《平都天下古名山》——苏轼轶诗一首

足蹑平都古洞天,此身不觉到云间, 抬眸四顾乾坤阔,日月星辰任我攀。 平都天下古名山,自信山中岁月闲, 午梦任随鸠唤觉,早朝又听鹿催班。 查阅《丰都县志》,这首名为《题平都山》的七言律诗为北宋大词人苏轼所作,是抒发他登览该县平都     

40嵩山

嵩山除了是佛教名山，也是道教名山，《白虎通》谓“岳居四方之中而高，故日嵩高山”。道教称第六小洞天 名其岳神为中天王。山有七十二峰 嵩顶名为峻极峰。相传西晋道士鲍靓于元康二年（292年）曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇谦之早年曾从成公兴入此山修道。     

齐云山道教史迹小考

齐云山是我国道教名山之一,原被列为七十二福地之内。何谓福地?答曰:“道教称大地名山间仙人所居胜地。”故齐云山又称“福寿山”,为道家所命名。本山道人自训齐云山和武当山(湖北)、鹄鸣山(四川)、龙虎山(江西)并列为中国道教四大名山。道教分正一(张道陵创,颂《正一经》)、全真(王重阳创)两大派,信奉正一派     

100乌石山

乌石山又称“乌山”。位于福建福州市中部，相传是何氏兄弟九人登高射乌处。与于山东西相对，是道教名山这一。最高点为香炉峰（桃李石），海拔86.02米。唐玄宗天宝八年（749）乌石山改名为闽山，宋代又改名为道山，曾留《道山亭记》一文。     

齐云山摩崖石刻与碑刻

“新安多佳山，而齐云岩与黄山为最”(明《齐云山志》)，“黄大而怪，白横而庄；黄敛而奥，白敞而灵，各擅其胜”(清魏源语)。乾隆帝喜游江南，览齐云秀色后，御题“天下无双胜境，江南第一名山”。有人说乾隆是未到黄山，否则他就不会认为齐云山是“江南第一名山”了。我们当然不能说这个推论没有道理，但也难免有主观臆断之嫌，所谓“第一”是看从哪些方面来认定，比如道教文化、摩崖石刻碑记、齐云山特有地貌与物产等，无疑是黄山所不具备的。以乾隆一生好吟诗题词的习性，他即使游了黄山，     

81丹景山略有损伤

背景资料 丹景山为四川省级风景名胜区。座落在彭州市关口镇西．沱江之源——湔江南岸．为龙门山八脉．相对高度不大而山峦迭翠．风光秀丽．自古就是“灵秀独钟”的“西蜀名山”，享有“丹岳岱宗”之称。汉时即为遒家先哲静修炼丹处．佛都东渐后又为佛道共处之山．寺观特盛。古人称之为“崇峦架觳，叠嶂营楼，     

荀鹤诗非咏华山

钱钟书先生《谈艺录·三》附说二《说华山之华字》谈到:“杜荀鹤诗中‘华山’之‘华’即读平声”,并举“不知三尺墓,高却九华山”、“惟将六幅绢”句为证。经查:华山虽有太华山之别称,却没有九华山之名.这九华山只能是原名九子山、号称我国佛教四大名山之一的那座了.因为唐     

18天竺山

天竺山又名天柱山，在陕西山阳县城东南约40公里处，距西安约220公里，是道教活动历史悠久的名山。目前山上道观有铁钟等5处，男女道徒30余人。1992年11月被陕西省林业厅批准建立“山阳县天竺山森林公园”。山上劲松苍翠，林海茫茫，壁立万仞，奇峰叠出，涧出天表，庙古洞幽，     

16天目山自然保护区

素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，为浙江省内第一名山，地处浙江省西北部临安市境内，在杭州至黄山黄金旅游线中段。主峰仙人顶海拔1506米。“天目”之名始于汉，有东西两峰，顶上各有一池，长年不枯，故名。     

遗山甲戌南渡问题小考

遗山甲戌南渡问题小考狄宝心遗山甲戌南渡问题，各谱或以犹疑之辞解之，或以为有误，颇相抵牾，今据遗山诗文略为考之。李《谱》谓《天井关》“二十年前走大梁”乃往汴试，“当时尘土困名场”则指是次举试不遇。缪《谱》把李释“当时尘土困名场”理解为甲戌赴汴时之意绪，...     

略论李商隐的仙道观

李义山早年曾有求仙学道经历，诗人多次或明或暗地指出这一点，如《李肱所遗画松诗》云：“记昔谢四骑，学佩王阳东。”五阳山属王屋山分支，道教曾把王屋山列为“十大洞天”之首以云发大签倦二十七），《真诰》亦云：“王屋山，仙之别天，所谓阳台是也。始得道者，皆诣阳台。”李义山的《寄永道土》有云：“共上云山独下迟，阳台白道细如丝。”由于至今未能确知的原因，诗人无奈地脱离了道门，但他对“白道青松了然在”的“旧山”犹怀念不已以偶成转韵七十二句》）。上引《画松诗》“悲哉堕世网，去之若遣弓。形魂天人士，海日高终骑紫鸾归…     

57罗浮山

罗浮山又名东樵山，是中国十大道教名山之一，为道教十大洞天之第七洞天，七十二福地之第三十四福地，岭南第一山。汉朝史学家司马迁曾把罗浮山比作为“粤岳”。拥有九观，十八寺，三十二庵。它位于中国广东省惠州博罗县的西北部，横跨博罗县、龙门县、增城市三地，总面积260多平方公里，和位于中国广东省佛山市境内的西樵山是姐妹山。     

