在心理默契中领悟人生真谛——庄子的“言”“意”之辨及其认识论价值

本文从一个新的视角分析了庄子“言”“意”之辨的特点及其认识论价值。认为他从反命题立论,揭示了“言”“意”的内在矛盾及其“意会”法的重要意义,并在实践中通过寓哲理于形象直观之中的“三言”表达形式,将“言传”与“意会”统一起来,创直觉思维形式,奠定了中国传统艺术认识论的表达原则。但具有偏重经验直觉,轻视逻辑思维的局限性。只有在历史唯物主义原则指导下,吸收西方自然科学方面的优秀成就,把直觉与逻辑有机统一起来,才能实现对其创造性的价值转换。     

试论意会知识的认识论意义

英国著名科学家、哲学家波兰尼的意会知识(Tacit Knowing)理论提出了认识论研究的崭新课题。本文在扼要评介波兰尼关于意会知识的界定和作用以及英国学者吉尔对意会知识与大脑右半球功能相关的创见后,着重论述了意会知识对于辩证唯物主义认识论研究的意义。笔者认为,波兰尼的意会知识理论蕴含在辩证唯物主义认识论关于实践和认识的概念里,它既不同于实践、感性知识和理性知识,而又具有它们各自的某些特性,从而成为言传知识的基础以及实践与言传知识的中间环节。最后提出了进一步加强研究的几个有关领域。     

试论意会知识的认识论意义

英国著名科学家、哲学家波兰尼的意会知识(Tacit Knowing)理论提出了认识论研究的崭新课题。本文在扼要评介波兰尼关于意会知识的界定和作用以及英国学者吉尔对意会知识与大脑右半球功能相关的创见后,着重论述了意会知识对于辩证唯物主义认识论研究的意义。笔者认为,波兰尼的意会知识理论蕴含在辩证唯物主义认识论关于实践和认识的概念里,它既不同于实践,感性知识和理性知识,而又具有它们各自的某些特性,从而成为言传知识的基础以及实践与言传知识的中间环节。最后提出了进一步加强研究的几个有关领域。     

论西方逻辑学的超越与我国大学逻辑教育

逻辑与科学、哲学的关系是科技文化学和科技教育学的重要命题。有一种"中国古代无逻辑"的说法,是一种误识,影响了对逻辑的深刻认识和影响了对逻辑的教育,需要改变和超越:其一,中国古代没有明细的逻辑学并不妨碍其他学术的发展。其二,中国古典哲学的有些基本概念和观念的提出超越了西学。其三,按照中国古代观念,逻辑不是形式是名理,辩证不是逻辑是易道,辩证法与逻辑学是统一的。据此提出逻辑学中国化方案,建议增加三条定律:定义的约定俗成律、判断的同异交得律和推理的容欠理由律。我国大学高等教育的辩证法课,应重新设计,以克服西方传统逻辑学的狭隘和局限。     

船山哲学认识论的主客体范畴系

船山哲学认识论的主客体范畴系张加才中国古典哲学走着一条相对独立的发展道路，形成了鲜明的民族特性。中国哲学的范畴体系也呈现出自己的特色。当然，人类认识发展又具有共同规律，作为人类认识和掌握自然现象之网的网上组结，范畴和概念大多成对出现，哲学家们也总是通...     

后批判哲学的个体认识论述评

在波兰尼看来，康德的批判哲学对个人在认识过程中的能动作用没有予以充分的肯定，因此，他所谓的“哥白尼式的革命”是不彻底的。后批判哲学所强调的意会知识具有整体性、突现性、层次性、非逻辑分析性等基本特征，充分体现了人的能动性。波兰尼对意会知识的强调，不仅影响了现代西方哲学的科学主义与人本主义两大思潮的合流，而且还影响到当今西方哲学的后现代主义思潮的走向。     

人性论、伦理学、认识论的三位一体──中国传统哲学道德认识论的基本特征刍论（Ⅰ）

本文作者曾撰文指出，道德认识论是中国传统哲学认识论的主流，因而与西方传统哲学认识论的主流即自然认识论在认识对象、认识方法、价值取向等方面有着根本的区别。那么、就中国传统哲学道德认识论本身而言，它又有哪些基本特征呢？本文认为，由于中国传统文化是伦理文化，因而以伦理文化为背景和仅仅在伦理框框内部得以伸展的中国传统哲学道德认识论就必然与有关人性的理论和关于以道德修养为主要内容之一的伦理学有着密不可分的联系，这三者形成一个封闭的圆环，甚至它们就是三位一体，其主要表现在：１．人性论是伦理学和认识论的共同基础；２．道德完善是人性论和认识论的共同目标；３．认识论以人性论和伦理学为基本内容。     

