试论电视纪录片的美学特征

从纪录片的记录属性入手，结合我国纪录片的创作实践，具体论述了电视纪录片真实性、客观性、主体性的美学内涵，并试图对电视纪录片的美学特征予以概括界定，以期有益于纪录片的理论研究与创作实践。     

试论纪录片叙事修辞美学

叙事美学是纪录片结构的骨架,叙事的故事性是第一性的,而艺术性是第二性的,只有完整的叙事才会凸显纪录片的其他特性.而修辞能够使纪录片的意义传达更加生动和形象.纪录片中最重要的两个构件在本文中找到联系,本文提出纪录片叙事修辞美学,将叙事和修辞放在一起分析能够使纪录片更好的达到真实传达生活的目的和体现纪录片创作者的意图,同时也分析了纪录片叙事修辞美学的特点.     

试论纪录片叙事修辞美学

叙事美学是纪录片结构的骨架,叙事的故事性是第一性的,而艺术性是第二性的,只有完整的叙事才会凸显纪录片的其他特性。而修辞能够使纪录片的意义传达更加生动和形象。纪录片中最重要的两个构件在本文中找到联系,本文提出纪录片叙事修辞美学,将叙事和修辞放在一起分析能够使纪录片更好的达到真实传达生活的目的和体现纪录片创作者的意图,同时也分析了纪录片叙事修辞美学的特点。     

试论书法艺术的美学特征

汉字是对自然美和社会生活美的一种艺术再现。书法之所以成为艺术,不仅在于其点画美、结体美、章法美,更为重要的是在这种形式美中蕴含着丰富的精神内涵,追求书法创作的意蕴美,必须在丰富的审美意象和抒情达性中得以升华。同时,书法艺术的审美教育也是高等教育的重要组成部分,对于大学生基本素质的培养,理想人格的塑造及人文理想的弘扬,将起到极其重要的作用。     

试论网络言情小说的美学特征

作为网络文学重点类型之一的网络言情小说,美学特征与传统的通俗小说相比发生了根本变化:网络言情小说把娱乐性作为最基本的美学特征,突破了传统言情小说以情感认同与道德教化为核心的宗旨.网络言情小说凸显的美学特征,反映了网络传播方式对文学产生的影响:一方面,网络言情小说的创新得益于网络写作的自由性与发表的随意性;另一方面,网络传播使网络言情小说成为更被青少年受众群体所接受和喜爱的文学样式.     

试论元代散曲创作的美学特征

元代散曲是中国古代诗歌创作真正美学意义上的返朴归真。散曲创作是适应了特定历史时期文人的生存状态 ,并且以俗朴、直露之笔展示了他们精神世界的俗文学。散曲创作对传统文化进行了深刻的剖析和批判 ,以灵活自由的创作表现了元人的新的追求     

关于纪录片美学的若干思考

纪录片作为融新闻性、思想性、艺术性于一炉的综合体,它具有向观众传达信息、知识、价值取向的功能,而这些功能都是以审美功能为基础的。纪录片创作时应注入作者的美学思考,使美成为纪录片创作努力达到的艺术境界,以满足人们审美情趣的需求。一般而言,纪录片具有纪录本质的真实美、矛盾冲突构成的悬念美、人物性格刻画的个性美以及客观纪实呈现的朴素美。     

试论“暴力美学”及其特征

“暴力美学”原指起源于美国,在香港电影界发展成熟的一种艺术趣味和形式探索。现代社会所指“暴力美学”的范围不仅仅包括电影,还包括电子游戏、漫画、动画、平面设计、广告等多个方面。通过研究“暴力美学”,有助于更好地掌握其真正的美学价值与含义。     

试论中国近代美学的综合创新特征

中国近代社会经历了亘古未有的思想大变动,文化大冲撞。肇始于鸦片战争的西学东渐潮流激起并加剧了中西两种异质文化的碰撞和冲突。由西学东渐引发的别开生面的“古今中西之争”正是中国近代美学发生、发展的广阔文化背景。这种文化背景决定了中国近代美学既不能在西方美...     

