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在今年的全国两会上,"家庭农场"成为一些代表、委员热议的话题。全国人大代表、四川新希望集团董事长刘永好在接受记者采访时,描绘了他眼中"家庭农场"的发展蓝图。刘永好说,以前一个家庭养几头猪或是养十几只鸡很正常。现在不一样了,城市经济发展,大家都进城打工,平均月工资2500到3000多元,一年收入3万多元,而在家养猪,不养300头猪就挣不到3万元。养猪户一定要养的比较多, 相似文献
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贺绍俊 《兰州大学学报(社会科学版)》2008,36(5)
贾平凹近三十年的写作生涯里,乡村文化是他最主要的写作资源。多少年来始终是一位"在路上"的作家,在从乡村走向城市的漫长道路上。虽然贾平凹较早地走进了城市,但他走进城市时把心遗留在了乡村,只要他的身心相异的状态没有改变,他的精神实际上就仍处于"在路上"的流浪状态中。从庄之蝶到刘高兴的变化,也暗含着作者本人面对城市的思想变化和情感变化。是从乡村旧文人形象到底层农民工形象的变化,这就意味着贾平凹对乡村精神的体认发生了从精英到民间的变化。 相似文献
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郭福祥 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2001,3(3):12-16
雍正时期是中国钟表发展史上的一个重要阶段。在雍正帝的著作中保留了许多反映他本人时间观念的诗文,他对钟表既现实又浪漫的看法影响着宫中钟表的收藏和制作。通过外交使团向皇帝赠送礼品、地方官员进献、抄家罚没等途径,钟表在雍正朝不断进入宫廷,在一定程度上成为两国之间、君臣之间联络的重要媒介。与此相联系,这一时期钟表在宫中大量使用,普遍陈设于宫殿、出行时乘坐的车轿之内,甚至作为贵重物品赏赐给官员。雍正时期钟表深入到了宫廷生活的诸多方面,无疑会促进中外钟表贸易的繁荣以及制钟技术的改进和创新。 相似文献
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邱海宁 《重庆交通大学学报》2008,8(3):54-56
进入新世纪的当代文学作品越来越多把笔探入到弱势群体里.作为一个正面展示城市收破烂者生存状态的小说作品,贾平凹的<高兴>源于乡土立场,直接带领读者直面繁荣都市最底层的现实.正视小人物的生存境遇,反映现代"文明"人性的冷暖和复杂,透视挣扎者的孤独和飘零.小说不仅仅在于关注当下的热点--展示农民工在城市的生存之痛,更重要的是对刘高兴这个挣扎者性格的展示、精神的透视和以刘高兴为代表的农民工在城市中位置的寻找. 相似文献
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瑞士才女,迷上"中国神猴"
Eva Lüdi Kong(中文名林小发) 1968年出生于瑞士比尔,这是个以制造劳力士、欧米茄、天梭等钟表而出名的小城,也是一个同时使用法语和德语的城市.1983年3月,一个来自中国的艺术团到访比尔,14岁的林小发一下就被画册上有趣的中文象形文字迷住,从此走上自学汉语的道路.那本册子至今仍在她家中珍藏. 相似文献
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正走过"时间"的长廊,便进入一片"时间"的天地,只见墙上展览着各类钟表,桌上摆放着各式维修器材,即便是门口的走廊,也被精心地镶嵌进一个仿真的时钟——这就是上海市工业技术学校崭新的钟表维修实训中心。 相似文献
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万伟成 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2005,23(6):43-47
宋代大文学家、酒文化专家苏轼的饮酒观念可以概括为"半酣"、"欢适",他在融合前人特别是庄禅陶白的基础上,把饮酒上升到一个更高的哲学境界.这既反映了随遇而安的旷达人生观点,又代表了一代文化精神. 相似文献
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陈思敏 《市场瞭望(下半月)》2008,(2):41-41
"在一个城市里,总有一些我们不经意间听到的言语,或者好笑,或者有趣,或者能够代表我们这座城市独特的风貌。那么,如果我们有一对敏感的耳朵,就可能从这样偷听来的只言片语中,感觉到一些极富魅力的生活情趣和崭新的时代特征。"——《偷听纽约》创意人摩根 相似文献
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本文指出了如下三点1.把"三个代表"的思想贯彻到社会发展基本动力的教学中;2.把"代表中国先进文化发展的前进方向"贯彻到社会意识形态的教育学中;3.把代表中国最广大人民的根本利益融入唯物史观的教学中. 相似文献
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沈从文的小说《边城》和《长河》代表了中国新文学的民间立场和民间审美观念,改变了新文学偏重于知识分子自身题材的"由启蒙到革命"的狭窄性,把文学创作引入了一个更为广阔的"由启蒙到民间"的新天地。文章通过分析这两部小说,以说明沈从文对文学史的艺术贡献。 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》2013,(3):55-57
魏晋时期,人的自觉带来了审美意识的质变,文学的审美价值被发现。到了南朝尤其是梁代,以萧衍、萧统、萧纲、萧绎为代表的文人创作了大量的宫体诗,把文学审美抒情功能的认识推进到了一个更新的境界。宫体诗第一次集中大量地描写展现女性美,力图把人体纳入审美观照之中,并由传统"重德"转向"重色",拓展了诗歌的审美表现领域。 相似文献