河南农业水文化传承与创新研究

河南农业水文化是中国水文化当中的一个典型,它的内涵与水文化是一致的。农田水利文化不仅是水文化的主体,更是河南农业水文化的主体。河南农业水文化不但包括了中国农业水文化的一般特征,同时也具有它鲜明的地域特征。河南的农业水文化从特殊性来讲在河南经济社会发展中具有重要的地位。但是在目前的发展过程中河南农业水文化仍然存在一些问题,包括思想观念落后、研究与教育不足、建设发展滞后、政策措施不得力和资金人才缺乏等问题。对此,需要从贯彻落实《河南水文化建设规划纲要》入手,加强水文化宣传、人才队伍建设以及水利遗产的保护和利用等工作力度。     

河南水文化遗产的价值及其开发利用

河南历史悠久、水资源丰富,形成了积淀厚重的各类水文化遗产。要以加强自然环境与人文环境的保护与改善为基础,融合地方水资源特点、文学艺术作品、地方风土民俗、名人文化、历史传说及历史事件等因素,加强河南水文化遗产的保护与开发利用,从而构成河南地区优美的自然环境与人文环境,促进人们对所居城市的认同,塑造和提升河南城市群的良好形象,扩大河南城市群的社会影响力和总体竞争力,并为进一步实现河南地域环境的循环改善以及河南经济社会协调发展等目标奠定良好的基础。     

文化生态学视角下自然环境对河南文化的影响

环境对文化的影响是文化生态学一个重要的研究议题。河南优越的自然环境为河南文化的产生提供了肥沃土壤,河南特定的自然环境对河南曲艺艺术风格形成起到关键作用,河南重要的交通位置对河南文化的交流传播也有促进作用。同时,不容忽视的是自然生态环境的恶化也导致河南文化中一些元素衰亡。因此,改善河南文化存在、发展的环境氛围、建立文化资源数据库,完善文化生态监测体系、挖掘文化资源底蕴,推动文化产业集聚发展等就是文化生态系统下河南文化发展的策略选择。     

文化强省背景下,河南文旅文创融合高质量发展路径研究

<正>河南所处的中原地区是我国最早的农业生产区域，基于传统农业形成了丰富悠久的农耕历史文化，而在唐宋等时期,河南作为全国的文化中心，形成了具有河南文化地域特色的文化。华夏文化、根亲文化、黄河文化等特色文化孕育了河南丰富的文化成果，河南这些文化深刻地影响到了河南传统社会结构，体现在社会民俗和社会生活的方方面面，     

中原文化如何为河南特色旅游做嫁衣

文化是旅游的灵魂,而中原文化正是河南旅游的不竭源泉。本文主要分析了中原文化的特点、河南特色旅游精品线路等问题,最后提出了在当今社会激烈的旅游竞争中,如何利用中原文化,提高河南特色旅游竞争力。     

地方高校在宣传利用河南历史文化中的作用

地方高校在宣传利用河南历史文化资源中占有重要地位。在宣传河南历史文化资源的过程中,可联合高校编撰河南历史文化的专著、教材和普及读物,并配合高校利用多种媒介进行宣传。省内高校在涉及历史资源应用的旅游业等文化产业发展中,为项目的开发、论证、设计出谋划策,使河南历史文化资源发挥其现代价值。同时,政府应发挥主导作用,建立校企合作的长效机制。     

河南纺织企业知识产权文化研究

河南纺织企业在知识产权文化建设中逐步确立了创新理念,强化了品牌建设,而且制度文化建设日益完善。然而,河南纺织企业在知识产权方面还存在意识淡薄、优势缺乏、文化建设投入严重不足、管理机制不健全等问题。河南纺织企业加强知识产权文化建设,不仅要构建观念形态和制度形态的知识产权文化,突出企业的文化特色,而且要注重把知识产权文化内化为企业员工的信仰。     

影视传媒作品与河南文化软实力提升

在当今社会,一个地区传播力和影响力的大小,与其文化和价值观念流传的程度呈正比。影视传媒作品作为当下重要的艺术表达手段,理应承担起传播河南文化、提高河南影响力、提升新时期河南文化软实力的重要责任。     

二里头遗址是中晚夏城、晚夏后期都--《全夏都初探》之五

二里头遗址是中、晚夏城 ,晚夏后期都。桀有二都 :一是早夏故都斟寻阝 ,在今河南孟州 ;二是河南邑 ,在今河南偃师二里头。今河南巩义西南斟寻阝故城非夏都。河南二里头文化不是夏文化的全部 ;也不是后羿代夏后的夏文化。二里头考古文化是中、晚夏文化或是晚夏后期主体文化。明辑本《竹书纪年》不是伪书     

河南利用文化资源推进旅游强省战略探析

河南是文化资源大省,以拥有丰富的古文化旅游资源而著称。应高度重视、正确认识、大力开发河南文化资源,把河南的文化资源优势转化为旅游经济的发展优势,是促使河南旅游经济快速发展的重要途径。河南省文化旅游资源的开发,一定要规划先行,规划好,才能发展好,进而实现河南由文化旅游资源大省向旅游强省的跨越式发展。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

创新与生产力、生产方式和“转形”与价值构成

生产领域是新技术出现的起因,但技术创新本身却是在R&D领域创造出来的。生产领域涉及生产力、生产方式与生产关系,R&D领域涉及科研办、R&D方式与社会关系。因此,创新与生产力、制度、生产方式、科研力诸因素紧密相关,这些因素的发展必然影响到商品价值的"转形"和价值构成,从而引起对资本主义生产方式的深入理解与探讨,研究这些问题具有重要的现实意义。