科学和宗教:从对立到对话

在传统意义上,科学和宗教无论在方法上还是在观念上都是对立的。现在,科学和宗教的发展对这种对立提出了挑战。科学和宗教的界限要求二者相互对话、共谋发展;共同的人类文化背景为对话提供了可能性。     

伦理-实践的宗教对话与中国宗教

保罗·尼特代表的伦理-实践的宗教对话在宗教多元主义的基础上,力求把宗教的他者与苦难的他者紧密结合起来;以伦理为宗教对话的中心和进路,强调宗教的伦理化;以实践为宗教对话的首要和原则,凸显宗教的入世性和实用性;并呼吁和引导各宗教积极进行伦理一实践的对话,共创宗教和谐和生态-人的和谐等。这些观点与中国宗教有诸多契合相通之处,对中国宗教对话、宗教和谐乃至社会和谐有着深刻的启示。     

文明来自东方--就宗教和神话谈近东文明对西方文明的影响

西方文明兴起较晚,当希腊、罗马文明兴起之时,近东已有上千年的文明.因而西方文明不可避免地受到古老近东文明--苏美尔、巴比伦、埃及、波斯诸文明的影响.尤其是近东各民族的宗教和神话对希腊、罗马乃至基督教的影响甚为久远,经由他们的融合吸收、加工提炼,最后成为今日西方文明的一部分.     

试论科学与宗教对话的可能性

科学与宗教的关系极其复杂,二者在历史上曾有过激烈的矛盾冲突,但作为人类两种不同类型的意识形式,它们在各自的领域发挥着不可替代的重要作用。科学与宗教将在相当长时期里同存共生,它们之间进行对话是可能的。引导科学与宗教在求同存异的基础上实现合理对话,将有益于促进科学与宗教和谐发展和人类社会进步。     

儒教与各大宗教的对话

儒教是中华民族的主体宗教,关系着中华民族的兴衰存亡。它载负着中华文化和中华民族精神,能够维护民族团结,促进祖国统一。面临洋教的冲击,应确立其主导地位,这样对于促进世界和平,提升人类道德素质都有积极作用。     

伦理实践的宗教对话及其现实意义

进入新的世纪以来,宗教对话越来越引起了世界的瞩目.宗教对话不仅是一个关乎教义和理论的学术问题,更是一个关乎苦难和责任的伦理实践问题.基于全球苦难和全球责任的伦理实践构成了新的宗教对话的出发点、动力和支柱.事实证明,伦理实践的宗教对话在现实世界是可行的和富有成效的,具有深远的现实意义.     

儒学与宗教对话:以“儒家基督徒”为视角

"儒家基督徒"特指明末清初以来服膺、实践儒家存在方式并认信基督为终极信仰的知识性个体."儒家基督徒"具有其合理性存在的思想资源和儒学与基督教历史性对话的历史经验.关于"儒家基督徒"的论说为儒学与基督教对话提供了有趣而艰难的视角.     

引导人类文明发展的有益对话--"世界文明国际论坛"纪要

世界风云呼唤着新的文明的建立。积极倡导和推动世界各种文明间的对话 ,不仅可以避免国与国之间不必要的冲突与对抗 ,营造世界范围内的祥和与平安氛围 ,而且可以促进国与国之间的友好合作 ,赢得更大的发展。世界各民族的文化 ,都是人类的宝贵财富。它们之间虽有差异和矛盾 ,但还是可以相互交流、相互沟通 ,乃至于交融互变的。应当说 ,世界文化的多样性将不断地为世界文明的发展注入新的内容与活力 ,转而促使世界文化更加丰富与灿烂。世界文明的张扬与构建 ,将有力地推动经济全球化发展规范有序 ,步入良性循环。世界文明的弘扬 ,就是为了营造一个文明而健康、发展有规则的文明世界。“世界文明国际论坛”本身就是一次各种文明的交流与对话的精彩尝试。     

文明冲突及促成对话的条件

文明对话当然要好于文明冲突。当冲突发生时,就有必要展开层次更深且强度更大的对话来解决。在种族文化和文明进程不同的情况下,政府的民主体系并不一定能鼓励真正意义的对话。如果主动去接近这种复杂性,持理解态度,可以适应许多挑战和冲突。     

信仰多元化时代的宗教冲突、宽容与对话

宗教冲突是人类历史上和现实国际关系中的一个令人担忧的问题.在信仰多元化的时代,宗教和解和对话已经成为关系到国际关系、世界和平、社会发展和人类进步的大问题.宗教和民族冲突的解决需要新思路,包括民族和宗教宽容,国家对宗教信仰采取中立立场,尊重民族自决,避免以武力来解决民族宗教信仰上的分歧.而对话的基础不是具体的信仰本身,而是信仰之上的普世伦理和重叠共识.     

Leaving my religion: Understanding the relationship between religious disaffiliation,health, and well-being

Religious disaffiliation—leaving the religious tradition in which one was raised for no religious affiliation in adulthood—has become more common in recent years, though few studies have examined its consequences for the health and well-being of individuals. We use an innovative approach, comparing the health and subjective well-being of religious disaffiliates to those who remain affiliated using pooled General Social Survey samples from 1973 through 2012. We find that religious disaffiliates experience poorer health and lower well-being than those consistently affiliated and those who are consistently unaffiliated. We also demonstrate that the disadvantage for those who leave religious traditions is completely mediated by the frequency of church attendance, as disaffiliates attend church less often. Our results point to the importance of the social processes surrounding religious disaffiliation and emphasize the role of dynamics in the relationship between religious affiliation and health.     

