汉代学术主体评论研究

汉代学术主体评论在不同的社会领域、学术体系、派别和个人之间进行,涉及学术研究者的立场、方法和成就诸层面,已经铸成一系列相对固定的概念,其中有代表性的是儒宗、通儒、俗儒和耆儒。一般儒生较为推崇儒宗、通儒,通儒比较轻视俗儒、浅儒,朝廷除任用一批名儒或大儒外,也很敬重宿儒、耆儒。这一学术主体评论的基本倾向,从政治和学术两方面影响着汉代学术的发展。     

论道德需要培养的条件

道德需要培养的条件包括客观条件和主观条件 ,客观条件主要有生产力的发展、社会体制的合理化和良好道德场环境创建 ,主观条件主要是个体自我的修身养性     

论学术道德建设的运行机制

学术道德建设的机制是多种机制的整合。学术道德建设主要应形成学术道德教育培养机制、学术道德舆论引导机制和学术活动规范综合运行机制。这些机制的良性运行 ,才能促进学术活动的健康有序发展     

读未尽之言感未尽之意--谈文学欣赏的再创造

文学欣赏是文学作品在读者方面引起的一种思维活动.由于文学作品具有唤起读者愉悦的审美机制,具有形象的间接性和意象性,具有概括社会生活的广阔性与表现内心世界的丰富性等特点,所以欣赏文学作品必须进行再创造;又由于文学欣赏的再创造必须是自觉自愿的,必须具备一定的艺术思维能力才能完成,所以它同时受到欣赏者自身素质的制约.理清关系,把握规律,充分发挥文学欣赏再创造的作用,才能保证文学作品应有的社会意义.     

社会网络分析运用于学术人才挖掘的研究

以图书情报领域1999-2008年间的发文作者为主要研究对象建立起合著网络,用传统的专家调查法确立20位学术权威,发现这20位学术权威与合著网络中随机抽取的1 000位作者的四个指标值:顶点值、点度中心度、中间中心度和接近中心度存在显著差异。以这20位学术权威的指标值为基准,挖掘出符合条件的其他17位学术人才,对这17位学术人才进行问卷调查判断他们的权威性。研究证明,社会网络分析法运用于发现学术人才是有效而可行的。     

中山大学地理学的学术创新、学术风格和社会贡献

作为基础科学之一的地理学,在我国长期隶属于文科.成立于1929年的中山大学地理系,归入理科,自此开创了中国近代地理学新历史和新格局.文章发端于此,阐述地理学在中山大学以学科性质、研究方向、课程设置和各类专题地理研究为标志的一系列学术创新,由此反映地理学岭南学派所具有的博采包容、长于野外考察、为社会服务的务实学术风格,指出其对推动中国地理学前进,为社会经济发展服务的重大贡献,并以此彪炳于中国地理学史册.     

以学术的态度管理学术

当前中国学术研究中存在的根本问题,在于学术研究的行政化管理,把不可进行行政管理的学术研究纳入到了管理的范围,由此制定了种种学术管理的制度,看起来是为了促进学术的发展,实际上却恰恰起了相反的作用。行政化管理的结果之一,是学术研究的经济化,学术研究日益成为一种经济活动,评职称、评大学名次,文章发表的级别与多少和课题经费的级别与多少,成为考核的主要因素。然而如此催生出来的看似大繁荣的海量学术论著,基本都是垃圾。思想活动本来是一种自由的活动,是不能进行计划管理和控制的,管控得越严,就越不可能出成果。不撤掉这些束缚学术研究的绳索,还学术以自由的本性,中国的学术就不可能繁荣。     

试论郑樵编纂《通志》的主客观条件

本文旨在较全面地分析郑樵编纂《通志》的主客观条件。孔子以来的“会通”的学术传统,特别是《通史》、《通典》和《资治通鉴》对郑樵编纂《通志》有重大的影响;宋时中国传统文化的学术积累为郑樵治学和著书上说提供了客观基础。同时,宋代福建繁多的科学成果和良好的文化氛围,福建莆田丰富的藏书,以及福建较为安定的社会环境,为郑樵编纂《通志》提供了有利的客观条件。郑樵一生潜心治学的志向,以及对治学规律的正确认识和实践,即较正确地把握“博”与“专”的辩证关系,注重核实之法,富有学术批判和创新精神,是促使郑樵著成《通志》的主观条件。这些主客观条件对《通志》一书的学术质量产生了良好的效果,同时也造成一定的局限性。     

大学的学术自由与社会责任

学术自由和社会责任是现代大学的追求与现实的统一体 ,大学追求学术自由与承担社会责任是大学生存和发展的现实需要 ,明确二者的内涵与关系也是大学坚持科学发展观的现实需要     

论学术自由在美国的制度化历程

18世纪以来,美国学院和大学先后面临科学与神学、科学与财富、学术与政治的冲突,为学术自由在美国的发展提供了现实需要。学术自由在美国的发展大致经历了殖民地学院的信仰自由、学术自由思想的移植与学术自由制度化三个主要阶段。美国大学教师和大学教授协会为推动学术自由的制度化发挥了重要作用。     