“从浩无涯涘的篞笞蚰氐纳皆馈暴ぉぢ邸靶率执苯讨械摹妒丛臁泛汀吨泄率

《诗创造》和《中国新诗》是40年代中国现代主义诗歌潮流中的两个重要刊物．围绕这两个杂志形成了一个现代主义诗歌流派──“中国新诗”派或“九叶诗派”．通过对这两个杂志的细读分析，作者认为，这两个刊物无论在理论倡导、诗歌译介及诗歌创作上，都体现出鲜明的现代主义取向。他们反思象征主义“浪漫感伤”和“脱离现实”等弊病，广泛借鉴里尔克、艾略特、奥顿等现代主义诗风：“从浩无涯的海洋转向凝重的山狱”，追求“雕塑般的凝静致远”，从而表现出中国新诗“坚定的成熟期的反映”。《诗创造》和《中国新诗》的现代主义取向代表了中国新诗现代化的要求和方向。     

"泰山《西游记》文化"论证

一、“泰山《西游记》文化”的提出这里提出的“泰山《两游记》文化”是指泰山作为百回本《西游记》人物、故事背景所形成的文学——人文内涵。这在泰山文化是一个大而新的增量,在《西游记》文化是一个深而广的开拓,二者结合并依托于泰山,是名著与名山结合的文化典范。泰山为天下名山,近又有号称中国“国山”,亿万年发展的历史使泰山多层类地积聚了无比富厚的传统文化;而《西游记》为古典小说名著,从某一方面说,堪称中国文学上的“泰山”。但是,泰山亿万年,西游故事一千余年,《西游记》成书四百年,这两大文化长期形成的内在联系,历史上并没…     

新版《辞海》释文中的几处纰漏

《辞海》到现在已公开发行三版 ,新版比前两版 ,内容更加充实 ,释文更加细密、准确。比如 ,原“湘山”、“石鼓书院”条所释地理方位 ,于现实不符 ,新版予以了纠正。其他修改处甚多 ,不一一例举。不过 ,新版中还存在一些纰漏。下面试举几例 :一、“衡山”条引《太平环宇记》云 :“霍山 ,一名衡山 ,一名天柱山。”霍山亦名天柱山 ,历史上早有此说。三国魏张揖《广雅》云 :“天柱谓之霍。”晋郭璞注《尔雅》云 :霍山“即天柱山”。北魏郦道元《水经注》云 :“霍山为南岳……天柱山也。”此说代代相传 ,直至今世。其实 ,霍山与天柱山并非一山。…     

“海门”小考

晚唐诗人李涉《涧州听暮角》诗：“江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。”《唐诗选》注末句之“海门”作“今江苏省海门县”。此为不察镇江地理之误。盖“海门”为山名，在镇江焦山之东，因两小山相对如门，且古人以此为海口而得名。《至顺镇江志》：“焦山，或亦谓之浮玉山，上有罗汉岩，旁有海门二山。金焦相距十五里。”可证。如作飞往海门县，于情理不合。又三湾《次北固山下》的名句：“海日生残夜”之“海”，也应与“海门二山”联系起来为好，绝非泛言。《至顺镇江志》（北固山）“多景楼”注曰：“盖…     

说“崪”、“嶀”、“(山虖)”

“崪”,一作“崒”,《说文》收。“嶀”、“(山虖)”,《说文》无。《广韵》等收“嶀”,而“(山虖)”不见于古今字书。《说文》:“崒,危高也。从山,卒声。徐铉注“醉绥切。”段注以为大徐反切误,当从《广韵》作“慈恤切”。段注又云:“《释山》曰:崒者,厜(?)。厜(?)亦作嵯峨。按《小雅·十月之交》笺曰:崒者,崔嵬。是郑所据《尔雅》‘厜(?)’作‘崔嵬’也。惟土山戴石,故易崩     

《逢雪宿芙蓉山主人》与唐诗拟题

刘长卿的传世名作《逢雪宿芙蓉山主人》,拟题特别,为何不说《逢雪宿芙蓉山主人居》或《逢雪宿芙蓉山主人宅》,而是将“居”、“宅”抑或“房”、“院”、“室”、“屋”等中心词省去不述,成为一缺少必要句子成分的不完全句,徒令人费解。查全唐诗,类似这样拟诗题的,并不是个别现     

释《山海经》中的涅石

《山海经》书中有二处提到“涅石”: 《山海经·北山经》:“贲闻之山,……其下多黄垩、多涅石”;“孟门之山,……其下多黄垩、多涅石”。按:贲闻之山不明所指,孟门之山据《名胜志》云:“今在山西平阳府(临汾)吉州(吉县)”(《山海经广注》卷三)。《山海经还有三处提到“石涅”。关于石涅,据     

《登鹳雀楼》作者考略

白日依山尽, 黄河入海流。 欲穷千里目, 更上—层楼。 这首五言绝句向来为人们所喜闻乐道。可它的作者是谁却颇有争议,迄今尚无定论。历代诗选家和中国文学史都把它归于王之涣的名下。康熙年间编撰的《全唐诗》却存有异议:于王之涣的《登鹳雀楼》下注曰:“一作朱斌诗”,又在“处士朱斌”的《登楼》(也即“白日依山尽”)下注云: