21世纪与马克思主义哲学的定位问题

明确马克思主义哲学在社会主义建设事业中的定位 ,从而调整马克思主义哲学的研究视角 ,这对于有中国特色社会主义的建设 ,对于坚持和发展马克思主义哲学都是十分必要的。马克思主义哲学应该由主要发挥其批判的革命的功能转到以建设创新为重心的轨道上来 ,坚持马克思主义哲学的意识形态原则与学科科学性的统一 ,实现由绝对真理体系向相对真理的观念转换 ,由封闭走向开放 ,要注意文本研究 ,更要关注社会现实     

人学研究方法论刍议

人学研究中的共识取决于如何理解人学的研究对象、学科性质和研究方法。人学的研究对象是作为整体存在的人，其学科性质是哲学人类学。这种特定的研究对象和学科性质必然要求其研究方法上的独特性和综合性，主要包括：类研究与个体研究统一的方法、自然属性研究与社会属性研究统一的方法、物质属性与精神属性统一的方法、科学抽象与具体分析统一的方法、科学研究与哲学反思统一的方法。     

马克思经济学的高次元分析思维及其研究路线

在对待马克思经济学的态度上，正确的方式应该将社会实践与学说体系以及具体理论与分析思维区分开来，尤其要继承和发扬马克思经济学的高次元分析思维。经济分析中的高次元思维不同于工具层次的低次元思维，也不同于缺乏可操作性的哲学思维；同时，高次元思维又是对低次元思维的积极扬弃，对哲学思维的逻辑提炼，体现了“理论与实践的统一”。在社会经济分析中，马克思经济学的高次元分析思维就体现在发现和解决现实问题的社会异化观及其派生出的异质主体、历史溯因、权力结构、集体平均、整体综合等一系列分析思维；进而，将这些分析思维纳入统一框架中就形成了从本质到现象的研究路线。它架通了宏观哲学思维和具体分析方法，并给出了分析具体和微观社会经济问题的基本框架。借助于这一研究路线，我们不仅可以对一些流行观点进行审视，而且对各种社会现象进行观察，从而真正实现“认识和改造世界”这双重任务。     

清理与超越——转变《1844年经济学哲学手稿》研究的观念与方式

近年来，国内学者对《1844年经济学哲学手稿》的研究，虽然摆脱了早期研究中“成熟”与“不成熟”两极对立的观念，但“相对不成熟”的结论却并未从整体性上真正把握《手稿》的性质。依据“以文本为本”的观念，应当转变研究《手稿》的观念与方式，亦即超越“理论前见”与“分析目的论”，回到《手稿》本身，在经济学与哲学的统一研究中既能够发现《手稿》是马克思实现哲学革命的最初文本的“秘密”，同时也能够在马克思哲学思想的现实生活之“源”与哲学批判基础之“流”的统一中探寻马克思哲学思想的变化轨迹。     

论以现实问题导向为基础的毛泽东实践哲学

毛泽东实践哲学不是纯粹抽象思辨的体系，而是分散在毛泽东社会实践活动和理论著作中关于如何认识和进行社会实践的智慧结晶，与抽象的“实践哲学”的区别在于，它坚持从实际出发，以现实问题导向为基础，思考和研究的是具体的“社会实践”，但又不被其所束缚，不停留在感性经验层面上，而强调发展性、革命性和科学性，达到了哲学世界观和方法论的层次，但又不同于传统的形而上学，是马克思主义普遍真理与中国具体情况相统一，是解决社会实践问题的产物，具有强烈的现实性和价值性，能够产生改变现实的真正物质力量，不同于将实践限定为本体论范畴的学说体系。     

行政哲学：一个亟待进一步开拓的领域

在我国理论界，行政哲学研究还处于起步阶段，行政哲学是一个亟待进一步开拓的领域，其中，行政哲学研究时象的确定和行政哲学研究内容的界定，是一个首先应该解决的问题。简言之，行政哲学的研究对象不是行政活动，而是行政科学；行政哲学的研究内容应该包括导论、行政学对象论、结构论、功能论、评价论、发展论等六大部分。     

