“两结合”创作方法漫议

革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法(以下简称“两结合”),从提出之日起就是一个禁区,人们只能说好,不能说坏,只能赞成,不能反对。现在人们解放思想,打破禁区,就“两结合”问题展开了争鸣,有的赞成,有的反对。笔者属于反对者之列,但又没有什么成套见解,只是随想成文,故曰“漫议”。 一、现实与理想 能不能“两结合”,有没有“两结合”的作     

“两结合”创作方法管见

有人认为革命现实主义和革命浪漫主义相结合(以下简称“两结合”)创作方法的提法,没有根据、不科学,“两结合”的作品根本不存在,应该否定。对此,笔者不能苟同,发表管窥之见,供同志们讨论。 (一) “两结合”创作方法的提出,有渊源、有根据,是一个创见。为什么这样说呢? 其一,中外文学史上许多优秀的、著名的作家作品中,出现了现实主义和浪漫主义不同程     

“两结合”创作方法自古已有

《许昌师专学报》(社会科学版)1983年第2期刊登刘溶写的题为《两结合创作方法自古已有,革命浪漫主义不应忽视》一文说,现实主义与浪漫主义虽是两个流派,但二者往往是结合在一起的。古今中外,都是这样。文章列举我国浪漫主义作家屈原、李白,郭沫若和现实主义作家杜甫,关汉卿等人的作品情况,同时认为,现实与理想是一切文学作家必具的两个因素,不过不同的作家对现实与理想各有所偏重罢了。文章说,从文学作品的实际表现来看,现实主义的创作不能机械地照抄生活,而必须依据主观要求有所取舍,因而不可能没有理想成分;浪漫主义的夸张、虚构、想象,也不能随意地纯凭臆造,必须向客观存在寻求题材。梁代刘勰在《文心雕龙·辨骚》中曾提到:“若能凭轼以倚雅颂,悬辔以驭楚篇,酌奇而不失其真,玩华而不坠其实”。“酌奇而不失其真”意近浪漫主义;“玩华而不坠其实”就有点现实主义的意味。清末王国维在《人间词话》中写道:“有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。”他所说的“理想”,就是我们今天所说的浪漫主义;     

应该提倡“两结合”的创作方法

应该提倡“两结合”的创作方法李成芳作为观念形态的文学艺术作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。古今中外的一切文学艺术家，在认识生活、艺术地表现生活时，无一例外地总是要从一定的社会观点和美学观点出发，自觉或不自觉地遵循着一定的原则和方法进行创...     

“两结合”创作方法与“左”倾思潮

去年以来,文艺界对社会主义文艺的创作方法问题展开了讨论,特别是对于革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法(以下简称“两结合”创作方法)争论比较热烈。我认为,深入探讨这个问题,以期求得明确的解决,不但关系到文艺理论的建树,而且关系到文艺创作实践的方向,因而具有重要的理论意义和现实意义。毛泽东同志说:“讨论问题,应当从实际出发,不是从定义出发。”“判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。”长期以来,我们在对待创作方法问题上,并没有认真领会毛泽东同志的这个科学的观点。创作方法是一种属于主观范畴的东西,它的正确性和真理性究竟如何,必须接受实践的检验。     

“两结合”能成为独立的创作方法吗?

有许多小说和电影,人们看了,常常发出这样的议论:“不真实”。碰到一些搞创作的同志,也深有感慨地说:“我们文艺最大的问题是‘假’。”“四人帮”打倒了,出现了一些好的作品,但是那种“不真实”的状况是否彻底改变了呢?没有。文艺上出现这类情况,原因当然是多方面的,如怎样正确对待文艺与政治关系等问     

实事求是地看待抗战时的国民党战场

芦沟桥事变爆发后,日军“速战速决”,大举入侵,妄图三个月灭亡中国。1937年7月17日蒋介石在庐山发表谈话:“如果战端一开,就是地无分南北,人无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切的决心。”这个谈话,“确定了准备抗战的方针,为国民党多年以来在对外问题上的第一次正确宣言”。接着,国民党释放了     

实事求是要“求”些什么

实事求是要“求”些什么呢?毛泽东说:“‘实事'就是客观存在着的一切事物,‘是'就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求'就是我们去研究.”但是,如果我们从毛泽东思想的整个体系去理解实事求是,就会发现,毛泽东在领导中国革命和建设的实践中,在其它时期的理论创造中,已经把他在上述定义中赋给实事求是的内容大大地发展了.毛泽东事实上已经提出,实事求是不仅要“求”客观事物的规律性,而且要“求”别的. 一毛泽东给实事求是下了定义后进一步解释说:“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们     

要实事求是地估价周代的生产力发展水平

在一定的社会发展阶段中,“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况”,因此,实事求是地估价西周、春秋的生产力发展水平,对正确判断周代的社会性质,便显得尤为重要。然而,对于这个令人瞩目的问题,史学界的意见却不一致。本文拟就这个问题谈点粗浅看法。     

“实事求是”

“实事求是”这句話,現在常見于人們的筆底,时而也挂上口头,然而却是一个很高的标准,要做到这一点,在学問和品德上,都非有高度的修养不可。自从党中央提出了百家爭鳴的方針,文化学術界的空气逐漸地活躍起來,虽然爭鳴的重心还偏于生活問題和工作問題,真正的学術論战少得很,但这是一个开始,我們有理由期待它由淺入深,慢慢地轉到学術性的理論問題上。因此,应該肯定地說,这是一个好現象。使我觉得美中不足的是,看目前的論战,往往意气多于事实,拉扯多于交鋒,剛一接触,立刻又滑了开去,不但     

