传统义利观的反思与市场经济条件下的社会主义义利观

“重义轻利”、“义利相兼”是中国传统义利观的基本内容 ,公利高于私利 ,民族、人民的利益高于个人利益是这一传统思想的优秀成分。社会主义的义利观就是在发扬传统义利观优秀成分的基础上 ,适应市场经济的要求而确立的以义利同在、义利统一、义居首位为基本要求的一种新型的义利观。它的确立对于当今社会主义道德建设具有一定的现实意义。     

谈谈社会主义的义利观

社会主义义利观的概念，是我党十四届六中全会决议第二次提出的，它对两个文明建设有着极为重大的现实意义。从长远讲又具有深远历史意义。倡导和宣传社会主义义利观，要研究它的科学内涵从识它的本质，找出它的特征，实践其基本规范。     

孔子、墨子义利观之比较--兼论两种义利观的现实意义

本文通过对孔子重义罕言利和墨子尚利贵义的两种义利观的分析比较,指出孔子的义利观统一在义上,义为核心;墨子的义利观是以利为本,义利并举;同时指出两种义利观在中国人观念上的影响.对如何处理现实生活中的义和利的关系,提出几点建议义和利都要兼顾;把义和利有机地结合起来;重视和发挥义的内在价值功能.     

王夫之对传统义利观的继承与辩证分析

义利观问题是中国伦理思想史上的核心问题之一。王夫之在继承传统义利观的同时 ,提出了自己的“义道利用”的义利观 ,并从利中有义、义中有利、义不离利、利不离义等四个方面辩证地分析了义利的相互关系     

中西义利观及其管理的比较研究

任何管理活动都会直接或间接地受到义利观的影响.中国占主导地位的义利观为儒家的"以义制利",它导致管理活动以"义"为中心,注重追求精神(道德)价值的实现.西方占主导地位的义利观为功利主义,它导致管理活动以"利"为中心,注重追求物质(经济)价值的实现.正确的义利观应该是义利统一、义利并重,基于这种义利观之上的管理活动才是合理的、有效的.     

毛泽东和邓小平义利观的比较研究

邓小平的义利观对毛泽东的义利观来说 ,在社会主义的本质特征和核心内容等方面主要表现为继承和坚持 ,而在评价义利的根本标准和基本原则等方面则更多地体现了发展和创新。本文对此作了具体比较和分析。     

儒家义利观的现代思考

本文从儒家义利观思想的原本出发。以现代的标准去衡量、鉴别，取其精华、去其 糟粕，探求其中的现代价值。认为：①儒家是从人本主义的“仁”出发，倡守义，又不否定利．实现了 在”仁”的前提下义利的统一．对当前克服利欲横流、人性异化具有重要现实意义；②儒家义利观中 包含了社会公平思想，对我们处置当前的贫富分化、社会不公现象有启发作用；③儒家义利观同市 场经济并非是不相容的，而且还有积极的意义。     

儒家义利观对法治现代化的价值

我国的法治现代化的过程，既是发掘传统文化的过程，又是大力借鉴西方法治优良传统的过程。法治现代化的实现，离不开传统的主流意识形态儒家义利观的支持，因而，就儒家义利观对法治现代化的价值问题展开研究，具有较现实的意义。就此进行了初步探讨。     

儒家义利观及对建立新时代义利观的思考

义利观,是一个常议常新的问题,历史上有引人注目的儒家义利观.当今,社会主义市场经济条件下应确立正确的义利观.而目前有些人对义利问题的认识相当活跃但比较混乱,且在一定程度上助长了社会的消极现象.我们应建立义利统一的义利观.     

崇利尚义:邓小平的义利观

邓小平义利观蕴涵于邓小平理论之中.笔者从邓小平的一系列思想表现中揭示出邓小平义利观的基本内涵和主要特征,邓小平的义利观是崇利尚义,具有人民性、辩正性、历史性、差异性.     

