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1.
迟乃鹏 《西华大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
王建是中唐时期一位重要诗人。现存《王建诗集》最早一个刻本是南宋陈解元书棚本。此本是个残本,卷二至卷三,卷六至卷十配清钞本。此外又有明正德刘成德刻本、明汲古阁毛晋刻本、明《唐四十七家诗》钞本、清康熙席启寓《唐百家诗》本、清康熙胡介祉谷园刻 相似文献
2.
许卫平 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1989,(3)
《嘉靖惟扬志》是现存最早的扬州府志,也是扬州现存最早的一部地方志。明嘉靖二十一年(1592)朱懷斡修,盛儀纂。原全书共三十八卷,以平列门目体罗列十九类。卷首胡植叙、崔桐叙,卷一郡邑古今图,卷二建革志、疆里志,卷三历代志,卷四分野志、五行志,卷五至六山川志、形胜志、物产志,卷七公署志,卷八户口志,卷九盐政志,卷十军政志,卷十一礼乐志,卷十二经籍志,卷十三至十五秩官志,卷十六至十八秩官列传,卷十九至二十人物志,卷二十一至二十六人物列传,卷二十七至三十七诗文志,卷三十八杂志。后附盛儀叙。其传本有:嘉靖二十一年刻本,今国内唯天一阁藏一部残本,仅存十八卷,佚 相似文献
3.
马跃 《长春工程学院学报(社会科学版)》2002,3(3):29-31
《聊斋志异》展示了一个万象森罗的瑰异世界。立足于传统文化与时代文化的交错点上 ,从四个角度阐析了蒲松龄在创作《聊斋志异》时的复杂心态 ,概括了《聊斋志异》中有代表性的四类典型故事的成因 ,反映了蒲松龄作为一位文坛怪杰的坎坷人生境遇 ,透视出当时的社会生活 相似文献
4.
周先慎 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010,47(4)
《考城隍》列于蒲松龄自编的《聊斋志异》手稿本中的第一卷第一篇,但明伦在评论中说:一部大文章,以此开宗明义。由于《聊斋志异》并非严格按照编年结集,因此我们今天无法确定到底 相似文献
5.
刘孔伏 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
宋赵明诚《金石录》卷十四“汉巴官铁量铭”注云: 此盆色类丹砂。鲁直石刻云:“其一曰秦刀,巴官三百五十戊,永平七年第二十七酉。”余绍兴庚午岁亲见之,今在巫山县治,韩晖仲云。《金石录》传世宋本有两种:一是全本三十卷,现藏北京图书馆;一是残本十卷(自卷十一至卷二十),旧藏滂喜斋潘氏,现藏上海图书馆。全本书中版心刻工姓名有胡珏、徐亮、胡刚,宋淳熙三年(1176)曾刻舒州公使库本《大易粹言》,龙舒就是舒 相似文献
6.
辜美高 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
封建宗法社会里,女子地位低微,在多妻制度下,男性可以拥有三妻四妾,而对于女性贞节的要求,却极严格.这种情形,一直到了明末清初,仍没有多大的改变.关于这点,我们可以从《聊斋志异》中看了出来.当时的女孩子,仍被认为是“赔钱货”(如《青梅》卷四页444),社会上一般都重男轻女(《续黄梁》卷四页518),认为生为女性,是上天的一种处罚,妇女所 相似文献
7.
商承祚 《中山大学学报(社会科学版)》1963,(3)
《姑發■反劍》一九五九年发現于安徽省淮南市的一座古墓中,据一九六○年《文物》第七期七十一頁简报叙述:墓內有銅器两堆,共七十五件,其一堆为劍十柄,《姑發(?)反劍》即其中之一。一九六二年夏,殷滌非同志寄視拓本,并坿鸟篆錯金《蔡侯產劍》摹写本两紙,这劍每柄六字,分成两行,其一作“蔡侯產之用僉(劍)”;另二劍为一对,前三字銘文为“蔡侯產”,后三字目前尚不識。这三把劍亦属于十柄劍之內的。他們据剑銘,推断此墓为“蔡聲侯產”的墓葬。 相似文献
8.
洪笃仁 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1954,(5)
本文題目所指的「教學」係包括教与學而言。所用「語言」一詞在一般情况下係指以北京話為基礎的現代漢語;(現在政府雖然還沒有明令以何種方言作為現代漢語標準語的基礎,但從事實上看,現代漢語的標準語是以北京話為基礎的。)所謂「語言規律」,則係指語言的内部規律,包括語音系統、詞彙以及語法構造的内部规律。「内部规律」一语是斯大林同志用过的話,因為語言雖然「随着社會的產生而產生,随着社會的發展而發展」(《馬克思主義與語言學問题》中譯本頁20),但是,作為一種有「宨T特點」(斯大林語)的社会现象來看,語言自然有其不受其他社會现象支配的内部規律存在。斯大林同志在《論語言学底幾個問題》文中緊接着阐明語言的特點之后,就指出正因為語言有它的宨T特點,所以才是独立科學——語言学——底研究對象(前揭書頁35)。而語言發展的 相似文献
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宋刊闽浙二本《朱熹文集》关系考论郭齐尹波大约在宋宁宗末、理宗初，朱熹文集最后定型为一百卷。百卷本《文集》问世以后，经过宋末几十年的翻刻订补，形成了闽、浙两个版本系统，历代版本目录学家分别称之为“闽本”、“浙本”。闽、浙二本今天皆有残本流传下来。关于它... 相似文献
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《子不语》(又名《新齐谐》)24卷,《续子不语》(又名《连续新齐谐)10卷,是清代前期著名学者袁枚编撰的一部文言短篇小说集。它与纪昀的《阅微草堂笔记》、沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜潭随录》、尹庆兰的《萤窗异草》等一样,都属于在蒲松龄《聊斋志异》影响之下涌现出来的笔记体志怪小说。 相似文献
12.
