资本主义的劳动过程:从福特主义向后福特主义转变

20世纪70年代以来,西方激进学者进一步扩展了马克思的劳动过程理论,认为资本主义劳动过程处于福特主义阶段。以流水线作业、劳资集体谈判为特征的福特主义大规模生产存在着内在缺陷,这种内在缺陷导致的福特主义危机使资本主义劳动过程向后福特主义转变。后福特主义劳动过程使资本主义社会中劳资之间、资本之间、生产和消费之间的关系发生了重大变化。     

从福特主义到后福特主义——中国工业化进程面临的机遇和挑战

福特主义与后福特主义代表着资本主义生产方式的两个发展阶段。从福特主义到后福特主义的转变表明,竞争的悖论尚未成为资本主义经济发展的最终束缚。而资本主义生产方式的改变也为中国工业化的发展提供了新的机遇与挑战。     

走向生态主义的心理学

通过对心理学一系列新进展的分析,探讨了心理学正在经历的从物理学隐喻向生态学范式的转变。20世纪末出现的主体间性理论、叙事心理学、超个人心理学、积极心理学、进化心理学、社会建构论心理学等一系列心理学新领域,以及人格心理学、文化心理学、社会心理学等传统研究领域的新发展,都体现了生态主义的思想,可以放在"生态主义的心理学"(ecologistic psychology)这个大概念之下去理解。生态主义的心理学把系统的、整体的、历史的观点运用到心理学研究的所有领域中,是研究范式的全面转变。心理学的学科建设也应当具有生态主义的视角,应当对科学与人文、定性与定量、行为观察与内省分析等有差异性的研究取向与方法兼容并包。因此,所谓生态主义的心理学,意味着在对人的内在心灵世界的认识、对心灵世界与其存在环境的关系的认识,以及探索心灵世界的方法这3个方面都体现出生态的思想。     

实体主义和现象主义

实体主义和现象主义是贯穿西方哲学发展的一条主线。西方哲学从古希腊开始就以求知求真为其主题。这种知识主义必然发展为实体主义。实体主义作为西方传统哲学的主要思维模式 ,以世界的二重化为前提 ,以追求世界万物的根底———本质为宗旨。康德开创了西方哲学的现象主义路线 ,以现象思维取代实体思维 ,是对实体主义的超越。在现代西方哲学的转向中 ,现象主义主要是围绕反对主客二分和本质主义的形而上学开展的     

生态主义对生态环境问题成因及解决方案的分析

生态主义是寻求绿色社会变革的政治意识形态。它从政治哲学、价值形态的高度思考生态环境问题的成因,主要对现代工业主义和支持它的现代技术及生活方式作了极端的批判,希望通过人类文化价值的重建和政治行为方式的根本变革解决当前人类面临的生态环境问题。生态主义的绿色社会方案有积极的意义,也存在缺陷。     

非洲地区主义及其发展探析

从 2 0世纪 60年代开始 ,非洲大陆地区主义的发展先后经历了两次浪潮。在本质上 ,地区主义是非洲国家促进社会发展和增进人民福利的一种发展战略 ,是一种适应全球化需要的新形式的南南合作 ;就功能而言 ,非洲地区主义主要表现为“经济地区主义”和“安全地区主义”。由于发展模式的不当以及受到诸多内在因素的制约 ,非洲地区主义的发展进程十分缓慢。要有效推动非洲一体化建设 ,还必须考虑到地区主义发展的其他相关因素。     

浅谈马克思主义的生态文明理论及其对生态主义的评价

马克思、恩格斯他们虽然没有对生态问题进行系统、直接的研究,但从其方法论和历史观中也能推演出其基本的生态逻辑,这些思想不仅超越了时代的局限性,而且具有深远的前瞻性,对当代和谐社会发展具有现实的指导意义.充分把握生态主义社会思潮的基本理念,用马克思主义思想和方法论剖析其内在本质,不仅有利于我们全面理解生态主义的内涵,而且能够牢固树立人们马克思主义的生态文明理念.     

儒家社群主义文化与“东亚经济模式”

儒家社群主义的基本思想可以概括为:以“仁爱”与“性善”为本质的个人观,以家庭(家族)为中心的群体观,群己合一、以群为重的群己观,“重德轻法”的治国观.儒家社群主义作为东亚地区传统文化体系的核心内容,表现出了明显的地区特质性,与西方自由主义思想观念形成了强烈的反差和巨大的差异,构成了独具特色的“东亚经济模式”的文化根基和思想基础.通过对“东亚经济模式”宏观层面的“政府主导”、微观层面的“宗法式企业制度”两个基本特征的历史考察,可以清晰地洞悉儒家社群主义的文化传统对“东亚经济模式”形成所具有的不可替代的重要作用.     

生态主义与人文主义的和解之路

虽然生态主义对现代人文主义持反思和态度批判,但这并不意味着二者截然对立。生态主义对人文主义的批评并不指向人文主义总体,而仅仅针对其中的人类中心主义观念。人文主义对自由、平等、博爱的吁求启发了生态主义者,令之把这些价值理念推广到更大的场域。在这个过程中,人文主义也并非被动地接受生态主义的批判和选择,相反,它不但为生态主义提供了原初理念,而且时时在矫正它的整体主义倾向。由此可见,生态主义和人文主义在本质上是相互成全的,对个体生命的共同尊重将推动它们最终走向和解。     

超越物质主义

现代工业文明是不可持续的,生态文明是人类文明的必由之路,形塑现代工业文明的意识形态是现代性思想。物质主义价值导向是现代性的要害,独断理性主义是现代性的基石。现代工业文明的价值多元是一种假象,物质主义才是现代工业文明的基本精神。后物质主义也只是物质主义的新表现。恰是物质主义这种精神使人们沉溺于"大量生产、大量消费、大量排放"而不能自拔。生态文明建设呼唤的人文精神就是超越物质主义的精神。超越物质主义有不同的精神路径,儒释道三家都是超越物质主义的精神路径,生态化的基督教同样可以成为超越物质主义的精神路径。