学术不端行为的成因及治理：社会资本的视角

社会资本理论讨论的是嵌入社会结构网络中的个体利用手中所掌握的社会资源追求利益最大化的行为选择问题,社会资本在我国学术界的存在很大程度上助长了学术不端行为的蔓延。通过梳理学术系统中社会资本的概念,以人际关系、信任、学术规范为维度,分析我国学术不端行为的起因,指出社会资本在学术过程中产生的负面效应并提出了治理学术不端的对策建议。     

学术伦理体系建构：一个解析框架

学术伦理是学术人在处理学术活动中的利益关系时形成的道德观念和价值规则,由学术目标的伦理导向、学术活动的伦理调节、学术人与相关者的利益关系、学术行为的伦理规范等四个基本要素构成。在学术伦理价值体系中,利益是学术与伦理同构的价值基础,管理充当学术与伦理连接的价值中介,公正性是检验学术实践的伦理价值标准。将学术活动置于伦理学语境之中,有助于规范学术行为、调节利益关系,培育规则导向型学术伦理乃至关怀导向型学术伦理,营造和谐有序的学术环境,也可为今后对学术伦理的深入研究以及学术失范治理实践提供一种思路和借鉴。     

关于辽西地区学术文化建设问题的研究

学术文化是指从事学术活动的人在从事学术研究的活动过程中所形成的特有文化,即拥有共同的学术信念和追求、肩负共同的学术使命并遵守共同的学术规范。学术文化建设不仅是研究机构（含大专院校）的重要工作,同时也是城市群文化建设的重要组成部分,     

什么样的社区是好的社区

什么样的社区是好的社区?不同的人有非常不同的观点。一个社区对于这个人来说是好的,对于那个人却未必,因为不同的人有不同的衡量标准。但是这不能阻碍我们努力弄清究竟什么是好的社区。美国社区研究前卫专家,《城市中的社区》的作者兰瑞·莱恩总结了好社区必须包括的必要条件、客观条件和主观条件。     

学术环境净化与高校文科学报

遵循诚实认真的行为规范,追求独立的创造性价值,学术活动才能在健康有序的空间条件下进行.高校文科学报的某些急功近利的无奈行为,使恶化的学术环境更加失衡.恢复学术活动的庄严与神圣,抛弃投机与欺骗,不仅是传播学术成果的高校文科学报的生存之路,也是净化学术环境的基本条件,更是探索传播真理的根本前提,因为任何真理的传播,都依赖传播者的人格品质和道德境界.     

论高校学术职业的自主性与社会控制

高校学术职业的自主性是由其内在的逻辑所规定的,但是每一个社会组织都需要其成员对其社会体系和体制的忠诚,实现社会组织的特定功能与目标,因此,社会控制不可避免。高校学术职业的社会控制本质上是对高深知识弥漫性权力的控制,是对知识传授、创新创造、应用过程的内容、方式的控制。政府、市场、学校、学科和学生是社会控制的五个主要力量,而制度与文化控制是高校学术职业社会控制的主要表达形式。高校学术职业的自主性与社会控制要以学术的自由发展为基础。     

基于社会失范理论视角的研究生学术不端行为思考

研究生的学术不端行为日益严重,加强和规范研究生的学术道德已迫在眉睫.本文从社会学范畴中的社会失范理论入手,分析研究生学术不端行为的产生原因,并提出相应的解决对策和建议.     

以社会共生视角开展社会研究

为了探讨社会共生论对社会研究具有的理论及实际操作价值,从社会研究的研究对象、研究内容、概念操作化以及适用范围等方面,阐述了运用社会共生的视角开展社会研究的问题。分析认为,社会共生是一种基本的社会存在,各种社会现象都可以从主体、资源与约束条件三要素入手,用社会共生论进行理论还原;对社会共生现象的研究,本质上就是对共生关系结构的研究。     

“中国社会建设与社会管理学术研讨会”综述

2010年12月25日—26日,由中国社会学会、北京工业大学共同主办的＂中国社会建设与社会管理＂学术研讨会在北京工业大学隆重召开。北京工业大学人文社会科学学院常务副院长钱伟量主持开幕式,北京工业大学校长郭广生致开幕辞;中共中央候补委员、中国社会科学院党组副书记、常务副院长王伟光,北京市委社会工作委员会委员、市社会建设办公室副主任张坚,北京市哲学社会科学规划办公室副主任李建平,中国社会学会会长、中国社会科学院社会学所所长李培林分别致辞;中共中央党校原常务副校长郑必坚发来贺信。本次学术研讨会盛况空前,     

论大学的学术自由和大学活动的学术价值

学术价值与学术自由有着密切的联系。追求学术的价值 ,大学需要学术自由。给予学术自由 ,是为了让大学实现学术的社会价值。学术价值与学术社会价值虽然有区别 ,但本质上是相互融通的。学术自由的限度 ,主要体现在对学术的主观价值偏差的约束上。同样 ,学术的社会价值也具有主观性。社会、大学都应确立正确的价值导向。大学只有实现学术的主观价值与客观价值、学术价值与学术社会价值的统一 ,才能拥有充分的学术自由权