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《水浒传》中有一个嫉贤妒能的不光彩角色——梁山泊第一位寨主王伦。作品对他的性格雕琢得入木三分,从而基本体现了嫉贤妒能之辈的主要特征。不论在思想上还是艺术上都有其独到之处。 相似文献
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三国时期曹操以善于用人而著称,他提出的“唯才是举”政策,在历史上有着一定的影响,并得到大多数治史者的首肯。然考察曹操一生,其刚愎自用、嫉贤妒能、杀害贤士之事,也屡见于史,事实上他并没有真正做到“唯才是举”。故要客观的评价曹操的用人政策,必须同时对其用人的另一侧面进行探索。 相似文献
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冯友兰将人最特殊的性质定义为觉解，“解”是依照概念之了解，“觉”是此心之明觉，即：不同于依照概念而行的了解，但又以其为基础的切己之体悟。只有具备了这一层实质内涵，真际世界与实际世界的融通才有可能，亦即人从自然境界到天地境界的超越才有可能。觉解是人的存在之维，境界乃是建立于觉解之上的意义世界的建构。觉解一方面确证着人之“在”，一方面构建着意义世界，而意义世界的建构最终逻辑地奠基于形而上的真际世界。 相似文献
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马克思拜物教批判之中内涵的“物象化”与“物化”的区分构成了有效理解生活存在方式的基本框架。在商品社会的生活面前，人呈现为一种生产者与所有者的无个性的“常人”形象，而生活外在于人独立存在。对此，学术界大量存在着对生活以观念“错认”这一主体向度的物化方式来加以认知，而物象化这一存在论的客体向度一再被遮蔽。通过揭示拜物教包含着物象化与物化的双重向度，才能够真正把握到构成当代人生活的三种统治形式，即资本、自由民主与形而上学。而瓦解这些统治形式的道路则需要以“实践辩证法”的态度，在“张力”中拆解资本以及为资本存在所作的制度与意识的保护机制，这无疑是生活的基本智慧。 相似文献
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宋以后文化人意识到小说的兴起与“史统”的崩解有一种内在的因果关系,而“道统”又是“史统”的内在核心构成之一,“史统散而小说兴”的命题必然暗含着“道统散而小说兴”的结论。只有“一道”、“一说”的世界不会有小说,小说只能在“众道”、“众说”纷纭的背景下才可能产生。这意味着小说与纷纭“众道”、“众说”之间有内在依赖性关联,它对后者保持着开放性。 相似文献
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温和父爱主义长期以来被视为父爱主义的一个重要类别而隶属于父爱主义，但二者之间其实存在着紧张的对立关系。温和父爱主义的核心是：只有主体真实的决定才值得尊重。因此，帮助主体实现其出于实质自愿而做的选择、并不顾及主体的利益增进与否，这才是温和父爱主义的本相。但这又恰恰与“为了主体利益而强行限制主体自由”的父爱主义相矛盾。因此，温和父爱主义并非父爱主义，而是一项独立的限制自由的原则。在此基础上，进一步对温和父爱主义的分类进行探究，以期拓宽其在我国部门法领域的实践应用。 相似文献
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樊星 《高等函授学报(社会科学版)》1994,(1)
常言道：时势造英雄．还应该补充一句：不同的时势需要不同的英雄．战争年代里，军人是当然的明星，企业家、教育家躲避战火犹恐不及，更退论“实业救国”、“教育救国”！而到了和平的年代里，军人长期处于“引而不发”的状态，企业家、教育家才在建设事业中焕发了光彩。由此看来，“天生我材必有用”的名句并非颠扑不破的真理，每个时代都有大批的英雄，而他们能否成就一番大业，实现生命的辉煌价值，常常取决于他们是否生逢其时。所以，古今哲人在大谈“修身”哲学时常常不能不关注着“时运”对事业的制约。所以才有了诸如“成则英雄败则… 相似文献
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“修身齐家治国平天下”，这是中国封建社会文士大夫在儒家思想的儒染、熏陶下所形成的价值观。但“修齐”仅是手段，“治平”才是他们真正的目的。而在“治平”思想的背后，则隐藏着更加深刻的个人动机：“读书而求科第，居官而求尊显”（李蛰《答耿司寇）｝），即文士们对名禄富贵和光耀门媚的追求。当然，对于仁人志士来说，“治平”抱负和功名富贵两者也是统一的。但是，不管是先唐察举，还是唐以后的科举，真正能实现个人价值的毕竟是极少数。唐代参加进士考试的士子，每年多达数千人（朝愈《论今年停选举状》），而录取名额仅三十左右… 相似文献
