论宋杂剧与宋杂文

宋代杂文与杂剧有着某种亲缘关系。宋杂剧与宋杂文,是一枝花开两朵的并蒂莲。宋杂剧中时时间有讽嘲的议论,宋代讽谕杂文的繁荣,得益于宋杂剧的帮助。宋杂剧与宋杂文,可以说是我中有你,你中有我。然面,杂文比之于杂剧,毕竟要直接尖锐得多,它的指说领域及举一反三的功能,亦比杂剧弘阔得多。由于宋代在一段时间里,文艺创作的环境比较宽松,因而杂文家们可以比较放开手脚,谈古说今,挥斥方道,将讽嘲的笔锋直接指向当时的权贵。本文还评述了宋代杂文家刘敞、石介、许棐、荣肇、宋祁、郑刚中、姚鎔、苏轼、陈师道的杂文代表作的思想、艺术价值。     

论清代杂剧的个人化倾向

清代杂剧作家深化了明中后期杂剧作家个人化的观照方式,他们以自我为中心,融己身入剧,注重主体情感与个体趣味,使个人化特色表现在戏曲活动的各个方面。这一个人化倾向有其产生的独特原因,它在推进清杂剧案头消亡的同时,亦促成了文人杂剧的最终完成。     

元大都历史风貌的再现——记《元大都历史陈列》

<正> 在纪念元代京都——大都城始建720周年之际,1987年10月首都博物馆于白塔寺举力、了《元大都历史陈列》,通过真实、形象的历史文物、丰富多采的图片资料、概括直观的模型、沙盘,向广大首都观众奉献了一幅了解大都风貌的历史画卷。元大都是在辽、金京都故城西北兴建的     

元大都休闲文化景观研究

本文归纳了元代大都城市居民公共休闲活动地的类型,总结了当时北京休闲文化景观的特点。作者认为元代大都休闲空间格局的形成经历了两个阶段,城市休闲功能较前代明显增强。     

论循吏心态与杨潮观的杂剧创作

杨潮观是清代最著名的戏曲作家之一。统观其一生行事,以循吏为路径所达成的对国计民生的深刻关切,乃努力追求之所在。他的《吟风阁杂剧》多取古譬今,因事感发,专注于君臣遇合、政体兴衰的深刻思考,体现出较深厚的民本意识和强烈的国家观念;艺术上则注重通过语言和典型环境的描写,突出戏剧人物形象的精神特质,表达循吏的人生理念。《吟风阁杂剧》是杨潮观从政济民的循吏心态映射于杂剧创作的生动艺术文本。     

元大都的海子与城市发展

海子是元大都城内的湖泊,为今日北京什刹海在元代的形态。海子东岸是宽阔的南北大道,海子闸与海子桥位于东岸大道的中点。海子闸、海子桥、东岸大道与南岸道路的维护与更新,既是水利营建,也是城市建设。海子拥有优美的城市湿地生态系统,是自然与人文景观的组合,营造出兼具视觉、听觉与嗅觉多种感官交互的城市体验。海子东岸的海子桥与双清亭是欣赏海子景观的绝佳地点,亦是元大都中轴线上的重要建筑。海子岸还是元大都歌台酒馆的集聚区,可谓纸醉金迷的高档消费场所。此外,海子岸也有普通百姓劳作、娱乐的身影。元大都北段中轴线是依附海子而存在的,海子是北京弥足珍贵的文化遗产。     

元大都在中国古代都城史上的地位——纪念元大都建城720年

<正> 元大都的城市规划在中国古代都城发展史上占有重要的地位。中国古代都城规划在唐宋时期有一个很大的转变,即从隋唐长安城封闭式的里坊制转变为北宋汴梁城开放式的街巷制。这个转变,正反映着中国封建社会从中期向后期的     

元大都研究国际学术研讨会述评

元大都研究是元史研究、中国古都学研究和北京史研究等领域的重要课题,具有重大的学术意义和国际影响.为推动元史研究进一步走向深入,2009年7月29日～30日,北京市社会科学院发起并联合中国元史研究会、中国古都学会、北京市文史研究馆、北京史研究会,在北京共同举办了元大都研究国际学术研讨会.     