政府在农家乐发展中的作用——以安康市为例

作为地方政府，应该以贯彻落实十七届三中全会精神为契机，坚持实践科学发展观，抓住西部大开发和“南水北调”工程的历史机遇，以发展绿色生态旅游为主线，以水资源开发为重点，以人文资源为补充，以建设旅游精品和名牌产品为目标，坚持“政府主导、部门联动、社会参与、市场运作”的原则，坚持经济效益、社会效益和环境效益相统一，大力推动乡村旅游深入发展。     

文化研究方法的科学路径与多元走向

从19世纪开始，文化研究跨越感性描述和哲学认识阶段，进入科学实证阶段，实证主义方法论逐步成为文化研究的主要方法。21世纪以来，文化研究呈现出多视角研究进路和多元化理论趋势，在方法上克服人文主义与实证主义二元结构内单一选择的局限，以解决问题为中心，力求建构实际旨向与技术旨向、理性与非理性、静态论与动态论相统一的系统方法论。     

论中国马克思主义哲学的原创性贡献

原创在狭义上指原始创新，而在广义上指自主创新，它是批判与继承、内容与形式、理论与实践的有机统一；中国马克思主义哲学的原创性内容体现在马克思主义哲学中国化的三次历史性飞跃，分别满足了中华民族伟大复兴过程中从站起来到富起来再到强起来的实践需要；坚持以实践为中心、坚持民族主体性与坚持反对教条主义是中国马克思主义哲学的原创性经验。中国马克思主义哲学作为一种原创性的理论，其重大意义在于，促进了马克思主义哲学理论体系的丰富和发展，以知识体系为基础的中国马克思主义哲学的学科体系、学术体系与话语体系逐步形成；促进中国特色社会主义道路不断开拓，中华民族走向伟大复兴；促进中国马克思主义哲学走向世界，人类文明新形态得以开创。     

征稿启事

《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》（原《娴台师范学院学报（哲学社会科学版）》），创刊于1984年5月，是国内外公开发行的综合性学术期刊。本刊秉持人文社会科学的正确导向，以促进社会主义学术事业的繁荣与发展为职责，坚持学术性与政治性的统一、理论性与实践性的统一，并注重刊发贴近社会现实、     

论办学思想

办学思想具有独特性、创造性、多样性、动态性和简约性的特点;研究学校的办学思想,是推进素质教育、深化教育改革、繁荣教育思想、培养多规格人才、创办特色学校的需要;确立正确的办学思想应坚持新颖性和可操作性相一致、独特性和普遍性相统一、个体发展和社会发展相兼顾、突出特色和全面发展相协调、国际化和民族性相结合等原则。     

池田大作和谐道德教育思想的哲学基础

探究池田大作的和谐道德教育思想必然先从其思想的哲学基础入手。从散落于不同著作中的和谐道德教育思想分析不难看出,池田大作的和谐道德教育思想的哲学基础主要来自于包括缘起论、色心不二论、依正不二论在内的佛教的和谐思想。包括主客融合的和谐思想、普遍性与特殊性的和谐统一在内的传统和谐哲学思想,以及强调平等、推崇天人合一的新人道主义思想。     

现代人本主义教育思潮及评述

现代人本主义教育思潮是以人本主义哲学为基础,撷取人本主义心理学的内核而发展起来的一个教育学流派,这一理论强调以学生为本位,注重学生身心和情感的发展,强调"自我实现"。其理论的合理内核值得我们在教育改革中学习、借鉴。但是,人本主义教育理论也有局限性,我们应该坚持马克思主义的哲学立场,对其加以批判地吸收。     

坚持正确有效的舆论导向几个问题的探讨

坚持正确有效的舆论导向，必须处红好宣传思想工作中的几个辩证关系：如坚持主旋律与多样化的统一、经济效益与社会效益的统一、保持舆论常态与及时进行热点引导的辩证统一等。要发挥好舆论的政治导向、思想导向、心理导向和行为导向的作用，并充分运用舆论调控的社会机制，营造良好的舆论环境，有力地推动改革开放和社会主义现代化建设的发展。     

