解构主义-后现代主义-解释学之交汇

解构主义、后现代主义和解释学是凸显于当代思想论坛的三大思潮,看起来三种思潮互无关联、毫不相干,但事实上,三种思潮之间不仅有千丝万缕的联系,而且还互相交汇、互相促进.解构主义脱胎于解释学,解构主义和解释学是后现代主义的前提或思想前导和方法,而后现代主义亦促进了解构主义和解释学的发展,当代所有解构主义、解释学之作品概无例外地归为后现代主义.     

德里达的解构主义文学观探析

作为解构主义理论的代表人物,德里达从解构主义的立场出发,提出“文学是一种建制”的观点,并在此基础上,追问“什么是文学”,对文学与文学性的问题进行阐释与思考。从这一意义而言,德里达的解构主义文学观为我们提供了一条审视文学的崭新视角。     

形式主义与解构主义的关系探析

本文对解构主义与形式主义的关系做了比较系统的梳理 ,旨在指出前者是对后者的继承和发展 ,解构主义既不是虚无主义 ,也不是虎头蛇尾、走向衰弱的理论。     

论德里达的宗教思想

德里达是影响了西方人文思想界 3 0年的后现代主义的领军人物 ,他涉猎的问题之广博、思考之深邃、方法之奇特 ,在西方人文社科领域鲜有其匹者。以人神关系为特征的宗教问题是西方最经典又最时髦的话题之一 ,所以从柏拉图至德里达本人都以之展示自己的思想体系。在此议题中 ,德里达以解构主义的原则分析并批判了各种有神论传统 ,以“差延性”为核心建立解构主义 ,提倡绝对超越性的“没有宗教的宗教”观念 ,展现了批判有神论的最新形态并启示了多元宗教的价值。     

后殖民理论争夺历史书写权的批判研究——兼对罗伯特·扬后殖民理论的考察

后殖民国家在取得政权独立以后,却依然面临西方国家的文化殖民,要争夺历史书写权。后殖民国家在争夺历史书写权方面,要具有历史唯物主义的视野,摆脱二元对立的思维方式,超越解构主义的斗争策略。     

论德里达的"延异"思想

大致说来,雅克·德里达的解构主义哲学思想的目标,是用"游戏"概念否定结构、中心和形而上学,或者说对它们进行解构,以便做到反传统和创新.实现这一目标的基本策略,是颠倒说话对书写文字的优先地位(即所谓反对"语音中心论"),从而提出"原初书写"概念,把书写文字提高到语言本源的地位.而这一切的理论基础,则是从索绪尔语言学中的价值差异论和海德格尔哲学中的本体差异论引申和发挥出来的"延异"论.延异作为解构主义的核心思想,也具有形而上学本体的意味,但更具有认识方法的性质.     

禅宗公案文学的现代解读

禅宗公案既具宗教性,亦具文学性,最能体现禅的灵智与精神,但以其对传统逻辑的解构性引起的困难;可运用与禅宗有相似性的解构主义,重新解读公案文学。     

德里达的解构主义

1967年,法国当代哲学家德里达出版了三部著作(《论书写学》、《书写与差异》和《言语与现象》),在书中,他系统地提出了自己的解构主义哲学。顾名思义,德里达的解构主义首先要消解的是结构主义作为基石的“结构”概念。正象英国学者R.赖安曾经指出的那样,“把德里达的理论放进哲学领域之内,人们可以把他的解构原则同以拉康、富科、巴尔特等人为代表的一种更为广泛的努力联系起来。这些人不是共同代表了一种改革运动,为既存结构的修正假定了某种原则……他们是对这些既存的整个结构提出了质疑。”但又不仅仅局限于此,德里达是以结构主义为突破口,进而对一切建立在二元对立逻辑之上的固定的等级结构实施摧毁,对以等级结构论和结构中心论为特征的“在     

对"马克思主义文艺理论中国化"问题的三点思考

"马克思主义文艺理论中国化",是一个十分重要和具有现实意义的问题.20多年来,中国大量引进了20世纪西方文艺理论的各种观念和模式,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评,等等.     

