《阿克巴则例》中反映的十六世纪北印度社会结构

莫卧儿王朝初期,尤其是阿克巴统治时期(1556—1605年),是印度从战争动荡到相对稳定的过渡时期,是莫卧儿王朝的国家机构和各种制度建立和逐渐完善的时期,也是印度社会各等级、各阶级、各民族集团、各宗教团体的状况发生变化的时期。特别值得注意的是,随着社会经济的发展,到十六世纪末,印度传统的四个社会等级的状况发生了变化,它们已不完全按照吠陀经规定的职业和信条生活。国外史学家对莫卧儿王朝初期的一系列问题或多或     

泰戈尔与印度古典舞蹈

印度古典舞有婆罗多、卡塔卡利、卡塔克、曼尼普里、奥迪西和库契普迪等六个舞派。这些古典舞蹈所以流传至今,都几经坎坷。随着伊斯兰教王朝政权在印度的确立,印度古典舞蹈就开始衰落,因为它是属于印度教     

孔雀王朝至笈多王朝建立前印度妇女的地位

从孔雀王朝(公元前324年)到笈多王朝建立(公元320年)以前,这段历史时期在印度历史上是比较重要的。这时沙门文化逐渐衰落下去,而婆罗门文化则逐渐重新占优势,并日益在印度人的行为处世、伦理观念、价值评判上取得“正统”地位,与此相应,众所周知的印度妇女地位所独有的某些特点也于此时基本形成。可以说,印度父系文化观念的强化是始于此时。此时婆罗门立法家们对妇女所制定的清规戒律明确化、具体化,包括有很多法律内容的两大史诗于这一时期最后成书,各种《往世书》、《法经》、以及婆罗门教最重要的法典《摩奴法论》也编定于这一时期。婆罗门教的这些权威经典对妇女一生的各个时期,妇女的义务和责任,妇女在家庭和婚姻中的地位等各方面,都作了非常明确、具体的规定。如     

德里苏丹国时期印度穆斯林文化的发展

阿拉伯人统治信德大约三个世纪后,土耳其人开始征服次大陆。加兹尼和古尔的突厥统治者率领穆斯林军队越过印度河,进入北印度。包括今天巴基斯坦在内的整个北印度,第一次置于穆斯林统治之下。如果说阿拉伯人征服信德使穆斯林文化和印度文化初步接触,印度穆斯林文化的形成始见端倪,那么,土耳其人征服北印度的结果,则使这两大文化进一步汇合。从阿兹纳维王朝开始到16世纪蒙古人到来的500多年中,尽管王朝频繁更迭,穆斯林文     

《数论颂》及其古代注释中的因果观念

《数论颂》是古印度主要哲学派别数论派的根本文献.此典及其古代注释中对因果问题有集中表述.《数论颂》中提出的因中有果论,是此派关于事物形成理论的基础.《数论颂》中的其他因果思想也对数论派理论体系的形成起了重要作用,展现了古代印度哲人深刻的理论思考.数论派的因果观念与古印度其他一些派别的因果观念有明显不同,研究这方面的内容对深入认识印度宗教哲学的基本形态和发展特点有积极意义.     

印度莫卧儿时期的科学技术

在印度历史的研究中,科技史所占篇幅甚少,即或偶有提及,也多局限于古代与中古初期,至于穆斯林进入印度以后自然科学与生产技术的发展状况,因语言阻隔、文献无征等种种原因,很少有专门的讨论。印度本民族的科学技术具有悠久的历史,在西方殖民者侵占次大陆以前,一直循其固有的脉络稳步发展着。莫卧儿王朝建立以后,印度在比较长的时期内保持了稳定而统一的政治局面,该王朝统治的二百多年成为波斯、阿拉伯与印度本地的科学文化相互融合,形成印度近现代科学文化的重要时期。十七世纪中叶,随着社会生产与文化事业的发展,印度的科学技术也达到了更高的水平,但此后又经历了由盛而衰的过程。回顾一下这方面的情况,有助于我们对莫卧儿王朝封建经济和社会生产力发展的一个重要方面的了解。     

印度教在世界的传播与影响

印度教文化绵延了四千余年 ,起伏跌宕 ;有其昌盛辉煌的时代 ,也有其衰落低沉的时期 ;但是 ,它历经沧桑 ,一直延续至今。在漫长的发展岁月中 ,印度教的信仰与文化 ,伴随着商贸往来和移民迁徙 ,也传播到世界各个地方 ,并对当地的社会文化产生一定的影响。大约在公元前后 ,随着印度移民 ,印度教开始传播到东南亚各国。公元前 32 7年马其顿国王亚历山大率大军侵入印度后 ,印度教的思想流入欧洲。公元前后 ,伴随着佛教 ,印度教的思想与文化传入我国。到了近现代 ,印度教吠檀多思想已在欧洲北美广泛流传。2 0世纪六、七十年代 ,在美国还建立起一些…     