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在世界近代史拉开序慕之前，中国明末清初出现了一种新型的生产关系──资本主义萌芽，但是中国历史的进一步发展，并没有象西方那样，走上现代资本主义工业化的道路，相反，“中国……还处在世界历史的格局之外，而只是预期着，等待着若干因素的结合，然后，才能够得到活泼生动的进步。”①一、社会结构夹缝中的商人资本思格斯在评价商人的革命作用时说：“商人对于这样一个在一切其它方面都很安定，好象是世代相传、安安定定的社会来说，是一个革命的要素。……这个世界的变革，就是从他那里出发的。”②在《资本论》中，马克思对封建社会… 相似文献
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以精神形态和实践形态相统一而存在的道德，无论就其自身特性、内在结构还是存在状态、作用方式来说，都内在地、逻辑地包含着一个中介转化层次，这个中介转化层次就是道德接受活动。正是道德接受活动的存在，才使得道德的精神形态与实践形态的相互转化成为可能。一“道德接受”是由“道德”和“接受”两个词构成的复合词，词义的重心在“接受”上。“接受”问题是西方人文学者所关注的“热点”问题，与接受有关的词频频出现在释义学、接受美学、传播学等学科的研究文献中。但遗憾的是，《中国大百科全书》以及近年来我国出版的收集了科学发… 相似文献
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从兼业经营到专业经营，再升华为产业化经营，这是实现由传统农业向现代农业、由自然经济向商品经济转变的三个过渡阶段。伴随着这三个阶段的演替变迁，农民将由“以农为本”、“劳动就是一切”的传统观念转变到“商品为本”、“解放自己才是一切”的现代理念上来。那么，如何理解和评价兼业经营、专业经营和产业化经营呢？本文对此进行初步的探讨。一、兼业经营：农本思想的现实反映兼业经营是指经营主体同时从事两个以上产业生产的一种经营方式。兼业经营有发端于农业的兼业经营即农民的兼业经营，也有原本专门经营非农产业而投资于农业的… 相似文献
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人们把《三国演义》看成“智谋大全”是有道理的,毛宗岗在《读三国志法》中说“以古今人才之众未有盛于三国者也。观才与不才敌,不奇;观才与才敌则奇;观才与才敌,而一才又遇众才之匹,不奇;观才与才敌而众才尤让一才之胜,则更奇。”作品无论写内政、外交,还是写军事谋略无?.. 相似文献
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卢梭是十八世纪法国杰出的启蒙思想家。在卢梭众多的精辟思想中，有一些仍然是合乎时代潮流的，它们并没有因为社会的变迁而过时。他当时提出的“法治”和“德治”思想，从一个方面折射出他思想的先进性和非凡的超前意识。一、卢梭的法治思想卢梭认为：“法律就是公意对于一个共同利益的目标所做出的公开而庄严的宣告。”犤１犦（P７６）他把凡是实行法治的国家称为共和国，因为只有在法治的国家，才是公共利益在统治着，公共事物才是作数的。这也正是卢梭所憧憬的理想国家。在卢梭看来，凡是实行法治的国家无不应严格遵循下列原则，以确保… 相似文献
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袁枚和陈衍──论诗坛盟主对清诗发展的积极影响 总被引：2，自引：0，他引：2
袁枚和陈衍──论诗坛盟主对清诗发展的积极影响钱仲联，严明清人赵翼《论诗》云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”揭示出清代诗坛才人辈出、标举风流的盛况。其中，最有影响力的“才人”，就是代表着一个时期特点的诗坛盟主。对清... 相似文献
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试论市场经济条件下的精神文明建设□吴泽明一、加强精神文明建设的现实性在社会主义现代化建设中，精神文明决不是可有可无，无关紧要的“软任务”，也不是出了问题才去抓一下的临时任务。可是，在现实中，却存在着许多似是而非的观点。例如：有人认为“现在经济增长了，... 相似文献
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1998年，自治区人民政府和南宁市政府，相继提出了“质量优先、战略致胜、开拓创新”的战略方针．之后，我们调查了部分南宁市国有企业，觉得企业界普遍存在着一种就质量而论质量的倾向。质量问题是涉及面很广的问题，在一定程度上，可以说涉及到企业的全部问题。企业如何实现经营目标呢？需要外部条件，但更需要内部条件，外因是变化的条件，而内因才是变化的根本，企业的内因就是企业自身的质量——人的质量、管理质量、产品质量、服务质量等等．所以，为了更好地贯彻自治区人民政府提出的“质量优先”战略，应该做到：（一）以人为本，实… 相似文献