中国传统史学的宗教职能及其对自身的影响

在典型宗教不占主导位置的中国古代社会,史学执行了一部分宗教职能,通过道德价值审判与舆论导向发挥着重要社会作用,这是史学得以与经学并列成为显学的基础。主流史学道德价值观本质上与社会统治集团一致,反映了其利益取向和追求,而且不会对其行为产生根本性的控制。传统史学的宗教职能,使其成为一种关心社会现实的入世的学问,而积极的入世使其获得强盛的生命力。     

批判与超越--从民本论和人本主义到以人为本

科学发展观中的“以人为本”不是对民本论和人本主义的简单重复,区别的关键在于以什么人和人的哪个方面为本以及如何实践以人为本。科学发展观中的“以人为本”所讲的“人”是具体的而非抽象的人,是全体人民群众。它克服了西方人本主义的虚幻性,赋予了现实与时代的内涵。它坚持了马克思主义关于人的全面发展思想,以促进人的全面健康发展为终极目标,而不仅仅是把人视为工具和手段。     

区域主导产业定量选择方法研究--以江西赣州市为例

正确地选择和确定主导产业,是事关区域经济发展的重大问题.本文提出了区域主导产业选择的基准和建模方法,并采用AHP法建模对江西赣州市工业主导产业的选择进行了实证研究.     

西部地区中小城市自选型超级市场空间布局研究——以汉中市为例

通过实地调研、GIS技术手段应用以及与其他城市的对比得出：第一,大城市大型超市的空间分布一般呈分散态,而西部中小城市大型超市的空间分布则多成集中态分布;与大城市大型超市一般位于中心商务区和住宅区之间的次一级商业中心不同,西部中小城市大型超市一般位于地价最高的市级中心;而对于交通通达性和对周边市场的要求方面,在大城市与西部中小城市之间不存在本质区别。第二,在服务半径方面,大中城市中大型超市均远低于商务部的规定,大型超市在各类城市中竞争均比较激烈,新开设大超市的数量与区位选择需更加慎重。第三,在本文研究中,中等城市居民更偏好大超市购物,但中小型超市服务半径比较合理,与居住关系更为密切,成为大型超市的有益补充。     

文本如何自由:从文化到宗教——从雪漠的《西夏咒》谈起

西北作家雪漠的<西夏咒>这部作品在当下有着十分独特的意义,这部作品颇具内涵,涉及到历史文化思考、生与死的困苦、坚韧与虚无、时间之相对与永恒等等,特别是其独具的宗教情怀,都对当今小说美学范式提出了严峻挑战.作品在叙述方面的丰富多变,人物刻划富有张力,处理时空重叠和修辞性的反讽,都显示出这部小说的非同寻常.     

节能减排与城市居民生活垃圾收费的再思考——以河北省为例

发展循环经济和节能减排是21世纪最重要的发展战略.本文借鉴国内外生活垃圾收费经验,以河北省为例,分析、评价了定额用户收费和计量用户收费方式的特色;估算出计量用户收费垃圾的单位费用;给出了惩罚费率a的计算公式以及一些实用值;进一步计算了实施计量收费方式给政府带来的收益,并提出可能出现的问题及其对策.     

2008:中国哲学研究的范式变化与前景探索

近年来的中国哲学研究有两个显著变化:一是"大哲学"意识的浮现与提升,试图打破哲学二级学科的框限,在中哲、西哲和马哲之间找到对话与沟通的孔道,以共同面对当前的世界格局和中国文化的新处境;二是中国哲学研究的本土化转向,特别是对以往过分依赖于西方的研究范式及方法的深刻反省和努力调整,使得学界之立场与态度、取径与方法,以及问题意识和学问关注等等,均在悄然地发生着改变。以2008年的中国哲学史研究为例,选取几个较为重要的问题,略作述评,可以见其概貌。     

从中国宗教学史看问题意识与超越情怀

本文认为中国宗教学的百年史 ,从一个侧面反映了中国社会、文化和历史的百年变局。前五十年 ,是中国宗教学意识与问题共生的历史 ;后五十年 ,中国宗教学的超越情怀并未脱离对中国社会、文化、历史的观照 ,而是参与到了社会的动荡与变革当中 ;展望未来 ,中国的宗教学将承继历史上的问题意识和超越情怀 ,还原其对中国人在内的人类的爱     

公共政策的冲突分析——以银川出租车政策为例

政府在处理公共政策时,要保持客观中立立场,只有客观中立才能够真正化解冲突.而当政府本身作为冲突主体之一时,则需要引入第三方,或者说需要引入某种协调谈判机制,让冲突双方都能够表达自身的意志.冲突的最好解决方法是融合,不是妥协,更不是一方压倒另一方.这就要求政府在处理冲突时,要在制度层次上化解冲突,即解决产生冲突的制度平台和制度基础.