《文选》“杂诗”类文体内涵

《文选》“杂诗”类作品收录标准并非失题或“总杂”,其隐藏的文体内涵是以《古诗十九首》为范式的追认归类。这与《玉台新咏》《艺文类聚》《北堂书钞》等将“杂诗”仅作为诗题或编纂手段不同。萧统正是通过《文选》收录作品与设立类目的内在逻辑,显示其辨体、考镜源流的意识以及对于文学发展脉络的理解。《古诗十九首》的经典地位、对后世诗歌的深远影响正由此显现,也因《文选》的推重在后世得以发扬。     

《杂诗》“辞家之言”的特色

张协为西晋文学家,其五言诗《杂诗》十首彪炳千古,钟嵘《诗品》给予了高度的评价。他的《杂诗》以辞赋为诗的特点非常明显,刘熙载称其《杂诗》为“辞家之言”。本文就《杂诗》进行了多角度的探讨。     

太康文学二题

一、《文选》左思《杂诗》注辩误 胡刻李善注《文选》卷二九收左思《杂诗》一首,题下注曰:“冲于时贾充征为记室,不就。因感人年老,故作此诗。”胡氏《考异》卷五谓“此二十字于例不类,非善之旧,必亦并五臣也。今无以考之。” 《文选》注误。唐修《晋书·左思传》不见贾充之征,而谓“齐王同命为记室督,称疾不就。”此亦不确。容略述之。 一、《杂诗》并非作于辞贾充时     

走向心灵──曹植《杂诗》小议

曹植的“杂诗”是其诗歌创作的重要组成部分，但也是曹植诗歌研究的薄弱环节。他的“杂诗”由于其环境、思想及感情发生变化的原因，其表达方式由前期创作的外向表现逐渐走向了内心展示，由群体走向了孤独。他的悲剧不仅具有时代性，而且对后世，特别是正始诗人产生了重要的影响。     

唐代南诏诗人段义宗的出使和被杀

段义宗是唐末的南诏诗人。他“一歌一咏,捷应如流”“雅善词章……言论风采,倾动一时。”他曾出使前蜀,因不愿朝拜,削发为僧,号曰大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵。《全唐诗》和《全唐诗补逸》录存其诗五首。其中《题大慈寺芍药》和《题三学院经楼二首》等诗当作于为僧之时,均颇具唐诗情韻。另有《思乡作》一诗在当时就被称为“高手”之作。这些诗在当时已甚流传,如《题判官赞卫听妓洞云歌》虽较粗疏浅率,诗意不多,也在人们“口俗之间,无不缮写”。     

“杂诗”中的“词”——分析《本朝文萃·杂诗》收入越调和江南曲的原因

本文通过分析日本平安朝汉诗文选集《本朝文萃》的“杂诗”类中的越调与江南曲，试图说明越调与江南曲这两种后世的词牌竟然被选入“杂诗”类中的原因，并由此探究平安朝日本文人对于汉诗的创作风格。     

弗洛伊德“人格结构理论”视域中的《题都城南庄》

崔护的《题都城南庄》以仅有的28个字隐匿着诗人丰富而细腻的心理活动及其情感变迁过程,若是运用弗洛伊德的“人格结构理论”去分析,可以感受到诗人内心交织着强烈的“情”与“礼”,本我、自我、超我的矛盾冲突。为了协调冲突,诗人规训于“自我一理智”的调节,从而实现了本能欲望的“升华”,创造出了《题都城南庄》的千古绝叹,也使得我们可以深入诗人的内心世界,体悟诗人美好情感遗失的无限惆怅之情。     

“蚌病成珠”与“言志永志”──《西里西亚的纺织工人》和《洗衣歌》之比较

将德国诗人海涅的《西里西亚的纺织工人》和中国现代诗人闻一多的《洗衣歌》作跨时代、跨国家和跨民族的对读，不仅可比较得出这两首诗歌“诅咒”与“控诉”这一主题的异同，还可印证中外诗学在“蚌病成珠”和“言志永志”方面的共通点。海涅的著名诗章《西里西亚的纺织工人》（以下简称《西》）作于1844年6月。1843年底，海涅在巴黎与马克思结交为友，受其影响，深化了对社会现实的认识体验。翌年，德国西里西亚的纺织工人为反对封建和资本双重势力的压迫，爆发了起义。诗人心中郁结的愤懑被激怒了，执笔替纺织工人发出“诅咒”。诗中描绘…     