连波 《河南大学学报(社会科学版)》1982,(1)
研究一下《聊斋志异》中的诗词及其与小说结合的特点,看看诗词在小说创作中的作用不仅有助于理解和评价这部古典文学名著,而且对我们从中取得借鉴,在今天的小说创作中调动一切艺术手段来塑造人物、安排情节、描写环境和渲染气氛等,都是有意义的。 在评注本《聊斋志异》的四百三十八篇作品中,有二十三篇中含有诗词。其中除断句、联句共十六句外,完整的诗十八首,词曲五首。 相似文献
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两种稀见清诗总集考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
清诗总集为数繁多.研究薄弱,许多原书需要认真考察.浙江图书馆藏唯一传世的一部清初"职业"选家顾有孝辑《纪事诗钞》,实际上是一个残本.全书十卷,后两卷单独题为"骊珠集",所选诗歌体裁亦与前八卷不同.经比对可知,后两卷乃抄自顾有孝另一种清诗总集《骊珠集》.又该馆所藏一部挂在顾有孝名下的同名《骊珠集》,除了书名以外,其他版刻形式、所收作家和作品等均与顾有孝辑《骊珠集》完全不同.则实际是他人所辑的另一种清诗总集,属于道家文学典籍的范畴,并且同样也是海内孤本.此前还没有学者对这两种清诗总集予以研究.对它们进行考辨,既有助于学术界获得正确的认识,又是文献典籍方面的一次全新发现. 相似文献
14.
朱仙林 《江苏教育学院学报》2024,(1):19-25
《四库全书总目》著录了五卷和十八卷两种《异物汇苑》,前者题为王世贞撰,后者题为闵文振撰。四库馆臣虽然对五卷本的作者提出了质疑,但因证据不充分,且未能考证出其真实作者,因此引发后世学者的再质疑。今通过考证指出,闵文振所撰《异物汇苑》最初是十八卷,刊刻于嘉靖十五年,此后在万历三十年之前又有一个修订后的重刻五卷本面世。今所见题为王世贞撰的五卷本,正是书商为牟利而据闵文振的五卷本刊刻后托名王世贞以传的,因此其实际作者仍是闵文振。 相似文献
15.
田汉云 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
一康熙十八年,《聊斋志异》初次结集问世。紫霞道人高珩为之作序,指出此书之“异”,仅是事异,在精神实质上则不违孔子思想;即使记载怪异,也不过略同于《春秋》载鹢飞石陨,并不足怪。只要读者“眼 相似文献
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《聊斋志异》评点与清代学风——以冯评、但评为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋玉斌 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2007,29(3):95-98,111
清代的经世致用、考据、崇尚古文之学风深深地影响了《聊斋志异》评点,具体表现为:在《聊斋志异》评点中贯穿着极强的经世致用的清代实学精神,评点者把评点的目光投向了广阔的社会现实,尤其对现实中的阴暗面进行了批判;《聊斋志异》评点中运用考据学方法之处很多,其常见形式有注释名物、制度等和附述相类故事两种;古代优秀散文,尤其是先秦散文成了评点《聊斋志异》的最重要的参照标准和以古文文法评点《聊斋志异》乃是崇尚古文之风所致。在清代学风的文化背景之下来观照《聊斋志异》评点,有利于我们更加深入地把握《聊斋志异》评点的理论价值,并进一步探讨小说评点在理论史的独特地位。 相似文献
17.
龙绪江 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
在《聊斋志异》的续书中,王韬的《淞隐漫录》是比较著名的。它追摹《聊斋志异》颇为成功,较好地继承并在某些方面发展了《聊斋志异》的优良传统,为近代文言小说的中兴作出了一定的贡献。所以后人称之为《后聊斋志异》。为此,探讨一下《后聊斋志异》,对于进一步研究近代文言小说的发展,就不无裨益的作用。 相似文献
18.
王志勇 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2008,10(1):87-89
针对狐这一普通的动物在《聊斋志异》却被蒲松龄高度人性化和人情化,成为一种动人的审美意象的情况和他人较少论及的现状,利用资料分析法和对比分析法进行研究,指出了导致蒲松龄狐女情结形成的四点因素,以求进一步揭示《聊斋志异》中狐女形象的文化内涵及其审美意蕴。 相似文献
19.
靳秋杰 《渝西学院学报(社会科学版)》2015,(3):53-55
吕祖谦《书说》尚存严修能手抄《东莱书说》残本九卷,藏于南京图书馆。2008年浙江古籍出版社出版发行的《吕祖谦全集》,第三册收录由王煦华点校及校勘的《严修能手写宋本东莱书说》一书。对比底本与点校本,发现点校本存在谬误现象,全文分"脱漏""衍文"及"错讹"三类进行阐述。 相似文献
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郑慧生 《河南大学学报(社会科学版)》1986,(1)
《聊斋志异》是一部神怪小说,谈狐说鬼,荒诞不经。其中影射反讥,发之于社会现实,早已为读者所公认。但又有字里行间揭载时事,可以当作正史来看待的,谨撮录于下,以成斯篇。 相似文献