领导干部人格形象的特征与塑造途径

领导干部的人格形象是人们关注的一个社会问题。领导干部必须具有高尚的人格,这种高尚人格是用先进思想培育出来的道德人格,体现了真善美的有机统一。对领导干部来说,实事求是,就是最彻底的真;为人民谋利益,就是最大的善;心底无私,就是最崇高的美。领导干部人格形象的塑造途径主要有:加强理论学习和道德修养;在实践中改造主现世界。     

哲学史上的交换观思想——交换哲学观之四

人类思想史从纵与横两方面看,都可以说充满着丰富的交换思想。从纵的方面看,巫术、神学、经济学是先后三大显学,三者中都包含着全面的交换思想。从横的方面看,中外思想、宗教教义、哲学的属性皆内含着深刻的交换思想。中国《周易》的基本观点即其名:周是周全、普遍,易是变易、交易,周易即是普遍的交换。作为西方哲学中的重要内容的世界本原之"数本原论"、社会秩序之"契约论"、数学方法之"数理逻辑",其内在逻辑都是交换思想,只有交换哲学观才能够在更高层次上对它们作出一致性解释。世界三大宗教的教义,作为解说天地、规范人伦的思想体系,都强调末日审判、善恶报应等,是交换观意义上的说教。哲学论域中的"精神与物质"的"哲学基本问题",是交换关系中的对立统一,属物质(或存在)的交换与精神(或思维)的选择的有机统一。     

社会演变过程中思想异化与回归的哲学分析

通过运用马克思辨证唯物主义理论对思想在社会演变过程中的异化与回归分析,结合历史和现实社会发展过程中出现过的和正在发生的现象、事件的剖析,较为系统而全面的解读了在思想异化与回归的复杂过程以及思想异化与回归的原因。目的在于说明：在社会变革潮流中对思想及意识形态领域多元化影响之下我们如何结合自己的优秀思想文化传统运用正确的哲学理论分析、判断、选择应该予以吸收或予以抛弃的思想文化——无论是自我异化还是外来影响。从而实现对思想异化过程中积极成分的有效吸收和对消极成分的有效抵制并最终实现个人、社会和自然的健康、协调发展和进步。     

试论中国哲学史学科的话语系统

中国哲学史学科是哲学与历史学的交叉学科,有着还原历史与当代哲学建构两个向度。讨论“中国哲学学科合法性”问题,并不是绝对反对引用西方哲学来解释中国思想,而是指其对本属于以西方哲学为参照的和在西方哲学话语系统中言说的一种比较哲学研究范式缺乏自觉,并且质疑它把自身当作惟一具有正当性的范式的合法性。以哲学的方式叙述和整理中国传统思想,并不是理解和表述中国传统思想的恰当方式。而建立中国哲学史学科自身的话语系统,就是寻求恰当方式的重要步骤。在方法上,以“涤除玄览”暂时搁置种种西方哲学话语,以“虚壹而静”主观搁置种种解释学前见而深入和贴近传统文本,以字义一范畴研究审查和选择概念,是建立中国哲学自身话语系统的一种可能方法。     

伯特兰·罗素的大学教育思想与启示

罗素作为现代著名的哲学家和数学家,其教育思想也有着与众不同的意蕴和特点。罗素认为大学应该培养学生的专业能力,并重以学术研究。大学教师应该具有从事科研活动的能力和品质,不仅要懂得如何去教,更要明白怎样提升自我修养。同时,他还指出大学的学术自由应该体现权力与责任的统一,并以此体现教育的民主与公平。虽然罗素的大学教育思想还稍显零乱,但对于一个站在哲学高点的大师来说,也属于不易了。     

城镇环境美的文化研究

在城镇环境美的营造中,仍然应该遵循中国传统的“乐山乐水”、“天人合一”的环境美学思想,保持人与自然共存的思维方式,追求一种包容现代而又独具特色的“可居可游”的美的环境。