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1.
刘正国 《江汉大学学报(社会科学版)》1999,(4)
魏晋清谈是魏晋时代士族读书人， 以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容， 以讲究修辞与技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动， 是当时文化人生命价值的体现。应该给予历史的公正的评价， 而不应盲目否定， 一概贬斥 相似文献
2.
严艳!中文系 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
玄学的深层影响，乃在造就一代人的思维方式，在于用以指导文学创作的哲学观念，以及由此而来的创作倾向、创作方法的转变。产生于玄学在魏晋南北朝间广泛流行的志人小说———《世说新语》，其作品取材和创作宗旨不同于古典小说发源期的史传文学，其语言风格更是独树一帜，与史传文学和成熟期的唐宋传奇大异其趣。异于古今的创作特色，正是玄学思想全方位渗透的结果。本文拟从玄学本体论、价值论、方法论入手，进一步探讨玄学对《世说新语》的影响。 相似文献
3.
董晔 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2009,22(3)
<世说新语>集中体现了玄学背景下魏晋文人士大夫崇尚自然的生态智慧与皈依自然的生命选择.他们内在地追求本真、自由的自然之性,外在地建立与自然山水之间共生、亲和的关系,从而导致了违礼越俗的人格个性追求与怡情山水的诗意栖居方式.在"仕"与"隐"之间,"自然"既是魏晋士人所依赖和亲近的生存环境,也是他们的精神、灵魂的寄托与归宿.这种古典形态的生态智慧与生命选择对于当代的生态观念和生态文化建设具有重要的借鉴意义. 相似文献
4.
刘玉屏 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):112-114
《世说新语》所代表的魏晋南北朝时期，正是汉语由上古到中古的过渡时期，《世说新语》的语言又较为接近当时的口语，因此，通过对《世说新语》中某些语言现象的考察，可以在一定程度上触摸到汉语发展演变的“脉搏”。本文正是通过对《世说新语》“子”的用法的考察，去探寻汉语词汇发展演变的一些规律的。 相似文献
5.
方媛 《福建论坛(社科教育版)》2011,(12):73-75
中国士人的精神对于整个中华民族的文化传承,有着独特的意义。战国与汉魏六朝作为中国古代士人特征明显的时期,《战国策》与《世说新语》二书当是解析其时士人风貌精神很可靠的文本。两份文本内蕴的记言方向、记录的历史背景及人物的思想活跃等方面均有相似之处。士人阶层在战国形成,形象各异;经由汉魏六朝承接演绎,更多形成为群体形象。战国时士人的＂行＂、＂兼善天下＂经时空,到汉魏六朝时多呈现为＂藏＂、＂独善其身＂,但二者内在一脉相生,几乎为中国古代士人的行迹奠定了两条遥相呼应的主线。 相似文献
6.
闫秀平 《中国石油大学学报(社会科学版)》2001,17(2):95-98
<世说新语>与<红楼梦>之间存在文本互涉的现象.这种文本互涉表现在魏晋的美学范式对<红楼梦>人物塑造的影响,以及<红楼梦>作者曹雪芹与<世说新语>作者刘义庆在写作理念上的相似. 相似文献
7.
李雪莲 《井冈山大学学报(社会科学版)》2009,30(3):45-47
《世说新语》记载了魏晋之际的人情世风,我们可从中看出魏晋人的爱情态度,即追求平等相待、寻求心灵相通、突破门阀观念。这种爱情观产生的原因是当时女性的觉醒、北方少数民族婚姻习俗的影响,以及返归自然思想的诱导。 相似文献
8.
宁稼雨 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(5):12-18
与《晋书》对魏晋时期“服妖”现象的否定态度不同，《世说新语》的编者对“服妖”这一反礼教现象所反映的士族文人的内在精神追求所给予了积极评价和正面肯定。而这种肯定和评价在一定意义上对于南朝时期“服妖”现象的继续蔓延乃至趋于登峰造极的走势起到了推波助澜的作用。 相似文献
9.
《世说新语》不是小说 总被引：3，自引：0，他引：3
张松辉 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2005,30(1):22-25
《世说新语》所记内容属于历史事实 ,其中的史料被《晋书》和研究魏晋史的今人大量采用 ,该书的内容既不属虚构 ,也没有完整曲折的故事情节 ,因此《世说新语》不属于小说 ,而属于史料笔记或史料笔记文学 相似文献
10.
卢欣欣 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2013,32(1)
魏晋是我国美学思想发展的一个重要阶段,真情之美、形神之美、人格之美、智慧之美、自然之美是魏晋美学思想之新境界.它与当时玄学、儒学等社会风气有诸多关联,并对后世文学、书画等各方面产生了深远影响. 相似文献
11.
