传承民族文化 构建和谐校园——宜昌市五峰土家族自治县湾潭民族中小学“民族文化进校园”侧记

正宜昌市五峰土家族自治县湾潭民族中小学位于湘鄂三县(湖南石门、宜昌五峰、恩施鹤峰)交界处,是五峰土家族自治县规模最大的九年一贯制学校,现有教学班20个,教职工81人,在校学生815人。湾潭有着深厚的少数民族传统文化底蕴,现仍完整保留薅草锣鼓、采莲船、龙灯、舞狮、板凳龙、土家山歌等一     

大型原生态歌舞《云南映象》掠影

概述大型原生态歌舞集《云南映象》是一台既有传统之美,又有现代之力的舞台新作。她将最原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构,再创云南浓郁的民族风情。在歌舞集中,原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞,将带给您一种特定的“云南映象”。《云南映象》中的道具、牛头、玛尼石、转经筒等全是真的。70%的演员系云南的少数民族。亦真亦幻的舞台、灯光及立体画面效果。序混沌初开“天地混沌的时候没有太阳,没有月亮,四周漆黑一片,敲一下,东边亮了,再敲一下,西边亮了……”——绿春县牛孔乡"神鼓"歌谣第一场太阳云南鼓的传说…     

活化传承,让建始“丝弦锣鼓”大放异彩

在恩施土家族苗族自治州建始县,有一个美丽的地方——长梁子,她地处在下坝与白云山盆地之间,静静流淌了千年的后河、前河环绕着的龙洞湾,养育着这里10万多勤劳、善良、智慧的土家族、苗族村民。山歌唱了一年又一年,丝弦锣鼓弹拨了一载又一载。传承、弘扬、发展、厚积薄发、活化传承,让建始"丝弦锣鼓"这一古老艺术大放异彩。建始"丝弦锣鼓"流传于长梁、     

中华土家赋

噫吁嚱,翱翔九重之巅,俯瞰寰球人间.唯有一方,河清海晏,国泰民安.人道是——此大美中华也,地之东半,龙之故园.斯有方阵,虎旌招展[1],步履矫健,威风凛然.人道是——此中华土家也,武陵精灵,炎黄枝干,白虎雄团.     

藏文《蒙古佛教史》选译(二)

三、八思巴的事迹 此后,大自在天化身的忽必烈皇帝,正如吉祥怙主龙树所说:“最先为众人施行教法,不论是中间还是最后,一直努力佛法的国王,别人对他们不能损害。因有教法护佑平安,临死之时亦不要畏怕,在别的世间亦获安乐,因此应常时依止佛法。教法是世间的珍宝,教法使世间产生妙喜,使你不受别人欺骗。”他对众生依照佛法护持,具有无边功德,特别是如佛陀教语所说;“具足信仰守持戒律,具有智慧忍耐痛苦,依止尊胜高僧大德,此乃众生成佛之道。”又如吉祥怙主龙树所说:“从须弥山顶掉下的人们,没有想到坠落却坠落下来;听从上师教诲的人们,没有想到解脱却自然解脱。”因此忽必烈想到应依止高僧大德,获得听     

湖北省政府办公厅在汉召开支持鹤峰县脱贫奔小康暨"616”工程对口帮扶工作会议

2012年3月22日,湖北省政府办公厅在武汉召开省支持鹤峰县脱贫奔小康暨“616”工程对口帮扶工作会议,省林业厅、省商务厅等25个省直部门、大专院校、国有企业,共同商讨对口帮扶鹤峰的政策措施、工作机制.受省委常委、常务副省长工晓东委托,省政府副秘书长卢炎群主持会议.恩施州副州长肖作文参加会议.鹤峰县委副书记、县长苏勇介绍了鹤峰县脱贫奔小康暨“616”工程实施情况及取得的主要成效,并就省直部门继续加大对鹤峰县帮扶力度提出请求.     

湖北建始:《土家背鼓》登上央视大舞台

正鼓,是中华民族古老的传统乐器。以鼓作舞,鼓之舞之。在恩施地区,有一种独一无二的打鼓方式,即将鼓背在身上击打,这种鼓叫"土家背鼓"。21年来,在恩施土家族苗族自治州建始县民宗局精心呵护下,历经编导大胆创新,专家建言献策,演员用心演绎,2014年3月2日,恩施州《土家背鼓》走进了中央电视台CCTV-3《舞蹈全民星》录制大厅,成功将这一全国     

清代治藏政策的特点及其演变

作为"恩威并施"、"因俗而治"方针的具体体现,清朝治藏政策在清代整个边疆民族政策中占有举足轻重的地位.以维护和保持西藏地区的稳定和安宁为根本宗旨,清朝治藏政策从无到有,从间接到直接,呈现出明显的阶段性.随着中国整个历史大背景的变化,大致以鸦片战争为分界线,清朝治藏政策在19世纪中叶前后又表现出明显不同的趋向和特点.清末借新政之机,欲挽回颓局,亦以失败告终.     

