专家为保护皖南古村落支招——访许宗元先生

随着新的一批世界文化遗产保护项目的公布，很多关注古村落保护的人们。再次将目光聚焦到皖南。皖南的古村落西递、宏村，已于2000年成为“世界文化遗产”，但熟悉皖南的人都知道，在皖南山区，与西递、宏村类似的古村落还有不少，而且，与西递、宏村一样，极具文化与经济开发价值，因此，保护这些古村落就显得与保护西递、宏村一样重要。然而，     

古村落系统化保护问题研究——以江西婺源古村落为例

古村落作为民族文化的源头和根基,是历史信息的载体,具有很高的保护价值和开发利用价值,对古村落进行保护与开发研究具有十分重要的意义,但同时,古村落新农村建设中存在诸多的问题,抢救古村落的工作刻不容缓。本文以江西婺源古村落为例,阐述在新农村建设背景下对古村落进行保护与开发的重要意义,同时分析古村落在新农村建设中存在的问题,提出古村落系统化保护机制,希望对古村落保护有所裨益。     

皖南古村落保护面临的状况和形势及规划理念

皖南古村落保护面临的机遇和挑战 由于社会和经济的变革。古村落原有的生存基础发生了巨大的变化．古村落原有的“社会-经济-文化”框架结构已不复存在，如何在新时期完整地保护、挖掘和弘扬历史文化传统，是需要我们积极的、深层次探索的问题。     

皖南古村落遗产地规划的内涵与外延探讨

西递、宏村保护管理当中存在着诸多难题，本文就西递、宏村遗产地的保护规划内涵与外延进行理论探讨。以期在新一轮的保护规划当中，起到研究、指导的作用，探寻一条针对皖南古村落遗产保护规划管理的模式，使皖南古村落保护能做到科学化、规范化和可操作化。     

社会主义新农村建设与古村落保护

在建设社会主义新农村的过程中，古村落的保护与利用，也和其他文物古迹的保护与利用一样，已经成为我们面临的无法绕过的课题。因为古村落是众多遗存单体的有机共生，因此决定了它在人类的遗产财富中往往有着远胜于其他各别的单体文物或遗址的价值。同时又基于它是现代居民实际使用的活文物，所以古村落的保护还必须探讨它自身的规律。本文中。笔者对以上现实进行了认真的分析。并在此基础上提出了社会主义新农村建设与古村落保护、利用的良性互动及其基本原则和措施。     

新农村建设中加强古村落保护的思考

古村落是历史文化遗产的重要组成部分，它反映了不同时期、不同地域、不同经济社会发展阶段形成和演变的历史过程，真实记录了传统建筑风貌、优秀建筑艺术、传统民俗民风和原始空间形态，具有很高的研究和利用价值，是全人类共同的财富。保护住现在已经很有限的古村落，就是保护我们自己文化的根基：保护农村的文化遗产，就是保护我们传统文化的源头。     

走向世界的徽州文化 走向世界的文化旅游——纵论安徽古村落世界遗产项目之扩展

安徽古村落西递宏村世界遗产项目之扩展，能使徽州文化进一步走向世界，能做大做强徽州古村落旅游，以文化旅游推动、确保徽州古村落全面保护，从而传承、创新徽州文化，在全球化大环境中充分证明中国的文化身份，为世界文化多样性发展作积极贡献。     

文化视野下的古村落建设——以俞源为例

本文立足于俞源古村落的价值分析及可持续发展的保护与旅游发展研究,从文化视角剖析了当前俞源古村落开发中的各种问题,揭示了俞源古村落保护与开发的文化基础,探讨了俞源古村落资源开发与利用的基本对策:以文献资料的进一步整理为核心,大力挖掘传统文化资源,加快文化资源向文化资本的转化;找准切入点,在保护与传承的有机统一中更好地弘扬俞源文化;依法管理,制定、完善和健全古村落的开发规划和保护制度;多元投入,提升素质,理顺关系,确保古村落开发保护工作的正常运作。     

古村落保护模式研究——以江西为例

古村落目前面临三种现实命运,分别是作为文物被保护、作为景点被开发和作为古董被盗卖;古村落的保护模式则主要有以下四种:乌镇模式——景点式、婺源模式——景观式、丽江模式——分区式和新天地模式——杂糅式。将古村落保护从客观上硬性地纳入体制机制(法律和资金),从主观上建立软性的道德约束,再自上而下——政府、保护单位与社会三方联手,是保护古村落的必由之路。     

王福宏在歙县调研“百村千幢”古民居保护利用工程实施情况

3月11日，市委书记、市人大常委会主任王福宏在歙县许村调研“百村千幢”古民居保护工程时指出，要加快古村落村容村貌整治力度，充分挖掘古民居文化内涵，提升许村古村落形象，形成极具市场影响力的特色品牌，使古民居保护、开发、利用工程走上投入与回报相适应的良性发展道路。     

皖南古村落比黄山更值钱

“从整体上说，皖南古村落的旅游价值要大大超过黄山、九华山，是极具潜力的新的旅游类型。”昨日．全国人大代表、安徽省文化厅副厅长李修松向记者檀勇透露，如将皖南古村落与黄山有机结合起来，旅游效益可成倍增长。但目前，缺乏有效保护和整体规划开发成为制约其发展的瓶颈。     

耕读文化与古村落空间意象的功能表达

古村落的人聚空间布局塑造了自然和谐的空间意象,从空间意象到文化意象的升华,是耕读文化的展现与外化.古村落的规划建设与中国儒道思想密切相关,而乡村儒道思想体现在古村落中即为耕读文化.在古村落文化景观保护与开发中,这种空间意象和耕读文化所体现的人文精神,是不可忽视的文化产业开发精神内核.诠释古村落空间意象与耕读文化的人文精神以期望对古村落文化景观保护与文化产业开发有所裨益.     