警惕右防止“左”要靠实事求是

<正> “左”和右在现实政治生活中,一般具有两种含义:一是超越或落后事物发展的必须阶段,以主观臆造代替事物发展的客观规律;一是窒息或抛弃马克思列宁主义,以形而上学的态度对待真理。这两种含义的“左”和右,对社会主义事业的危害都很大,搞不好就会葬送社会主义。“左”和右的表现形式不同,但本质却是一致的,都是主观与客观相分裂、理论与实际相脱离,都是阻碍社会事物及其认识按照客观规律向前发展的。警惕右防止“左”,在不同时期可以采取不同的方式,而对其本质的东西要从根本上加以清除,则必须靠实事求是解决问题。     

全面具体地看待“人的价值”

近几年来,社会上关于“人的价值”说法中歧义甚多,究竟应该怎样全面地具体地看待这一观念?本文试图从哲学上做一点理论性的探讨。 一、什么是“人的价值”? 由于历史的原因,这个提法给人一种抽象化的印象,仿佛“人的价值”是可以脱离开具体的主客体关系,而作为一个一般公式来把握的内容。     

要辩证地看待社会科学真理的阶级性

真理本身有无阶级性?应该怎样正确理解阶级性的含义?长时间以来,意见分歧较大,进一步把它弄清醒,具有一定的理论意义和现实意义。对这个问题,我想谈几点个人看法,共同商榷。     

“比兴”也是创作方法

“比兴”也是创作方法刘淮南“比兴”由《周礼·春官》和《诗大序》提出后，作为我国诗歌创作中的重要方法，不仅受到了历代诠释者的重视，而且也是当今文论家的热门话题之一。虽然，比兴的提出者并未对其进行过具体的界定和说明。根据后人的研究，其作为方法的含义，既可...     

实事求是地评价李秀成

李秀成是太平天国后期的领袖之一,对太平天国革命事业作出过重要的贡献。一八六四年七月清军攻陷天京时,他突围后被俘,在敌人囚笼中写了一篇长达数万言的亲笔供词,这就是流行至今的《李秀成自述》。对李秀成的《自述》和李秀成一生的功过如何评价,本来是一个学术问题,不同意见可以展开争鸣。然而,戚本禹出于反动的政治需要,随心所欲地把李秀成《自述》说成是“变节分子的自白书”,并依此把李秀成定为“叛徒”。凡对此稍有异议,就给扣上“为叛徒翻案”,宣扬“叛徒哲学”、“活命哲学”、“曲线救国”等帽子,大张挞伐。后来,“四人帮”的影射史学猖獗于一时,实由戚本禹首肇其端。戚本禹亦以此发迹,平步青云,显赫一时。但是,历史毕竟是不能任人颠倒的,对李秀成必须实事求是地重新评价,以恢复历史人物的本来面目。     

实事求是地研究历史

历史学是一门严肃的科学。史家评人论史,既要对历史和古人负责,又要对现实和今人负责,还要对未来和后人负责。因此,无论是从事历史教学或科学研究,坚持严肃的态度,严谨的学风,严密的方法和严格的要求是至关重要的。我很推崇毛泽东同志说的“有实事求是之意,无哗众取宠之心”这句话。只要我们坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的指导,注意批判地继承传统和批判地吸收外国的正确史学理论与方法,在广泛占有史料的同时,深入社会调查研究,从现实生活中吸取营养,冷静地思者和分析问题,我们就有可能认识历史的     

坚持“实事求是”

“实事求是”是我从事学术研究的指导原则。研究对象经常处于发展之中,我们要通过各种渠道获取有关研究对象的材料与信息。丰富的信息量是进行研究工作的基本条件。     

应客观历史地看待“人本自私论”

“人的本性是自私的”这一命题,是资本主义市场经济理论的立论基础,其实质是强调追求个人利益是从事经济活动的惟一动力。这一论断虽然与社会主义的理念不相容,但相对于封建专制下的经济统治无疑是一个进步,客观上也促进了资本主义的发展。从历史发展的某个阶段来看,还不能彻底否定它对市场经济发展的作用。     

实事求是首先要解放思想

解放思想,实事求是,是邓小平同志在新的历史时期对党的思想路线的概括,赋予了党的实事求是思想路线新的时代内涵,他在反复论述坚持实事求是思想路线的同时,指出“解放思想,开动脑筋,实事求是,团结一致向前看,首先是解放思想。”意义是十分深刻的。 第一,只有解放思想,才能坚持和发展马克思主义、毛泽东思想 马克思主义是具有强大生命力的科学理论,开辟了真理的道路,并没有穷尽真理,它植根于实践,必将随实践的发展而发展。任何把马克思主义封闭化、凝固化、或者怀疑其真理性的态度,都是对马克思主义的曲解。教条式地僵化地对待马克思主义理论的倾向,早已有之,其教训也是深刻的。1942年开始的     

辩证地看待债转股

债权转股权是国有企业改革的新思路,是对股份制理论的丰富和发展。在实行债转股工作的过程中,要辩证地看问题,既看到有利的一面,同时也应看到诸如道德、接受债转股企业的内部人控制、转债企业外部条件不完善、国有资产流失等不利的一面,要防范于未然,把债转股工作做好。