薅草锣鼓:土家人的劳动进行曲

土家族人爱唱歌，土家寨处处是歌台，一年四季各类礼仪和劳作都有歌。春夏之交的薅草锣鼓便是土家人的劳动进行曲。薅草锣鼓，是土家族的一种伴随劳动生产、民歌与音乐相结合的民间艺术形式。在田间结群薅草、挖土、栽秧时，一般由两位歌师傅领唱或对唱山歌，一人按节击鼓，一人应点敲锣，锣鼓间歇，歌声即起，轮流对唱，整日不息。薅草锣鼓是土家人创造出来的。历史上，土家族地区山大人稀，单家独户劳力不足，加上野兽出没，窃食庄稼，伤害人畜。在这种特定的自然条件和劳动环境中，土家族人形成了换工互助、结伴成群、协作生产的习惯，并…     

谁在鼓声中坚强——致第二代苗鼓王石顺明

<正>第一次看你跳鼓,是1965年春节,在苗民聚居的湘 西吉首大兴寨“百狮会”上。从此,便再也忘不了你！忘不了你那锦鸡般美丽娇健的身姿,忘不了你那让人心灵欢悦、振奋的鼓点！ 那天,好象是正月初七。早春的寒风挟裹着毛毛雨朦胧了苗乡广袤的原野。大兴寨河边宽阔的沙滩上,人头攒动,上百匹五颜六色的雄狮伴着喧天的锣鼓鞭炮声在人群     

到中华民族园过“暑期欢乐节”

暑期到了 ,北京中华民族园的“暑期欢乐节”也开场了！泼水狂欢 ,土风歌舞 ,欢乐竞赛 ,百味广场 ,缤纷夏夜以及夏令营 ,这个“暑期欢乐节”还真热闹！泼水狂欢———傣家的水是圣洁的水！泼透全身 ,幸福终生！欢乐节期间 ,每天上午、下午的黄金时段 ,还有周末的晚上 ,都有这个过瘾的活动。土风歌舞———藏家的热巴鼓敲起来 ,苗家的歌喉亮出来 ,景颇的长刀够威风 ,傣家的香包传深情！在民族园里 ,每天的民族歌舞演出都有１０场之多 ,而且不必再另外买票。欢乐竞赛———比谁答题答得快 ,赛谁竹杆跳得欢 ,板鞋对对走得快 ,拉起木鼓就比赛！这…     

农民街

去恩施市的芭蕉侗族乡看新农村,着着实实惊喜了一回。实在没有想到,在芭蕉河畔,崛起了一条新街,两边的铜混楼一字儿排开,沿着恩芭路铺展,浩浩荡荡的,挺威风。那一刻,我凝望着这好似从地底下冒出来的街道,不由得感慨万千。在我的记忆里,高拱桥那地方比较一般化,好像没什么特别之处。一条“光辉     

“最美”鹤峰 湖北省鹤峰县以“最美”评选活动铸牢中华民族共同体意识纪实

<正>湖北省鹤峰县古称“容美”,系被雍正皇帝赞为“楚蜀诸土司（中）唯容美最为富强”的容美土司领地。清代文学家孔尚任的《桃花扇·本末》曰：“楚地之容美,在万山中,阻绝入境,即古桃源也。”孔尚任挚友顾彩的《容美纪游》称“人言此是桃源地,不信桃源如许奇”。2013年,鹤峰开启了旨在打造美丽鹤峰的“最美乡村“”最美家庭“”最美鹤峰人”的评选活动。10年间,共评出20个“最美乡村”、99个“最美家庭”、99位“最美鹤峰人”。10年来,已有4个“最美乡村”跻身“全国文明村”行列,8个“最美乡村”跃升为省级文明村镇;     

热衷于传承民族文化的土家老人——刘明俊和他的“丝弦锣鼓艺术团”

2011年11月12日,全国政协大礼堂里,一台由湖北省建始县长梁民族小学“景华公益基金会民族之星艺术团”表演的“丝弦锣鼓”节目,以它的独特魅力让参加“第二十三届国际科学与和平周”活动招待会的国家领导人,联合国教科文组织官员和科学、文化、艺术等各界人士耳目一新.     