吕来好 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2012,(3):64-70
《世说新语》在魏晋文学中占有重要地位,甚至在整个中国古代文学史上也拥有自己的一席之地。本文正是鉴于《世说新语》的重要性,仅从文本叙事艺术的角度来对这部作品的美进行重新审视,即从作品的结构体例、具体内容、艺术技巧和影响等几个层面来对作品的叙事艺术进行考察,以期在一种新的审美视野中再现《世说新语》这部作品的玄远冷峻之美。 相似文献
12.
陈福盛 《合肥学院学报(社会科学版)》2014,(6)
《唐语林》深受《世说新语》的影响,它不仅模仿《世说新语》的文体形式,还能够精准地把握《世说新语》的创作动机和文本意图,并结合时代内容进行大胆创变,使“世说体”小说在不违背“征趣”、“赏心”的原则下更具历史厚重感。 相似文献
13.
熊国华 《西南大学学报(社会科学版)》2004,30(4)
<世说新语>以人物品评为主要叙事内容,并辐射到魏晋时期的社会生活与名士风流,是一部百科全书式的志人小说.其"分类开放式"叙述结构,实际上是从36个不同的角度去品评人物,展示了人物性格的复杂性与多样性,直接影响和决定了<世说新语>的叙事策略与叙事语言,在中外小说叙事史上都具有"革命性"意义,也是"世说体"历千年而不衰的主要原因之一. 相似文献
14.
张涛 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2013,18(3):122-126
《世说新语》是志人小说的典范,自问世以来广受文人喜爱,并由此繁衍出一系列“世说体”小说作品.这类小说有其自身的发展脉络和规律,具有许多共同特征,“世说体”小说一般篇幅短小精悍,体例结构分门别类;小说人物基本真实,内容以轶闻琐事、妙言短语为主;小说叙事语言精练形象,言约旨丰. 相似文献
15.
论《世说新语·贤媛》之"贤" 总被引：1，自引：0，他引：1
欧阳孙琳 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2005,18(5):794-796
通过分析《世说新语.贤媛》中女性的特征,指出了“贤”之一字不同于封建礼教所要求的新的内涵,并阐述了产生这种变化的原因,以及这种新的审美理想的意义。 相似文献
16.
胥惠民 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2010,(4):50-54
在我国侠的观念不是一成不变的,到清代还有把虽然没有武艺但出手帮助人的行为称作侠的现象。蒲松龄的《聊斋志异》对侠的概念有所拓展,他描写了一些手不能提,肩不能挑,但是以助人为乐的形象;另外还描写了大量以情为因而出手助人的形象,可以成为＂情侠＂。这些形象有的以纯情助人,不图索取;有的则把行侠和爱情结合在一起,帮助人则是其主要目的;个别侠义之士为人延续宗祧而又贞洁自守,是对封建礼教的大胆突破。至于蒲松龄肯定＂以性行侠＂的提法则是值得商榷的。 相似文献
17.
盖晓明 《宁波大学学报(人文科学版)》2014,(6):9-14
通过对《世说新语》中记载的与《史记》《汉书》有关文字的分析,论证了六朝时期《史记》影响不及《汉书》,同时分析了《史记》不被六朝士流所青睐的原因是:在思想内容上、审美趣味上及语言形式上都不符合六朝人的意趣。 相似文献
18.
刘志生 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2002,17(4):101-103
本文考察《搜神记》《世说新语》中选择问句的格式、形式特征及在句意表达上的特点。通过对两书中这类问句的描写,从一侧面揭示出选择问句在中古汉语前期发展变化的一些情况。 相似文献
19.
体大虑周的《文心雕龙》广泛论及了魏晋以来的作家、作品,而唯独对六朝文学中地位甚高、影响至远的《世说新语》只字未提,究其原因,我想主要还是刘勰的文学观造成的:原道、征圣、宗经而崇尚雅正,不满谐隐、杂说;崇儒为主,兼修佛道,反对玄谈;萧统文学集团的参照;重古略今,不论近世。 相似文献
20.
王影君 《宁波大学学报(人文科学版)》2016,(4):54-60
《美丽新世界》通过空间并置策略,建构起一个先进的后工业文明社会;通过空间对峙策略,描绘了一个传统的弱小的印第安文明社会,与主体文明间形成冲突的张力;通过空间选择策略,讲诉人物因在两个不同的文明间经历空间跨界所遭受的悲剧,展现出不同文明范型之间的冲突与道路选择。整部作品以空间为主要的叙事对象,呈现了异乌托邦小说讲述的空间悲剧,揭示出人类文明未来发展方向的问题。 相似文献