孔孟义利观的异同及现实意义

随着生产工具的变革、私有土地的发展,人们对私有财产的占有欲催生出了义利之辨,在几千年的争论演变中,以孔孟为代表的儒家学派占据了义利观思想的主流思潮,并对后世产生了深远的影响。文章主要从孔孟义利观产生的背景,孔孟思想"先义后利"的相同点,孟子义利观对孔子义利观的发展,义利思想对当代社会主义市场经济的发展以及对建设和谐社会的现实意义出发来探讨,以寻求和解读出最适合当代社会发展的新视角下的孔孟义利观。     

儒家义利观视阈下短视频道德失范探析

短视频作为互联网呈现的一种载体迅猛发展，但在其传播过程中出现侵权乱象丛生等法治伦理失范问题。透过侵权乱象、探究其本质，这种行为失范源于义利失衡，而义利失衡归根结底是由于人们对义利观的认知出现了偏差。从儒家义利观视角出发，梳理义利观发展脉络，能够从中探究出短视频领域侵权现象产生的原因。有效应对短视频领域法治伦理失范问题，需要取儒家义利观之精华，在不偏离集体利益的基础上重视并维护个人利益，从宏观到微观层面，构建短视频领域伦理道德体系。同时，也要多元主体共同发力，打造知识生产经营共同体，积极营造风清气正的网络短视频生态环境。     

试论孔孟义利观对构建和谐社会之价值

儒家义利观始于孔子而完成于孟子,是用以处理道德与功利关系的理论体系.它是一种人本主义的义利观,是价值与事实并举、道德评价与经世治国并重的义利观.在当代正在构建的和谐社会中,孔孟义利观可以纠正市场经济导致的道德困境;恰当地借鉴孔孟义利观可以促进社会的和谐发展.     

孔孟主张“义利对立、尚义排利”质疑——兼论市场经济下对儒家义利观的批判与继承

义利关系与社会财富分配直接相关 ,在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。我国学术界多认为“孔孟主张义利对立 ,尚义排利” ,这是对孔孟极大的误解。从孔孟的言论和行动看 ,他们“重义而不轻利” ,“尚义而不排利”。儒家义利观在历史发展进程中经过了两次蜕变 ,这是孔孟义利观被误解的主要原因。为了建立适应市场经济的新的义利观 ,必须区分儒家义利观的精华和糟粕 ,批判地继承孔孟义利观中的合理因素     

论王安石义利观的内涵

义利观是传统伦理思想史重要的范畴。王安石的义利观既扩大了＂义＂的范畴又突破了＂利＂的内涵;既解决了公利和私利的矛盾又强调了先利后义和义利统一。这在中国伦理思想史上具有进步意义,对建设社会主义和谐社会具有重要的参考价值。     

“义利之辨”与社会主义义利观

在中国数千年的文明史上，出现过经久不衰的“义利之辨”，并由此形成内容各异的义利观。中国的义利观，是一种富于民族特色的、中国化了的价值观。以儒家义利观为主流的传统义利观所提倡的道义优先精神．曾经广泛地渗透于普通民众的心理情感、行为方式和风俗习惯之中，并一代一     

传统义利观与行政价值观建设——以《孙子兵法》为例

行政现代化建设需要确立正确的价值观导向,义利观是不可缺少的内容。构建现代行政价值观,离不开对传统义利观的批判性继承。先秦诸子提出了几种代表性的义利观,研究其现代价值成为当务之急。其中,兵家孙子的思想提供了珍贵的文化资源。当代人肩负着创新民族文化的重任,应积极阐释传统文化,为行政价值观建设提供有益的启示。     

《论语》义利观对于当代思想政治教育的价值

《论语》是中国传统文化领域具有代表性的儒家经典读物,蕴涵其中的＂重义轻利＂、＂以义制利＂的思想不仅在中国伦理思想史上占有重要位置,而且对今天的思想政治教育具有重要价值。《论语》中的义利观为当代构建了明辨义利的价值模式,有助于指导思想政治教育工作去功利化,为社会主义义利观提供参考。     

王船山义利观辨正

船山作为宋明理学的总结者,学界多把他的义利观等同于儒家的传统义利观:重义轻利。其实,这是对船山义利观的一种误解与误读。如果还原船山原典语境和抽离引用者自身的语境,船山的义利观至少包含先利后义、先义后利、义利和合三个层面。一旦抽离船山原典的语境和置换引用者自身的语境,就会导致对船山义利观的误解与误读。     

董仲舒义利观与儒商商业理念关系新探——以《春秋繁露》为中心

董仲舒在《春秋繁露》一书中有大量关于义利观的论述,其在继承先秦儒家义利观的基础上,进一步结合当时的实际,创造出一套自己的理论体系和哲学范畴。在此基础上,董仲舒利用儒家义利观基本观点来塑造诸如“义利天赋观”“义贵于利观”及“兼利天下人观”等特色价值观。董仲舒对义利观的解读既是他治国理念的外在体现,又是他对经济生活的哲学观察。因此,把董仲舒的义利观与新儒商商业理念结合起来进行考察,对研究董仲舒儒学思想体系在商业领域的表现和价值具有重要意义。