建设性的后现代主义与庄子思想

与解构主义有所不同,建设性的后现代主义专注于与科学相关的现代观念,对它们不是简单的排斥和抛弃,而是积极地寻求解决的方案。本文的考察表明,它们在对征服自然、分析思维、二元论等方面的批判与探索所提出的观点,与庄子思想有诸多相同或相似之处。但二者之间的差异也不可忽略     

德里达解构思想研究

德里达作为解构主义的核心人物,对当代西方哲学和文学理论产生了深刻影响。本文从德里达的主要理论概念入手,全面剖析了德里达的思想内涵,并就德里达对西方文化传统的颠覆活动作了评述。     

"差异"的统治——解构主义政治哲学的一个维度

差异的统治是解构主义政治哲学批判现代政治哲学的一个重要维度或典型形态。解构主义者认为现代性政治将对同一性的追求作为其基本的前提,掩饰和抹煞差异以至于将差异消融于同一之中,这使得现代性政治带有强烈的专制、霸权和极权的倾向。他们以德勒兹的"差异",特别是德里达的"延异"、利奥塔的反"元叙事"观为哲学基础,力图颠覆同一性为基础的现代宏大政治,强调多元的和差异的政治观,以解构现代政治的中心、标准、惟一价值和至高无上的权威和特权,旨在确立多元文化和政治视野的同等价值,这对于扩大社会、政治体系的合理合法性范围,并使其具有更大的包容性无疑具有重要意义。但他们对差异的过度推崇使得他们缺乏普适性的前提而陷入混乱,无法建构出任何政治图景。     

现代法国哲学视野下的我思与自我

笛卡尔的第一哲学命题"我思,故我在"充分地体现了他构建整个科学大厦的雄心。由此,我思与自我被很多人认为是知识的确定性的基础,但是在现代法国哲学家的眼中,我思与自我表现出了其不确定性的一面。萨特的存在主义现象学、梅洛-庞蒂的存在主义知觉现象学、福柯的知识考古学、德里达的解构主义等,都充分体现了这一点。     

解构主义下的翻译标准

一引言 解构主义是源于法国的一种反传统思潮,自1976年德里达(Jacques Derrida)<言语与现象>、<论文字学>、<文字与差异>三部著作的出版标志这一理论的正式确立以来,它已席卷人文、社会、哲学、思想诸多领域,引发了一场思想上的变革.     

历史唯物主义与合理启蒙

历史唯物主义是在一种浓重的启蒙氛围中诞生并发展的.如何理解启蒙及启蒙的进展,启蒙的哪些原则和精神应予肯定,哪些应予反思、批评、修正,对于历史唯物主义来说是一个重要的问题.然而,20世纪末,后现代主义思潮对启蒙进行大力批判,以各种怀疑主义的立场和方法展示对于真理的解构主义威力,甚至宣扬一种批判启蒙越激进越好的倾向.这对唤...     

一种语言学上的解构体验

:解构主义代表希利斯·米勒认为语言是不确定的 ,一切阅读都可能是误读 ;而最佳的阅读方式应为修辞的解读。如斯蒂文斯的诗《星期天早晨》 ,一般的文学解释把这首诗理解为“宗教与人性的沉思” ;而通过对文本的解读 ,我们却从中体验到了“灵与欲的升华”。     

探析解构思想之源兼论解构何以成为可能

德里达的解构主义作为当代影响极大的思想是怎样导致以“逻各斯中心主义”为核心的传统形而上学的瓦解,解构不仅颠覆了传统的二元对立,更注重了文本差异,从源头上看其本身具有肯定性和启示性的意蕴,解构不是一种简单的技术、手段,亦非单纯的否定,而是解读文本的一种态度,是具有开放性、包容性的启示。     

后现代主义是左翼还是右翼？

后现代主义是左翼还是右翼？［美］Ｐ．Ｍ．罗斯诺　高飞乐译证明后现代主义是一种政治现象是轻而易举的事，但是要令人信服地证明后现代主义本质上是左翼或者右翼却是困难重重，尽管两种观点都得到了充分的论证。在这一问题上观点的分歧或许表明后现代主义（或解构主义）...     

一种故事两种说法--革命历史小说与新历史小说比较研究

革命历史小说和新历史小说都是以中国现代革命为历史背景进行创作的.革命历史小说以经典的马克思主义阶级分析方法为指导,在作品中自觉运用战时两军对阵的二元对立思维模式来构思创作,自觉强调英雄主义和革命乐观主义,注重文学的工具性和服务性.新历史小说受解构主义思潮"无系统、无中心的绝对自由"的影响,注重深入人物内心去挖掘敌我双方面对革命现实时立场、态度的不同,使英雄俗人化,并探索战争年代人性与反人性等具有人类意识的现代问题.     

新劳工史研究——从历史唯物主义、文化主义到解构主义

以汤普森《英国工人阶级的形成》为开端的新劳工史研究在近 2 0年内又有了多元化的发展。解构主义的新劳工史强调主体性与话语的作用。新劳工史研究强调分析劳工的主体性和自我认同 ,强调劳工阶级的经验以及不同性别、年龄、种族以及技术分化下的劳工主体性 ,这种劳工主体性历史性地产生着 ,它经历着分裂与冲突。二是有关话语的研究 ,强调话语以历史的方式对现实赋予意义 ,并把各类群体定位于各种不同的话语位置上