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清代著名画家郑板桥曾写过一个条幅:“难得糊涂”,并视之为座右铭。按现代人的理解,“难得糊涂”就是一个人在非原则问题上不斤斤计较;在细节问题上不纠缠不清;对不中听的话或看不惯的事,装作没听见、没看见,以佯装的“糊涂”化解可能发生的种种矛盾。小事“糊涂”,让人一分,不仅是一种处世之道,更是一帖健身良方。 相似文献
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赵宝军 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2009,26(4):97-100
一切文化都是与价值相联系的,文化价值的一个重要体现就是“化人”。文化通过何种方式“化人”以及在“化人”的过程中如何体现出“人本性”的问题体现了文化价值的“方向性”和“目的性”。这便是文化价值的“人本”视阈。当下要在“化人”的过程中树立起“人本性”的终极价值指向;在具体可操作性层面上,文化“化人”之现实途径仍然离不开对“物”的依赖。因此,要大力发展生产力,使人民共享改革发展的成果。 相似文献
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薛绥之 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(2)
《一件小事》中的“人”《一件小事》开头第一段是这样写的: “我从乡下跑到京城里,一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事, 算起来也很不少;但在我心里,都不留甚么痕迹,倘要我寻出这些事的影响来说, 便只是增长了我的坏脾气,——老实说,便是教我一天比一天的看不起人。”“看不起人”的“人”,是泛指所有的人,还是专指反动统治者,“人”在这里是个关键词,直接影响到对人物“我”和作品主题的理解。 相似文献
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高希敏 《贵州民族学院学报》2008,(1):34-35
“なる”是日语动词中最基本的一个,为自动词,其用法基本上与他动词“する”相对应。日本人喜欢用“なる”,而且日语中由“なる”构成的表达方式也很多,体现了日本人思维习惯的一个侧面。笔者从语言形式上对“なる”表达方式进行分类并加以辩新,试图对其表达方式有一个较全面的论述,以便于更好地了解和运用日语,理解日本人的思维方式。 相似文献
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王顺琼 《长春理工大学学报(高教版)》2007,(1)
五年制大专高职教育是职教中的一个难点,本文在分析了学生的实际情况的基础上,又通过一些实践,认为采取“心理暗示”、“从小事做起”等方法服务、管理和教育学生,努力提升学生自我意识,培养学生良好行为品质,是可以把五年制大专学生培养成对社会有益的人的。 相似文献
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高玉娟 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6):36-38
一、“无讼”的渊源“无讼”是存在于传统法律文化中的价值理念及人类所追求的理想境界,属于精神和理想的范畴。古代中国人追求自然界的和谐进而追求社会生活中人与人之间的和谐。这样的“和谐”在社会关系领域里便体现为“无讼”。历史上第一个明确提出并系统论证“无讼”思想 相似文献
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叶富莲 《江苏大学学报(高教研究版)》2001,(4)
在凯特·肖邦的长篇小说《觉醒》中 ,“一个孤寂的灵魂”是作家给予女主人公爱德娜的最贴切的标签。爱德娜的“孤寂”不仅体现在她的自我感觉上 ,还体现在她与周围人的关系上。爱德娜在孤寂中思考 ,在孤寂中存在 ,在孤寂中觉醒。她对“妻业”、“母业”、贞操观的怀疑和否定成为后来女性文学中自我意识觉醒的母题。 相似文献
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江苏省南通市在公民道德建设中出现了一个引人注目的现象,那就是一个“莫文隋”引出了一群“莫文隋”,一个个“凡人善举”“凡人小事”汇集成为规模宏大的江海志愿者服务站,……这个并不偶然,甚至可以说是具有规律性的现象,给我们的公民道德建设一个重要的启示,那就是应该精心培育每一个美德的幼芽,不论是作为一个普通的公民,还是作为专职的德育工作者;也不论是任何一个单位的一般成员,还是哪一级的领导机关和干部。所有的组织、所有的人,都应该这么做。 相似文献
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冯光廉 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(2)
有一次,我们到一个地区去进行语文教学改革情况调查,听说有的教师这样处理鲁迅《一件小事》的教学:先集中讲“一件小事”的始末,然后把头和尾放在一起,集中讲“小事”对“我”的教育意义。据他们说,这样做的好处是:由具体到抽象,比较适合青少年的思维的特点,引起学习的兴趣;意义集中讲,也不致于造成重复。就整个语文教学战线来讲,这样的例子也许是个别的。但所反映的问题不能不引起注意 相似文献