遗踪犹在 情怀依旧 寻访孙中山先生的天津足迹

孙中山先生一生的革命事业与天津有着密切关系。他曾三次来天津活动,其政治生涯与天津有着不解之缘。塘沽港孙中山接受采访吐心声1912年8月18日,孙中山乘坐"安平"号轮船离开上海,开始了他的北上行程。8月23日中午,孙中山抵达塘沽港。在这里他接受     

试论字辈在村庄里的特点和功能

问题及资料 在对中国乡村社会的结构进行研究时,许多研究者都将当前已经在部分村庄得到复兴的民俗文化作为一个重要的切入点.研究者们充分注意到了村庄里多姿多彩的民间仪式、传统信仰的象征意义以及宗族等社会组织的运作过程,并以此为基点对村庄的权力结构、发展途径等不同的问题展开了深入的分析.     

论中等强国在中国发展中国家外交里的角色和功能

发展中国家是推动国际政治新秩序构建和促进世界经济增长的一支重要力量,中国与发展中国家因利益交织、命运共存联结而成一体的特点,决定中国向来高度重视加强同发展中国家的合作。但是全球现有160多个发展中国家,由于各国政治制度和现实情况的相异性,导致彼此利益诉求产生差别化的情况,而这必然会在一定程度上降低中国与发展中国家合作的实际效率。中等强国都是发展中国家群体里具有较高地位的地理人口大国,并且在发展中国家中具有重要的象征性和影响力,以中等强国为中国发展中国家外交的布局抓手和区域支点,能够有助于提升中国发展中国家外交的专注度和实效性。本文将就中国外交如何以中等强国为布局支点,推进与发展中国家关系发展的战略、对策、机制、措施以及未来方向等问题进行深入的探讨,以期进一步丰富和完善中国对发展中国家外交的有效政策和策略手段。     

神、自然和实体在斯宾诺莎体系里的内在统一

一个好的哲学体系,按照斯宾诺莎自己在《知性改进论》里的说法,应当从"那个能够表示自然全体的根源和源泉的观念"开始,"凡是能指示我们如何指导心灵依照一个最完善存在的观念为规范去进行认识的方法,就是最完善的方法",因此斯宾诺莎首先是从一个最高的存在范畴出发,发展他的哲学体系的. 斯宾诺莎在表述他的最高的存在范畴时,使用了三个名词,这就是"神","自然"和"实体".如果我们从历史上考察,这三个名词显然都不是斯宾诺莎自己的创造,它们都分别有其历史出处,斯宾诺莎同时使用这三个名词,正是反映其哲学的不同来源.他的"神"的概念,主要来自犹太神学和中古犹太经院哲学.斯宾诺莎在青少年时代曾潜心研究过犹太圣经和圣法经传,对于犹太神学和哲学有很高的造诣,十二世纪犹太哲学家阿本·以斯拉 (1092-1167)、麦蒙尼德 (1125-1204) 和葛雷斯卡 (1340-1410) 都对他发生很大的思想影响,这些人在对圣经的评注里所阐发的以无限圆满的神作为最高存在的观念,使斯宾诺莎最早确立了宇宙应当从一个最高统一的东西进行解释的一元论观点,这种观念在他思想里是这样根深蒂固,以致在他前后的所有著作中,他都用"神"这一名词来表述他的最高存在.他的“自然"概念,主要来自布鲁诺和文艺复兴时期的自然哲学家,布鲁诺提出的神与自然同一的思想对斯宾诺莎影响很大,从布鲁诺那里他吸取了自然神圣性和宇宙无限性的泛神论思想.这种影响在斯宾诺莎的著作、特别是《神、人及其幸福简论》这部早期著作里是非常明显的.他的"实体"概念,无疑是得自希腊哲学和笛卡尔哲学,笛卡尔哲学对于斯宾诺莎哲学体系的形成起了决定性的影响.莱布尼兹曾经说过,"在自然主义方面,斯宾诺莎是从笛卡尔结束的地方开始的."我们可以说,斯宾诺莎哲学虽然与笛卡尔哲学有质的不同,但他的哲学出发点却是笛卡尔哲学,他的一元论实体学说是在继承、批判和改造笛卡尔的实体学说的基础上形成的.从这三个名词的同时使用,可以表明斯宾诺莎哲学融会了许多哲学派别,有着多种思想渊源.当然,斯宾诺莎的世界观并不就是这许多影响的机械的合併或总和,它是在特定的历史条件下所形成的具有质的不同的崭新的哲学体系.     

"传统"在网络文学语境里的新可能 ——以广西作者四丫头、我本纯洁和离人望左岸为例

在网络文学出现之前,中国文学在自有的一套生产机制与文学范式中运转,网络文学出现后,其自身的新型机制和范式开始与传统的机制和范式发生碰撞。网络文学与这些"传统",虽然截然不同但并非分立两侧而极端对抗,而是在众多细枝末节里都有着交融的部分。文章以广西网络文学中的三位代表性作者为例,从他们的出版路径、创作资源、作品形式与内容等角度深入分析,讨论流行文化与大众文化的集大成者——网络文学是如何的吸纳"传统",给予它肥沃的生长地,令其再造重生的。从中我们可以看到,网络文学能够以其强大的包容力和再造力,开掘出"传统"和中国文学的诸多新可能,而"传统"的"旧"与网络文学的"新"二者的交锋与融合,势必推动中国文学锐意变革,不断向好向前。