关于最早题咏庐山的诗

最早题咏庐山的诗是哪首诗，其作者又是谁？这是一个有异议的问题。《豫章诗话》中说，“庐山古石刻，有远公庐山诗”，“此诗为庐山有题咏之始。”这里所说的“远公庐山诗”，即名僧释慧远的《游庐山》一诗（一作《东林杂诗》：崇岩吐清气，幽峋栖神迹。希声奏群籁，响出山溜滴。有客独冥游，运然忘所适。挥手抚云门，灵光安足辟？流心叩百扁，感至理弗隔。孰是腾九霄，不奋冲天翻。妙同趣自均，一悟超三益。这首诗写诗人游庐山，主要写庐山的崇岩幽帕，气清声和，怀灵抱异；独自神游其间，随着山环水转信步而行，“运然忘所适”，完全被山…     

丁治棠《入京纪行杂诗百一十二首并序》简析

巴渝籍学者、诗人丁治棠的《入京纪行杂诗百一十二首并序》或写景记事;或在写景记事的同时,间接地描写当地经济状况、民风民俗;或借景言志抒情。这组纪行杂诗在思想内容和表现形式上与杜甫的《秦州杂诗》有相似之处：思想内容深刻,情绪深沉,风格凝炼圆熟。其不仅具有较高的艺术欣赏价值,对我们研究当时的自然风貌、政治经济等社会状况均有较高的参考价值。     

中古祖饯诗初探

祖饯诗是《文选》诗中的一类,祖饯即设宴为人送行,中古时期对祖饯时的情感甚为重视,常作诗吟咏。《文选》诗祖饯类有诗七题八首,可分为两大形态,魏晋之作或有游离于饯行送别的内容,南朝之作则完全写饯行送别。《文选》诗杂诗类所录“苏李诗”是祖饯类诗作的开山之作。《文选》诗公类中写祖饯的作品是叙述最高统治都或王侯公卿召集的送行。《文选》诗赠答类也有写祖饯的,只是意味不浓。《文选》之外还有种种祖饯类作品,各具有自己的特点。     

适性抒怀与缘意写景——陶渊明咏怀诗意境论

陶渊明的诗歌分为田园诗、咏怀诗和哲理诗等三类。陶诗一般均呈现为情与景会、物我相融和意境浑成的特点。在以《饮酒》、《杂诗》和《拟古》等为代表的咏怀诗中,陶渊明亦有着独特的艺术创造。其具体表现为用高度概括的形象化方式,寄托和抒发自己的情怀,特别是塑造出鲜明的人物和景物形象,使情感客观化。诗人或侧重于写“景中情”,或侧重于写“情中景”,但都达到了水乳交融、浑然一体的美学境界。     

尊情烛照下的隐情——龚自珍"寱词"解析

龚自珍《己亥杂诗》中占相当比重的“寱词”写同灵箫的缱绻之情,却是他“尊情”文学观烛照下的真情剖露,是他的现实情感的诗化结晶,是与他的大我情感相辅相成的小我情感的刻画,也是他理想受阻时的彷徨咏叹,这给《己亥杂诗》的解读提供了一个新的视角。     

武陵春

一绿蕙红兰芳信歇，金蕊正风流，应为诗人多怨秋，花意与消愁。梁王苑路香英密，长记旧嬉游。曾看飞琼戴满头，浮动舞梁州。这是一首咏菊词（赵抄本题作《菊》）。上片写菊花的丰采能为诗人消除怨秋的情绪。“绿蕙红兰芳信歇，金蕊正风流。”开头二句通过百花与菊花的对比，赞扬了菊花的风采，意思是说：自然界红红绿绿的各种花朵都随着春天的逝去而凋谢了，只有金灿灿的菊花却在肃杀的秋天开得正艳丽。“芳信”：指春天的信息。歇，这里是凋谢的意思。“金蕊”：即金菊。“应为诗人多怨秋，花意与消愁”二句，直言菊花能为诗人消愁，意思是…     