徽学动态

2007年8月17日至18日，回良玉副总理一行专程赴徽州婺源，考察了徽州古村落江湾、汪口等地和婺源县博物馆，回良玉副总理在谈到徽州文化保护时说： 婺源是徽州文化的集聚地之一。要重点抓住三特，印突出特色，做出特色和打好特字牌。要突出抓好文物古迹的保护，充分发掘当地的文化内涵，提升发展层次，用独特的文化魅力，打造婺源特有的山水文化品牌。要通过立法，严格保护古居民、古村落，并严格审批新建设项目，形成统一的徽派建筑风格。     

歙县“百村千幢”古民居保护利用工程实施意见

徽州古村落、古民居是最具影响力的历史遗存之一,是灿烂徽文化的重要组成部分。为认真实施“百村千幢”古民居保护利用工程,加大古村落、古民居保护利用力度,使徽州古村落、古民居这一文化历史遗存得以有效传承、永续利用,根据《黄山市“百村干幢”古民居保护利用工程实施方案》要求,结合我县实际,制定本实施意见。     

图片新闻

安徽黄山市变保护“古建筑”为保护“古村落”。历史文化古村保护工作实行四大转变：从注重保护典型文物古迹、名人故居发展到所有见证实物，从注重保护单体建筑发展到保护与建筑和居民日常生活密切相关的自然环境。从注重古建修复发展到综合性保护和发展经济，从注重政府主导发展到全民参与。     

旅游背景下古村落文化生态演变机制——以张谷英古村落为例

文章从文化生态学角度探讨在旅游背景下的古村落文化生态演变机制,将村民放在文化生态演变的主体位置.首先构建了旅游背景下古村落文化生态演变基本模式,然后以张谷英古村落为例,通过问卷调查、访谈与室内资料整理,实证分析了旅游背景下张谷英古村落文化生态演变路径及其影响机制.结果表明:社区旅游参与明显改变了张谷英古村落经济结构,导致古村落核心区人口空心化,引起古村落社区关系变化.村民旅游感知使古村落村民重新认识古村落价值,诱发出古村落内在的旅游资源保护机制,村民对经营商与管理者感知上的差异在一定条件下能够促使古村落文化生态朝良性方向演变.     

深入推进“百村千幢”古民居保护利用工程 加快建设现代国际乡村旅游综合示范区

黟县是徽商、徽文化的重要发祥地，保存了明清时期几千幢古民居和数十个完整的古村落。历届县委、县政府在抓好古民居保护的前提下，把它作为发展乡村旅游最为宝贵、最具核心竞争力的资源，科学合理加以利用，取得了有目共睹的成绩，赢得了广泛赞誉。联合国教科文组织世界遗产中心主任班特兰先生说：“我很少见到保存如此好的古村落，你们所制定的政策非常好，值得我们推广”。     

岭南特色古村落文化保育与活化研究--以佛山市顺德区北滘镇碧江古村落为例

以古村落文化为重要内涵的乡土文化是中华传统文化之母,是我们进行文化传承的重要价值元素。但在如火如荼的城镇化与现代化进程中,现代产业开发与传统文化保护之间产生了激烈的矛盾冲突。矛盾本身并不可怕,可怕的是人们对现代物质生活的过分追求,致使文化保护发生了让位,古村落文化保护境况堪忧。因此,需要我们做出正确的价值判断,创新保护与活化理念,正确处理好开发与保护的关系,努力促进古村落文化的保育与活化。     

谈文化遗产的基本特性和研究保护

自黟县西递、宏村作为“中国安徽古村落”，经联合国科教文组织批准列入“世界文化遗产名录”后，“徽州文化遗产”进一步为人们所认识和重视，并成为“徽州文化”研究保护的重要内容。当然，对“徽州文化遗产”的研究保护先要弄清整个“文化遗产”的含义。     

别让垃圾毁了黄山的美丽乡村

歙县瞻淇村，是一块极具保护价值的末开发的大型徽州古村落，在这里我看见老虎巷的九世同堂、资政第，看见一幢幢明清民居、祠堂、小巷、徽杭茶马古道。看见如此原汁原味的徽州古村落，我仿佛置身在百年前的徽商故里。难怪村长说当年故宫博物院的一位80多岁的老院长看见瞻淇的古民居赞不绝口，东南大学的教授在这里考察、写生一住就是6个月。