意会知识的语境分析——以诗歌为例

从哲学层面阐释意会认知的重要本质是它的不可充分言说性,指出意会与言传的关系从本质上是思维到语言的渐次传递过程。以诗歌为典型语境,从四个方面揭示出诗歌的意会本质及其重要的哲学意义,指出诗歌的本质是“难以言说”的。     

潜逻辑初探

人类潜意识的认识活动也遵循着一定的逻辑规律,这种逻辑就是潜逻辑。潜逻辑包括四个基本逻辑律,即自由律、偶然律、相似律、模糊律。人类思维的逻辑,在纵向上表现为原逻辑、形式逻辑、辩证逻辑的相继形式,在横向上表现为潜逻辑、形式逻辑、辩证逻辑的三者并存。从相互之间的内在关系看,形式逻辑是对潜逻辑的否定,辩证逻辑则是潜逻辑与形式逻辑的对立统一。     

认识论发展趋势浅论

现代西方哲学家对认识论提出了各种各样的观点。有“结构论”、“证伪论”、“世界3论”等。其中对认识论的发展方向,有两种不同的观点。一是美国当代哲学家奎因,主张认识论应成为研究认识过程、规律、方式的自然科学。另一个是西德哲学家卡西尔,他主张认识论应与整个人类文化融合。西方关于认识论的种种观点,有许多科学因素,但是他们抛弃马克思主义认识论体系,夸大认识中某一侧面、因素,把它作为体系是不可取的。马克思主义认识论的科学体系和基本原理是否定不了的。比如,把物质世界的客观实在性作为认     

中国传统哲学的逻辑结构思考

文章将中国传统哲学(特别是其主流哲学)作为一个整体,分析了它的逻辑起点,并在此基础上,循着由本体论到认识论、由认识论到方法论的方向考察了中国传统哲学的内在逻辑关系,揭示了中国传统哲学的实质特征。     

西欧近代哲学的本质、对象及其发展

<正> 哲学作为人类知识体系的组成部分,它是以世界的总体作为认识的对象,是对各种知识的概括和总结,是人类对于自然界、人类社会和人类思维所共有的最普遍的、最一般规律的认识。毛泽东说:“哲学就是认识论,别的没有”。哲学就是认识论,这是马克思主义关于哲学本质的科学规定,也是哲学尤其是西欧近代哲学在其历史发展中所展示出来的基本特征的总结和概括。古希腊罗马哲学是欧洲哲学的起源,孕育着往后欧洲哲学发展的萌芽。古希腊哲学     

论心理学对认识论的丰富

“真正的哲学都是自己时代的精华”。(《马克思恩格斯全集》第1卷,第121页)马克思主义哲学在当代必须有一个新发展,这是时代的需要。作为马克思主义哲学的组成部分——认识论,应该概括思想、认识、精神领域研究的新成果。心理学是和认识论最接近的学科之一,不可不刮目相待。认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论,研究人类思维的最一般规律;心理学是研究人的心理、精神、主观世界及其规律的科学。两者都以人类的精神世界为其研究对     

从先验逻辑到符号形式:卡西尔的认识论转向

卡西尔早期的认识论思想囿于康德哲学和新康德主义的理论框架内,将"科学事实"作为认识批判的出发点和最终所与。通过对康德"理性批判"建构术的改造和扬弃,卡西尔的认识论思想历经从"发生学"认识论和"符号"认识论的演变。他将神话、语言、科学视为人类活动所创造的不同符号形式,提出一切概念认识都必须基于最原始层次的神话世界,突出表现于自然语言,终点是理论科学。由此,卡西尔不仅将认识论的论域拓展到人文科学诸领域,更重要的是推进了认识反思的层次,并为其寻找到新的基础和起点。这是对自己早期认识论思想进行的修正,也是卡西尔的符号形式哲学与传统的康德和新康德主义最本质的差别。卡西尔认识论的转向是继康德之后哲学认识论的一个重大突破。卡西尔以"符号"整合自然科学和人文科学,从人类文化整体观来把握理性,探索人的本性。卡西尔哲学思想所具有的高度包容力和开放性,为现代西方哲学走出理论困境开辟了更为宽广的道路。     