吟鞭万里唤风雷——评龚自珍的大型组诗《已亥杂诗》

伟大的领袖和导师毛主席与世长辞已经整整一年了。但伟大的毛泽东思想永远是光芒万丈的灯塔,不断照耀着我们前进的道路。当我们再一次学习毛主席的光辉著作《介绍一个合作社》时,我们进一步领会到党领导的伟大、社会主义制度的优越性和人民群众的首创精神。而对文章中引用的清代进步诗人龚自珍的“九州生气恃风雷”一诗,我们则感到是我们必须认真学习的“古为今用”光辉典范,而评论龚自珍的《已亥杂诗》是对光辉典范的学     

《已亥杂诗》与龚自珍的佛教思想

《已亥杂诗》与龚自珍的佛教思想齐文榜龚自珍是矗立在中国近代史上的进步思想家和文学家。作为思想家的龚自珍，梁启超先生在《清代学术概论》一书中对其有很高的评价，以为“晚清思想之解放，自珍确与有功焉”。然而正是这位近代史上首先倡导“思想解放”的先驱者，对于...     

《金陵春草》的启示三题

《金陵春草》的启示三题王同书顾浩同志的《金陵春草》词集（南京出版社出版），虽然只有三十二首，作者自谦说“好比一棵棵春草”，是的，正是这一丛丛生机蓬勃的春草，反映了顾浩同志诗人之心．公仆之心．共产党人之心．１《金陵春草》第一令人瞩目的是多侧面描绘了南京...     

读近两三年的诗——对70年代出生诗人写作的一种观察

近两三年来，一个被称之为“’７０后诗人”的诗人群落出现在诗坛。在“第三代诗人”和“９０年代诗歌”雄居诗坛十余年之后，这一在历史夹缝中艰难生长的新的诗人群落，开始受到了读者的注意。就我搜集的刊物和诗选来看，其作品主要集中在《偏移》、《诗歌与人》和诗选《时间的钻石之歌———中国新锐诗人诗选》（２０００·８）、《中国第四代诗人诗选》（２０００·８）、《’７０后诗人诗选》（２００１·６）等中。另外，《小杂志》、《诗》、《第三者说》等刊也载有他们的部分作品。由于视线所限，有些刊物可能会有所遗漏或被忽视，但…     

前《蜀道难》探讨

“前《蜀道难》”是对李白《蜀道难》以前的萧纲、刘孝威、阴铿、张文琮等诗人的古乐府旧题之作的统称。李白的《蜀道难》成就和影响最大,但前《蜀道难》也各有特色。它们作为一个整体全方位展现了蜀道之艰险难行,同时还以典型的现实主义特征和严整、简洁、平实与谐和的语言风貌,在内容角度、情感表达、句法音韵等方面共同为李白《蜀道难》的继承创新奠定了基础。前《蜀道难》,其在文学史上具有重要地位。     

“小游仙”诗题在元明时期的传承与书写

“小游仙”最初是指曹唐所作九十八首以游仙为主题的七言绝句,在唐代之后也有不少诗人以之为题作诗。但值得注意的是,“小游仙”诗题的传承并不完全依附于曹唐的诗名,也不是单调的线性过程。一方面,宋元时期的诗人往往将小游仙诗归为乐府,而元末创作小游仙诗的诗人更多是受到了文坛领袖杨维桢的影响;到了明代中晚期,由于出版业的发展,多种收录曹唐诗作的唐诗选本以及广西官员刊刻的《二曹集》都在客观上推广了曹唐诗作的流传,曹唐的诗名以及在游仙诗传统中的地位也得到了重新评价。另一方面,从诗歌本文上看,后世的小游仙诗沿袭了曹唐诗作的一些特色,在诗歌风格上形成了一定的共性,但与此同时,后世诗人在书写中注入了新的元素、旨趣和思想感情,诗歌的内容和主题都得到进一步的扩展,逐渐形成游仙诗的一脉支流。