艾青"诗的散文美"理论的再思考

"诗的散文美"理论是艾青诗论的核心.艾青"诗的散文美"理论是形式上的口语化和内容上的形象化相统一的完美结合体,而这二者又都是为充分表现诗人的主体情思服务的.     

从审美经验看音乐的鉴赏--教材《音乐鉴赏》使用后的思考

音乐的内容是情感,旋律、和声、节奏等是音乐作品具体形式的重要组成部分,音乐作品的情感是附着在旋律、和声、节奏上来实现的.音乐的内容与形式是互相依存、不可分割的整体,音乐的审美与鉴赏也是通过音乐作品的内容与形式达到的.要提高音乐的审美及音乐艺术素质就应先了解音乐的旋律、和声、节奏等基本形式.目前的素质化音乐教育模式只注重音乐的内容,而对音乐作品的具体形式重视不够,致使素质化音乐教育举步不前.若同等重视音乐的内容与形式,素质化音乐教育必将大有起色.     

中小学语文教材话语体系的建构及意义

话语体系研究近些年以很快的速度进入了中国学术界的中心舞台,国家社科基金自2008年以来13次的年度课题指南清楚显示了话语体系研究在众多人文学科中的推广速度。语文教材是一种典型的话语体系,且是代表国家以教育者身份出现的话语体系,有着权威性、系统性、全面性、强制性等特点。语文教材话语体系的话语单位清晰、结构层级分明、功能分工明确,话语形式与话语内容紧密结合,功能多样综合。语文教材话语体系包括课程大纲、教材、课文、教材语言四个层级,每一层级都有着丰富的话语内容,特别是在课文这一典型语篇身上,充分展示了语文教材的话语形式、话语内容、话语功能的多样性。中小学语文教材话语体系的建构对提高教材研究的科学性、理论性有重要意义。     

理论力学内容、体系改革及国内外教材比较分析

首先分析了近几年理论力学新编教材与传统教材在教学内容、课程体系方面的差别和联系，然后着重讨论了国内工程力学教程与国外工程力学教材的内容组织和课程体系,通过分析比较,得出二者在培养学生能力方面的侧重点，并结合国内对该课程的教学要求，阐述了理论力学教材改革的目的和方向。     

仰望神性之美：柏拉图审美理论的基本精神

学界对柏拉图审美理论的基本精神一直有所争论。柏拉图的审美理论虽然凸显了灵魂内部的张力冲突,但总体上“理性-神性”的哲理精神仍占主导地位,这一点在他的“回忆”说和“阶梯”说中表现得特别明显。“回忆”说以灵魂马车的比喻形象地阐释了节制的理性克制放纵的情欲的过程;“阶梯”说则阐述灵魂如何一步步剥离感性影像,不懈地追问上界的“美本身”,从而彰显着审美的“理性-神性”精神。正是在感性情欲与理性神性的动态冲突中,柏拉图美学才走向对永恒真理的凝视、对神性之美的仰望。     

关于高校体育健身内容教学体系构建的分析

从系统的观点出发,对教学的内容、形式与功能三者之间的联系作阐述,分析高校体育健身内容教学体系构建应遵循内容--形式--功能的模式.教师要突破传统,立足现实,积极探索,创建一套既适合学生年龄的生理、心理特征又能促进学生自我锻炼、自我评价、自我发展的内容体系.     

生物活动课的构建原则及操作形式

生物学活动课在生物教育总目标的指导下,通过各类活动使理论和实践相结合,对扩大学生知识面,发展学生个性特长,提高学生实际操作能力、运用知识解决实际问题能力具有重要作用。生物活动课应该和学科课程内容上、形式上、目标上互相补充,有机渗透,形成完整的知识结构,使学生对生     

制度形式与内容的“变”与“不变”——一种制度变革的理论分析框架

制度变革是人类社会发展的通例.如何促进制度变革,实现国家的善治,是学术研究的一个重要论域.马克思的唯物史观提供了制度变革的宏观历史视野和研究方法,制度经济学丰富了制度变革的微观理论分析框架,但从制度效率维度考察制度变革存在明显的局限性.探讨制度变革,不能仅依据制度效率的维度,而必须引入新的分析工具,这个新的分析框架就是制度内容和制度形式的维度.英国议会的演变历程佐证了制度形式与内容的“变”与“不变”,而中国改革开放中的渐进主义则回答了制度变革的理想方式问题.     