祝寿杂剧初探

早在唐代,人们就已经习惯于在祝寿之时观看曲艺演出。延至明清,祝寿已成为戏曲演出的一大契机。在寿辰当日,戏班以演出祝寿类戏曲为主,其中便不乏祝寿杂剧的身影。由于时代环境等原因,在乾隆时期,祝寿杂剧迎来了演出和创作上的高峰。     

马致远的杂剧

1954年,本文作者徐朔方先生在《新建设》发表了一篇《马致远的杂剧》,强调了剧作家思想的积极一面,而忽视了世代累积型的戏曲传统。时隔四十年,重理旧文,结论更为公允执中。作者认为;马致远的创作多半是改编,因此不能凭一本杂剧的内容来确定他的思想;但他又确有知识分子的悲愤之情,至于《汉宫秋》,更是历代艺人有意无意借史抒情的延伸。     

略论南杂剧

1 南杂剧崛起于北杂剧的衰败的 土壤上。元代初年,当北杂剧以一时之盛,独霸风雅,领一代文学之风骚时,其作为中国戏剧初级阶段的形式已露出了固有的缺陷和不足。这种缺陷和不足主要表现在北杂剧的体制上。北杂剧一般是一本四折,每折限一个官调,每个宫调押相同的韵,一本只限一个角色演唱。这种固定的体制促使作家进行创作时必须时时注意本文的起承转合、首尾相应,以致形成了一套固定的模式:人物出场时必须自报家门,且有一套格式,即使在内容截然不同的剧本里也大同小异;由于北杂剧曾受说唱文学的直接哺育,说唱文学长篇直叙、有头有尾的特点亦被…     

元大都海子东岸遗迹与大都城中轴线

元大都海子东岸位于都火神庙与今地安门外大街之间,呈现为多段形式不同的石驳岸。其中与澄清闸金刚墙相连的一段湖岸,石壁高达5米,做工精致,它的存在应与元大都中轴线有密切关系,都火神庙的建筑年代不会早于元代,今天的庙址应形成于明代。     

关于元大都研究的几点意见

<正> 元大都的研究,解放以前只有少数中国和日本的学者从事这方面的工作。解放以后,关心的人多了,成绩也比较显著,特别在考古方面和历史地理方面。现在我们应该进一步推进元大都的研究,扩大研究范围,从不同方面不同层次进行深入的探讨。首先,从城市史的角度。城市史的研     

陕西作家群地域性特色的得与失

陕西有陕北黄土高原、关中平原、陕南山地三大地理板块,鲜明的地域文化色彩形成三种不同的创作风格,关中文学有鲜明的儒家文化色彩,陕南文学富有南国情韵,陕北文学更具有顽强的生命力。地域性是陕西作家的特色所在,同时也存在缺陷,他们的思想意识还停留在农村,对代表着先进文明的城市几乎没有涉及,城市文学的缺憾使陕西文学几近半肢瘫痪。     

元大都成为全国政治中心的几点思考

元大都成为全国的政治中心具有十分重要的意义。从元代开始,大都城(今北京)取代了汉唐长安(今西安)、洛阳,两宋开封、临安(今杭州),成为全国唯一的政治中心,有其必然的内在发展规律。程朱理学被定为"官学",体现了北方学者文化影响的权威性。大都新城的建设,充分体现了设计者的文化思考。而大都与上都的长期并存,体现了民族融合的时代特征。     

略论高文秀的杂剧

金末元初，杂剧勃兴于北方，以大都（今北京）为中心。另外，东平（今山东东平县）、真定（今河北正定县）、平阳（今山西临汾）亦为杂剧早兴之地。能代表东平杂剧特色的剧作家，要推高文秀。纵览其副作，概而言之，其作品内容以写英雄剧为主，其风格沉雄豪放，壮烈激荡，所留著作，足以代表他的风格。仅此谈几点粗浅看法，以望得到方家的批评指正。一、高文秀和他的剧本创作据钟继先《录鬼簿》“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”栏内，关汉卿列于首位，第二名便是高文秀。其名下往日：“东平人，府学生，早卒。”《天一阁》本注文别…     

大都杂剧的美学特征

“元曲”发展与时代特征如果进一步把它凝缩,从时间上划分可以前期杂剧为代表;从流行区域看,又可以大都杂剧为主体。而前期杂剧实际上是以大都及周边地区的兴盛发达为标志的,所以,大都杂剧体现了“元曲精神” ,……     

元代鬼魂杂剧文本分析

元人鬼魂杂剧现有17本,依题材可分为公案、爱情、忠义三类。此类作品借鬼魂外壳写人之真情,独具美学魅力,是人类抗争精神的升华,表现人民的理想和愿望。     

王九思、康海及其杂剧

明代中期,在陕西关中户、杜之间,曾经闲居着两位被罢了官的人。他俩经常在一起吟诗度曲,饮酒长啸,抒发心中的抑郁和愤懑。他俩家中还养有戏班,有时就以扮演自己写的戏,或聊以自慰,或招待客人,在当时颇有影响。他俩写的剧本,在我国文学史和戏剧史上,都占有一定的地位。他俩是谁呢?就是王九思和康海。