演变,表现为三种形式,即异化观、意识形态观和文化观.异化观体现了马克思的现实性思考,意识形态观体现了马克思的结构性思考,而文化观则体现了马克思的历史性思考.三个维度之间具有内在的统一性,彰显出马克思在宗教观上的思维逻辑进程.从异化观到意识形态观,再到文化观的演变,不仅反映了马克思对宗教的认识在不断地深化,而且也在不断趋于理性.把握马克思宗教观的演变过程和逻辑轨迹,有助于我们以更加积极理性的态度来审视和推动当代中国宗教事业的发展.     

中国民族学当前亟需研究中国的国家形成问题

在新旧世纪交替之际，中国民族学界开会讨论何为中国民族学研究的当务之急等问题，笔者对此颇感兴趣，也想参与。笔者认为，中国民族学研究的当务之急，是解决中国的国家形成理论问题。17年前，著名史学家白寿彝先生就指出：“我们要求青年人爱国，可是他们不知道这个国是怎么回事，让他们爱什么国、又怎么去爱呢？”①意即青年人只有弄清楚今天的统一多民族中国是如何形成的，才能树立正确的祖国观，自觉地去爱国。可是直到今天，我国的民族学家还没能说清这个问题。我国史学界、民族理论界和民族学界现在流行的统一多民族中国的形成理论，…     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。