丝绸之路史料钩沉

自汉初张骞出使西域,对于中西交通、创建奇功.曾有《出关志》一书,见于《隋书·经笈志》,以后记西域行程,各处舆地情形之作,代不乏人,而大都仅于各史艺文志中,著录书目,而原书颇多佚亡,如《唐书·艺文志》中有许敬宗撰之《西域图志》六十卷,今竟未见传本,即宋人所编目录中,已少提及,盖已不存,殊为可惜.幸于旧史如《史记》、《后汉书》、《唐书》、《五代史记》等书,尚转引了张骞、班勇、贾耽及高居海之《出关记》、《西域风土记》、《四夷道里记》及《于阗记》等部分或全文,得之亦觉可珍.惟分见各书,检用不便,爰就各书,一一抉出,计汉代得二种,晋唐各代禅师往印度求经者,所记见闻,亦得五种,加以唐宋元明各代使西域之专著,又得十余种,共为二十六种,汇为一编,则历代记载西域行程之作,粗备于斯.其中或自瓜沙经过新疆至中区各地,或则由新疆而转入印度,虽终点不同,而经过之地,仍属丝绸之路,故并存之.又以沙州为行程枢纽,故亦取《沙州图经》诸篇,俾详其附近地域之形势.惟辑佚各篇未必全文,敦煌存卷,又多残缺,一仍其旧,不敢增损.     

隋炀帝雁门之围解除真相

大业十一年(615年),隋炀帝被突厥围困于雁门(今山西代县)。关于雁门之围的解除,史学界比较流行的说法是李世民的功劳。其根据则是《旧唐书》卷2《太宗纪》所载史料。其文云:“大业末,炀帝于雁门为突厥所围,太宗应募救援,隶屯卫将军云定兴营。将行,谓定兴曰:‘必赍旗鼓以设疑兵。且始毕可汗举国之师,敢围天子,必以国家仓卒无援。我张军容,令数十里幡旗相续,夜则钲尘鼓相应,虏必谓救兵云集,望钲尘而遁矣。不然,彼众我寡,悉军来战,必不能支矣。’定兴从焉。师次崞县,突厥候骑驰告始毕曰:王师大至。由是解围而遁”。     

壮族的都老制及其蜕变

都老(或称寨老) 组织是壮族传统社会中家庭之上的社会组织,亦是壮族土著社会的最高民间组织。这一组织的运作便是都老制度。关于这种制度,史籍亦有零星记载。《隋书·地理志》云:“诸僚铸铜为大鼓”。其“俗好相攻,多构仇怨,欲相攻则鸣此鼓,到者如云。有鼓者号为‘都老’,群情推服。”《宋史》卷495亦有类似的记载。壮族的“都老制”千年传袭,迄于解放前夕,广西上思、龙胜等地的壮族人中,还存在着比较完整的都老制。由于都老制在壮族历史上延续很久,考察其内涵及演变过程,就觉得很有必要了。     

肖茂荣:丝弦锣鼓70年

披着冬日的艳阳，横过春意萌动的原野，我们寻访着一位８２岁的土家老人肖茂荣。肖老的儿孙们也不知道肖老的准确去向，因为肖老平素就难得归家，遇上今天这个大吉大利诸事皆宜的日子，到底此时他在哪村哪寨“坐统子”（司鼓）谁说得清？ 走过一坝又一坝，问了一寨又一寨，还不见肖老的踪影。猛然间，一阵催人动情的锣鼓声引出一支披麻带孝的出丧队伍，我们一下子来了劲，肖老肯定在场！果不其然，只见身材高大、精神矍铄、背直腰挺的肖茂荣还真的在锣鼓演奏队伍中，一面发亮的牛皮鼓斜挎腰际，两支磨得铮光的鼓锤上下左右飞舞，“泣颜回”…     

“616”工程助力鹤峰奔小康——湖北省政府支持鹤峰县“616”工程对口帮扶工作会议在汉召开

2012年3月22日,省政府在武汉召开支持鹤峰"616"工程对口帮扶工作会议,省商务厅等25个对口支援鹤峰"616"工程的省直部门、大专院校、国有企业及其他相关部门和单位负责同志参加了会议。受湖北省委常委、常务副省长王晓东委托,省政府副秘书长卢炎群主持会议。恩施州人民政府副州长肖作文、鹤峰县人民政府县长苏勇及鹤峰县相关部门负责同志参     

清季十三世达赖出走库伦考

西藏人民第二次抗英战争后期,十三世达赖喇嘛在英军逼近拉萨之时,出走蒙古库伦。人们普遍认为,他的库伦之行是背叛祖国,投靠沙俄。本人就此查阅了一些史料,试对其出走作一小小考证,以求教于藏学界专家学者。一九○三年十一月,英帝国主义悍然发动对我国西藏的侵略战争。西藏人民在十三世达赖的领导下,进行了艰苦卓绝的反侵略战争,给英军以有力的回击。尤其是江孜一战,更是打出了藏族军民的威风,连侵略者亦为之叹服。尽管西藏军民作了顽强的抵