基于“乡土”对伟大建党精神内涵的深刻把握

“乡土”与伟大建党精神之间具有内在联系，可以从“乡土”的角度出发，把握伟大建党精神的深刻内涵。伟大建党精神以“乡土”为出发点，在“乡土”间“坚持真理、坚守理想”,为实现中华民族伟大复兴的梦想提供精神动力。伟大建党精神以“乡土”为立足点，“践行初心、担当使命”,以广大农民群众为依靠，推动中国特色社会主义伟大事业不断取得新胜利。伟大建党精神以“乡土”为中心点，以农村、农业、农民问题为中心，“不怕牺牲、英勇斗争”,推动社会主义现代化建设的伟大斗争取得新成就。伟大建党精神以“乡土”为关键点，在“乡土”中磨砺、锻炼和提高中国共产党党员的能力和水平，以“对党忠诚、不负人民”的精神品质迎接实践中的各种困难，以新的伟大斗争引领中国特色社会主义的新发展。     

伟大建党精神的意涵特质与时代践履

党的二十大主题明确提出了“弘扬伟大建党精神”的要求。伟大建党精神作为中国共产党的精神之源，其生成机理在于近代中国社会发展的迫切需要、马克思主义的科学指引、革命斗争实践的锻造淬炼。伟大建党精神意涵深邃，从“知”“行”“意”“情”四个层面诠释了中国共产党人的政治灵魂、政治责任、政治风骨和政治立场，构成党的精神之柱、精神之要、精神之基和精神之根，体现了崇高性、实践性、斗争性与人民性的精神特质，人民性是贯穿其中的逻辑主线。新时代新征程，要切实践履伟大建党精神，进一步筑牢信仰基石、砥砺初心使命、坚持斗争精神、恪守忠诚本色，彰显伟大建党精神的时代价值，夯实建设社会主义现代化强国的精神支撑。     

中华文明“仁爱”精神特质的内涵演进、逻辑层次及其当代价值

“讲仁爱”是中华文明发展孕育的独特精神标识和文化精髓。从纵向时空性看，“仁爱”精神特质的内涵先后经历了“仁者爱人”“仁民爱物”“博爱谓仁”到“民胞物与”的与时嬗演。从横向层次性看，“仁爱”精神特质在逻辑上主要存在“亲爱亲人”“爱众亲仁”“爱惜万物”“博爱宇宙”四个层次。“仁爱”精神特质在历史上对于维系农耕时代的温情发挥了重要作用，在当代社会，“仁爱”精神特质仍然具有重要的时代价值，对于破解当代“四大友善”难题、涵养社会主义友善价值观意义重大，借鉴“孝悌之道”“仁者爱人”“博施济众”和“民胞物与”思想，能够促进“家庭友善”“人际友善”“社会友善”和“人与自然友善”。     

“经世致用”与当今中国史学的出路

怎样认识和评价传统史学的“经世致用”功能，是关系到今天史学发展的大问题。本文对传统史学的“经世致用”功能予以充分肯定，认为在今天的史学研究中仍然应该高扬“经世致用”的精神。因为首先，史学的“经世致用”功能是史学的根本性质决定的，因此，史学研究无法逃避“经世致用”的功能。其次，“经世致用”的精神与“帝王之术”是根本对立的，因为“经世致用”的精神的核心就是学术为社会服务，为民众服务，就是它的批判精神和战斗精神。而今天的史学的出路就在于坚持、发扬“经世致用”精神，为今天的社会和民众服务。     

人类精神文明新形态：内涵、特征与路径

人类精神文明新形态是人类文明新形态的重要组成部分，既要求精神文明与物质文明、政治文明、社会文明、生态文明协调发展，又要凸显精神文明所具有的相对独立性。从主要内涵上看，人类精神文明新形态可以从“人民关切”与“人类关怀”、“文化品格”与“思想指向”、“现实状况”与“未来空间”等维度进行阐释，展现出要素构成的多样性、根本性质的超越性、发展样态的融合性、价值追求的普惠性等显著特征。针对人类精神文明新形态蕴含的独特精神特质，需要形成覆盖精神生产、精神加工、精神传播、精神消费等方面的逻辑链条，谱写人类精神文明新形态的辉煌篇章。     

早期敦煌艺术的浪漫精神

李泽厚把中国艺术的精神分为“先秦理性精神”和“楚汉浪漫主义”。在敦煌的石窟中，汉文化的艺术精神首先与佛教艺术发生共鸣的就是浪漫主义。早期敦煌艺术以“拙”的朴质、“游”的自在、“逸”的超然构成了其审关品格的三个方面，并把中国艺术的浪漫精神推向巅峰。     

科普：既要见“物”，又要见“人”

科普，普及什么?我国《科普法》第二条指出：“普及科学技术知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神”。这就要求我国科普在普及科学知识过程中，要大力倡导蕴含其内的科学思想、科学精神和人文精神，使科普在注重“器物”层面时更加关注“精神”层面，做到既见“物”又见“人”。     

试论新疆精神

江泽民同志指出：“宣传思想工作，必须以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。”。社会主义精神文明建设要突出塑造精神、建设精神，弘扬积极向上的精神。近年来全国一些省市在精神文明建设中着力发掘、培育、塑造、弘扬本区域精神，为改革开放和现代化建设提供精神力量，创造了新的经验。著名的张家港精神在实践中已经结出丰硕成果，受到中宣部的充分肯定，正成为全国学习的榜样。其他如“老西藏精神”、青海“柴达木精神”、“湖北精神”等，都被总结、提高并成为鼓舞本区域人民的精神力量，…     

伟大建党精神的生发逻辑、内涵意蕴与赓续路径

中国共产党通过对“立党兴党强党”百年奋斗实践的精神淬炼，创造性提出了伟大建党精神，这是我们党不断取得胜利的精神之源。纵观百年来的奋斗历程，伟大建党精神有其独特的生发逻辑，理论之要为马克思主义，文化之基为中华优秀传统文化，历史之脉为近代中国的社会危机，实践之需为革命先驱的建党活动。伟大建党精神具有丰富的内涵意蕴，具体表现为“坚持真理、坚守理想”“践行初心、担当使命”“不怕牺牲、英勇奋斗”“对党忠诚、不负人民”,丰富的科学内涵呈现出逻辑严密、相互贯通的有机整体。新时代赓续伟大建党精神，需要立足理论学习夯实真理基础，通过建章立制提供制度支撑，加强传承濡染焕发文化活力，融入实践提供奋斗力量，从整体上加强伟大建党精神的影响力和号召力。     

科学实践精神的文化价值性

科学实践精神是人的实践精神的特殊形态、典型的表现形式和发展的高级阶段。它是人的本质力量的内容，借助自然界　人　社会（精神）发展的形式予以对象化和客观化，藉以达到“自然界与人的精神的统一”，从而实现人的经济价值　文化价值　人生价值的创造精神。科学实践精神的文化价值性反映在自然界　人　社会（精神）的双向互动、加速发展的过程中形成的人对“自然界的创生”（物质文化）　“心智的创生”（精神文化）　人的创生（社会文化）的价值性，而其更深刻的反映则是在“本体论上”，由科学客体向“文化客体”的转化；认识论上，科学反映向“文化反映”的深化；方法论上，科学方法向“系统科学方法”的发展。     

论明清小说评点中诗性精神与文学精神的圆融统一

诗性精神和文学精神既相互区别,又互相重合。明清小说评点家在评点小说的过程中,往往借他人之酒杯,消己胸中之块垒,体现出强烈的诗性精神。但同时,他们又自觉地从小说创作规律和读者审美需求的层面上揭示出小说的本质特征,体现出积极的文学精神,并且诗性精神和文学精神达到了高度的圆融统一。     

雷锋精神效用与社会主义核心价值体系构建

中国共产党在长期的历史实践中形成了多种高贵精神。雷锋精神是其中颇有代表性的一种。雷锋精神是以雷锋同志之名命名、以在雷锋身上体现的精神为基础、在广大人民群众创造伟大事业与美好生活的实践中不断丰富发展的崇高精神。雷锋精神是中国优秀传统文化与社会主义价值观相结合的宝贵财富,体现了丰富的内涵和独特的价值特征,对构建社会主义核心价值体系具有重大的意义和作用。现阶段弘扬雷锋精神,要以党员干部学雷锋为抓手,把握着力点,创新学雷锋的方式方法,进而推动社会主义核心价值体系构建。关键词雷锋精神社会主义核心价值体系价值取向     

现代主义都市表征——新感觉派文化精神论

新感觉派文化精神体现为现代主义都市表征,它从作家身上的文化精神给以呈现,而具体表现为作品所蕴涵的文化内涵及其文化因素的现代与传统、城市与乡土、先锋与通俗的相互纠缠,论文尝试用文化精神这一视角对现代上海这一特殊殖民语境下新感觉派文化精神进行具体探寻.     

智者运动的实质及时代精神

智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮。智者运动的兴起与雅典的社会政治生活密切相关。从根本上讲,智者运动作为一种启蒙运动代表着新的革命精神,其敏锐的批判精神、开明的理性气质、人文主义的起源及辩证的思想是希腊奴隶主民主制时代精神的集中表现,也是当时雅典自由民自信的、积极的精神写照。我们探索智者运动的基本精神,从而科学地考察智者哲学的历史地位及意义。     

社会主义核心价值体系的本质与精髓

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,社会主义核心价值体系包括四个方面,即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。应充分认识社会主义核心价值体系的重要地位和作用．全面准确地理解社会主义核心价值体系的本质与精髓,牢牢把握意识形态建设的正确方向。     

论邓小平精神——纪念邓小平110周年诞辰

邓小平精神,表现丰富而又深刻;它渗透在邓小平的思维活动中;它体现在邓小平的实际行动上;它凝聚在邓小平的言论和著作里;它是邓小平能成为世纪伟人、邓小平理论的主要创立者的一个重要因素。邓小平精神主要体现为邓小平的求实精神、辩证精神、无私无畏精神、创新精神、理想精神和爱国主义精神。在邓小平精神的丰富内容中,贯穿着一条主线,体现出邓小平精神的灵魂,这就是中国共产党实事求是的精神。     

儒道互补及其对中国社会之影响

儒道互补奠定了中国人的文化生命形态,铸造了中华民族精神和中国人的国民性,形成了中国人独有的阴阳互动、刚柔相济的中国文化的基本精神.儒道都是"推天道以明人事",只是两家的落脚点不同,儒家在中国社会中起到了动力机制作用,道家起到了平衡机制作用,儒道互补表现为动力机制与平衡机制的对立与统一.儒道均具有宗教的超越性,但与西方的宗教性不同,主要体现在"安身立命"、"终极关怀"和人格的"内在超越"等方面,其内在的根据是道德精神.中西方不同的宗教性对科学、民主和社会政治的演化产生了不同的影响.     

当前农村人情文化的负面效应和正向功能——以温州农村为例

在我国的广大农村,无处不在的人情文化已成为一种人际关系创设与维持的常识与准则.人情作为一种传统习俗,是在长期发展过程中代代传承而逐渐积淀起来的文化现象,它以非正式的形式规定了农民所应遵守的行为规范和价值观念.在当前的温州农村,浓郁的人情文化显现不少负面效应,如加重农民经济和精神负担、容易形成狭隘封闭的圈子而有损道德建设、交易色彩浓郁有损社会公正、规则意识淡薄而有违法治精神.但是,当前人情文化依然被广大农民所认同,源于它也承担了较多的经济社会功能,人情来往是获得社会资源的重要途径,人情交往有经济协作功能、社会福利与民间互助功能、娱乐团聚和社会评价功能、行为约束和社会稳定功能等,只有辩证地加以分析和引导,才能扬长避短.     

权利义务观与亲子伦理精神的现代重建

在传统社会中,孝慈精神是亲子伦理精神的核心内容。孝慈精神逻辑上主张权利与义务相统一,但事实上却重孝轻慈、表现为一种权利义务失衡的价值选择。在现代社会中,社会转型形成个人独立化趋势与家庭私人生活领域化趋势,而此两大趋势迫使人们排斥权利义务失衡的价值选择而追求权利和义务统一的价值信念,最终导致亲子伦理精神的现代危机。在亲子伦理精神的现代重建过程中,首先要确立法律层面权利义务观的基石地位,其次要重视道德层面权利义务观的提升功能,其三要慎用法律作为道德底线的强制权威。     

新加坡理工类大学人文素质教育刍议——以南洋理工大学为例

新加坡理工类大学人文素质教育提出的背景是基于适应新加坡社会由工业经济社会向知识经济社会转型以及大学生健康全面发展的需要,其目标在于培养学生交际能力、文化历史传承能力、创新意识、创业意识以及发展学生的个性等,其实施途径主要有课程教学和校园文化建设等。重视大学精神的培育,开设内容丰富、形式多样的人文课程,积极开展国际交流活动等,是新加坡理工类大学人文素质教育对我国高等教育的启示。