从先验逻辑到符号形式：卡西尔的认识论转向

卡西尔早期的认识论思想囿于康德哲学和新康德主义的理论框架内,将“科学事实”作为认识批判的出发点和最终所与。通过对康德“理性批判”建构术的改造和扬弃,卡西尔的认识论思想历经从“发生学”认识论和“符号”认识论的演变。他将神话、语言、科学视为人类活动所创造的不同符号形式,提出一切概念认识都必须基于最原始层次的神话世界,突出表现于自然语言,终点是理论科学。由此,卡西尔不仅将认识论的论域拓展到人文科学诸领域,更重要的是推进了认识反思的层次,并为其寻找到新的基础和起点。这是对自己早期认识论思想进行的修正,也是卡西尔的符号形式哲学与传统的康德和新康德主义最本质的差别。卡西尔认识论的转向是继康德之后哲学认识论的一个重大突破。卡西尔以“符号”整合自然科学和人文科学,从人类文化整体观来把握理性,探索人的本性。卡西尔哲学思想所具有的高度包容力和开放性,为现代西方哲学走出理论困境开辟了更为宽广的道路。     

从先验逻辑到符号形式：卡西尔的认识论转向

卡西尔早期的认识论思想囿于康德哲学和新康德主义的理论框架内,将“科学事实”作为认识批判的出发点和最终所与。通过对康德“理性批判”建构术的改造和扬弃,卡西尔的认识论思想历经从“发生学”认识论和“符号”认识论的演变。他将神话、语言、科学视为人类活动所创造的不同符号形式,提出一切概念认识都必须基于最原始层次的神话世界,突出表现于自然语言,终点是理论科学。由此,卡西尔不仅将认识论的论域拓展到人文科学诸领域,更重要的是推进了认识反思的层次,并为其寻找到新的基础和起点。这是对自己早期认识论思想进行的修正,也是卡西尔的符号形式哲学与传统的康德和新康德主义最本质的差别。卡西尔认识论的转向是继康德之后哲学认识论的一个重大突破。卡西尔以“符号”整合自然科学和人文科学,从人类文化整体观来把握理性,探索人的本性。卡西尔哲学思想所具有的高度包容力和开放性,为现代西方哲学走出理论困境开辟了更为宽广的道路。     

马克思主义实践观与实践主体观新论

一、实践观与实践主体观:马克思主义哲学面对的一个新课题实践的发展和理论的发展促使马克思主义实践观与实践主体观成为我国哲学研究中必须面对的一个重要课题。自“真理标准”讨论以来的十余年,我国哲学界对实践的认识,已经不再仅仅将实践看作是认识论范畴,仅仅看作是检验真理的标准,而是已经由认识论范畴走进历史观范畴,认识到人类的历史实际上是人们实践的总和。“社会生活在本质上是实践的”,实践作为人的世界与自然的世界相互作用的表现方式或存在形式,已经不再是一种关于客体世界及其运动规律的静观图解,而是已经被逐渐地描述为人的主体性作用的突出表现,其中包含着对人、人的本质和人的价值的重新理解与规定。实践作为认识范畴,     

人类中心主义与现代实践论的生命哲学

从现代实践论的生命哲学的角度看,人类中心主义的存在论基础是把自然看做一种僵死的、无生命的东西,一种工具性、客观性的东西,而不是看做一种有着独立价值和非人格的主体。另外,它是现代资本对自然的异化的结果。而其认识论基础是西方传统理性主义的二元对立的思维方式。所以,破除人类中心主义,一方面要从哲学理念上实现由传统实践论的生命哲学向现代实践论的生命哲学的转变,超越认识论哲学,另一方面必须超越现代资本主义的生产方式和价值观,实现人与自然、个人与社会的和谐共处。     

论康德的先验逻辑对认识论的贡献

<正> 康德的先验逻辑,从根本上说,是认识论的逻辑。它是一个与传统的普通逻辑不同的严谨而完整的逻辑体系,是在感性材料的基础上,先验地研究那些关于科学认识的思维形式和内容相统一的原则及其规律的逻辑学说。在西方认识史上,康德第一次比较全面、系统地把认识论和逻辑学统一起来,其影响具有划时代意义。本文就先验逻辑对     

发生认识论:一个运用系统理论研究微观认识论的范例

传统认识论对人类认识活动的研究,基本上处于外在南宏观描述水平。现代认识论则把研究的重心转向思维的内在结构和微观机制,即转向微观认识论的研究。与传统的宏观认识论立足于认识的内容和形式、对认识进存共时性静态分析的研究模式不同,现代微观认识论立足于认识的结构和功能,并以自我调节为核心原理,把人类认识活动看成是一个具有自我调节机制的自组织系统,对其进行历时性考察。以系统论(包括类比型