试论魏晋玄学言意论的美学特征

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”①魏晋时代的思想家们以“对某一种神圣事物的凌辱，是对于一陈旧、衰亡，但为习惯所崇奉的秩序的叛乱”的战斗精神，批判了否定了汉代神学目的论，开创了自觉地把现象与本体的关系问题确立为哲学研究的对象，建立了本体论的玄学体系。玄学是由道家的思想发展而来的。这是由于道家思想对人世黑暗和人生痛苦的愤激批判，以及对超越这种黑暗和痛苦的个体自由的追求，是符合…     

试论井上靖中国历史题材小说的美学特征

当代日本作家井上靖以中国古代历史为题材创作了不少历史小说,除题材上的特殊性,这些小说在艺术结构和审美方面也颇具特色,具有较高的艺术成就。井上靖在这类小说中还创造了一种独特的小说文体———“学究式文体”。本文试图在比较文学的视野下考察这类小说的美学特征,肯定其独特的审美价值及其在中日文化交流中的地位和意义。     

试论接受美学

接受美学是20世纪60年代末产生的一种新的文学理论学科,它强调文学作品的社会效果,重视读者的积极参与和接受,着重探讨读者的接受活动在文学传播中的地位和作用。接受美学的产生对当代文艺理论和美学研究具有重要的创新意义。     

音乐欣赏的美学特征

音乐欣赏是一个由音乐作品的创作、艺术家的表演到欣赏者的欣赏形成一个完整的过程,三者相互联系、相互作用;每一环节都有其自身独特的美学规律。因此,本文从音乐美学的角度对音乐欣赏的特征进行分析,无论是对音乐的普及,还是专业的提升都有着重要的作用。     

试论美学的世俗化倾向

试论美学的世俗化倾向袁济喜美学由热变冷，疲软不振，这是许多人对目前美学状况的共识。这其实是一种误解。如果我们把视角转换一下，也就是说，不再把美学看作某种概念、定义和体系的组合，而是生活与艺术之美的结晶，就可以发现，美学是几年在市场经济大潮催发下，呈现...     

试论康德美学的主体性

试论康德美学的主体性支宇康德是西方哲学和美学重要转折点上的人物。正是他才完成了笛卡尔提出来的任务，即由宇宙本体论向理性本体论的过渡。康德美学散发着一种浓烈的主体性。这主要从两个方面表现出来：一方面，主／客对峙中，康德美学实现了主体置移。美的本质成为审...     

试论佛教美学思想

佛教的各种典籍中包含着丰富的美学思想,本文对之进行了较详细的梳理,从中归纳出佛教美学中的四个突出特点,即一、美是幻影;二、美是体验的;三、虚构与夸饰;四、推崇完美。文章对它们进行了有理有据的分析论说。     

试论康德美学的主体性

康德是西方哲学和美学重要转折点上的人物。正是他才完成了笛卡尔提出来的任务,即由宇宙本体论向理性一体论的过渡。康德美学散发着一种浓烈的主体性。这主要从两个方面表现出来:一方面,主、客对峙中,康德美学实现了主体置移。美的本质成为审美主体“心意诸功能的和谐运动”。另一方面,审美活动是一种超越性的活动,它不同于人类的     

试论柳宗元的美学思想

柳宗元没有写过专门的美学论著,但他有长期的创作实践,积累了丰富的经验,在他所写的书信序跋等一类文稿中,也经常发表一些创作主张和美学观点。本文就柳宗元的书信序跋中的部分论述,并结合他的一些作品,对他的美学思想作一点初步探索,以求抛砖引玉。“丽则清越,言畅而意美”柳宗元在《杨评事文集后序》中有这样一段话: 文之用,辞令褒贬、导扬讽谕而已……辞令褒贬,本乎著述者也;导扬讽谕,