政治文明评价标准体系的构建及实施分析

政治文明是一个系统的结构性概念,政治的体系性决定了政治文明评价标准体系建构的可能性。依据从政治的历史逻辑、国别比较、外部关系及内在结构中概括出的确定政治文明评价标准的原则,勾勒出政治文明评价标准体系。此体系不仅在理论层面有所成就,而且更应该在实践中发挥它的社会功能。     

金融监管中的银行业绩效评价体系的构建及分析

商业银行的绩效评价研究是加强银行监管的重要环节。运用DEA方法设计的绩效评价体系,对我国四大商业银行进行的实证研究表明,我国银行业已具备了相当的技术生产能力,但总体效率还不很理想。监管绩效应有针对性地进行改进。     

黑格尔美学体系中的自然美论

在黑格尔的芙学体系中,自然美是作为理念感性显现的艺术美的低级基础条件而存在的,因为它是绝少受到生气灌注.他的自然美不仅包括自然物、人的生物体,还包括社会生活的直接现实的存在.由于作为绝对精神的理念.只能浅近地存在于某些自然物的表面,而对多数自然存在却不能在自然形象的符合概念中.见出生气灌注的互相依存和社会事物中作为依存性的人不能见出独立完整的生命和自由,所以它的美是低级的、有限的,它由此推及到一切自然形态的自然和社会存在.借以达到对于"人类生存的全篇枯燥散文"的批判否定.黑格尔的自然美论不仅是美论,也是一种社会现实批判论.     

对文学理论教科书的理性反思

建国以来,文学理论教科书的编写工作经历了从哲学的严重依附到回归文学的审美、人文本性这样一个发展的过程。通过对几本有代表性的教材的分析,可以看出文学理论教材的编写要与时俱进,并且要坚持文学本位和人文精神。      

现代竞技体育艺术表现力的美学探析

艺术表现力已成为现代竞技体育相关项目制胜的关键.规则的不断变化对各个项目的技艺性,即难、惊、美,提出新要求,其审美需求已从物质层面上升到精神层面.艺术创编和艺术表现是艺术表现力的具体体现,其水平的高低直接影响着运动员的运动成绩.艺术表现力有其自身的美学机制,它由其特征、原理及评判构成.影响艺术表现力的主要因素有：一般因素、美学因素及裁判员的审美价值取向.     

论闻一多《死水》的审美价值

<死水>是闻一多先生的代表作.读<死水>,只有纠当时人不重其思想内涵之偏(<死水>是一首愤激的爱国诗);也纠闻先生辩解自己"没有技巧"之偏(<死水>贯彻了诗人"音乐美"、"建筑美"、"绘画美"的诗歌主张),才能真正领会<死水>的审美价值.在借鉴西方诗歌绘画理论的同时,闻先生又提倡恢复"对旧文学信仰"及中国古典诗画意境之传统,因而在重新审视"五四"新文化运动的成绩及局限(全盘西化而导致传统文化断裂的今天,闻先生的主张更见其卓越之处.     

古诗词英译中意境美再现的要点及翻译策略

作者采用描述翻译学研究方法,以英译诗作品作为研究对象,就中国古典诗词翻译中再现意境美的三大主要问题作了研究并给出对应策略:其一,掌握保留原诗模糊美感与使译诗具可读性之间的度:尽量保留原诗的意象及结构、弘扬东方含蓄美学文化;其二,译诗读来要符合原诗的情绪、节奏,不要因韵损意;其三,目的语读者无法理解的文化因素采用替代、一般化等变通、补偿手段。     

我国犯罪构成四要件理论的历史分析

我国犯罪构成四要件理论已不是移植的舶来品,而是本土化的核心理论。它在普及我国法学教育、指导司法实践活动、引导司法考试等方面做出了巨大历史贡献。但,任何一套犯罪成立理论体系都不是完美无缺的,我们对待传统理论的瑕疵,应该以历史发展的眼光包容并完善它,而不是漠视其存在的历史前提,推倒重建。     

诗词意境美的移植

如何将中国古诗词的意境美有效地移植到译文中去 ,具体说来 ,笔者认为可从以下三个方面作出努力 ,即意象的传达 ,情的传达 ,象外之象的保留     

“Aesthetics”的感性之维——中西方文艺美学的一个比较

鲍姆嘉通在"aesthetics"一词中加入"美的思维的艺术"的含义有着特殊背景,他以"美"的名义拯救西方传统哲学所鄙视、压抑的感性.20世纪以来,随着现代主义文学的兴起和哲学变革的深入,强调感性意义的文艺美学已成为西方美学的主流之一.西方现代美学与中国传统美学有惊人的相似之处,追寻一种非概念的、超理性的智慧和人生境界一直是中国古代美学的重要特征之一.在中国现当代,由于美学承担了特殊任务,其感性之维经历了沉浮.     

中国韵文格律美趣概论

中国韵文由字数、句式、押韵、平仄、对仗等诸多因素所构成的格律,其美学趣味在总体上以中和之美为主,然而各阶段之间存在着微妙的差异。其发展规律是,先秦格律以阳刚美为主的美学趣尚,汉魏六朝格律以阴柔美为主的美学趣尚,唐宋格律以中和美为主的美学趣尚,元明清格律对阳刚美趣追求的回归。     

孟、荀的人格美理论和审美追求

孟、荀的美学理论以实践理性为基础。孟子把人的自然属性定性为善 ,荀子把人的生理欲求定性为恶 ,而对作为审美理想的人格美的追求却是殊途同归。孟、荀的人格美理论力图从反思人的本质来揭示美的内涵和道德美的必要性及其价值取向 ,把道德实践、审美和人生理想统一起来 ,对先秦的审美意识和中国的艺术精神均产生深远的影响。