读《世界贸易组织与印度经济发展》

上世纪 8 0年代以来 ,随着经济全球化浪潮的不断增长和国际贸易的蓬勃发展 ,GATT(关税与贸易总协定 )和 WTO(世界贸易组织 )几乎已成为世界经济报道中最常见的名词。与此同时 ,中国参加 WTO的问题在一个较长时期里也成为国人关心的一个热点问题。至于南亚大国印度的经济发展 ,虽然还说不上是一个热门话题 ,但是由于印度属于仅次于我国的世界第二大发展中国家 ,又是我国西南最大的邻国 ,而且上世纪 90年代开始经济改革以来已取得了重大成就 ,与我国之间客观上存在着竞争与合作的关系。因此 ,印度的经济发展也应该是国人需要关注的问题。…     

赛义德·阿赫默德·汗的宗教和哲学思想述评

一、印度近代伊斯兰教改革运动兴起的社会历史背景印度在沦为殖民地以前的最后一个王朝——莫卧儿王朝是由伊斯兰教徒统治的。他们在覆灭过程中对外国殖民主义者进行了顽强的反抗,因此,在英国开始建立统治的时期,一直执行着反穆斯林的政策,特别是在1857年印度民族起义前后,这种政策表现得更为明显,伊斯兰教徒在接受西方教育、充当官僚机构中的工作人员和从事商业活动等方面都受到了歧视和排挤。为此,印度穆斯林的上层对殖民当局抱着既敌视而又绝望的态度。在1858年印度全部沦为英国殖民地以后,穆斯林的政治势力遭到了彻底的毁灭,穆斯林不再成为他们主要的     

印度古代天文学概述(续)

五、一批颇有成就的天文著作家的涌现公元后,特别是公元4-5世纪、7-8世纪、11-12世纪,印度社会不断向前发展,由古代岌多王朝的极盛时期逐步向中古时期过渡。农业生产的发展带动了整个经济。这一阶段商业很兴盛,尤其是航海业和对外贸易有了新的发展。包括天文学在内的希腊科学文化渐渐传入印度。这一切都促使印度科学文化的继续进步,特别是天文学的发展,出现了一个又一个高潮。其表现是对天体及其运动的认识不断深化,不断得出新的结论,例如,已认识到大地是球体,并环绕自身的轴心转动;对日月交食能进行正确的解释;在天文计算及其他方面也都取得了新成就。其标志是一批天文学家及其著作的涌现。     

略述古印度孔雀王朝时期佛教造像艺术的形成及其特点

孔雀王朝阿育王执政时期佛教成为印度的国教和文化代表,同时也开创了佛教造像艺术的领域,尤其是石雕石刻和佛塔建筑艺术先河。这种佛教艺术形式对藏区石刻艺术和绘画艺术产生深远影响。故此本文着重分析阐述古印度孔雀王朝时期的鹿野苑石柱雕刻、帕鲁德佛塔和桑奇大佛塔及其附属建筑上的雕刻图像和艺术特点。     

慧眼看风云——读《印美关系爱恨录》

赵蔚文老师是南亚学界的前辈。不久前,她的力作《印美关系爱恨录》由时事出版社出版( 2 0 0 3年9月) ,有幸得到馈赠,立即拜读,受益良多。毫无疑问,这部书可以称作是印度独立后的印美关系史,但又决不这样简单。读者从书中看到的不仅仅是印美关系的爱恨情仇,也看到了印中关系、印苏(俄)关系和印巴关系的复杂纠葛;不仅可以看到五十多年来印度对外政策的发展演变,也看到了印度政治经济的陵替变迁。作者显然是站在了2 1世纪的历史新高度俯视南亚和世界政治风云。1 991年,印度实行经济改革,开始步入世界经济全球化轨道,是一次具有战略意义的历史转…     

《全球化的结束:来自大萧条的教训》评介

20世纪末,世界经济陷入一片混乱。俄罗斯被经济问题所困扰,许多东亚国家的金融市场杂乱无章,经济体正在经历着汇率体制的大幅度波动。全球化,亦即经济体对贸易和资本流动的开放,究竟是不是一件好事情?马来西亚在这个时期所作出的决策以及随之而来经济的快速复苏,使许多头脑清醒的职业观察家开始对全球化的益处产生质疑。今天,全球化问题仍是一个充满争议的话题。然而,全球化并不是一个新现象。1 9世纪晚期人们曾经经历了一场国际经济一体化的运动。在2 0世纪30年代的大萧条期间,这一早期的全球化时代戏剧性地结束了。由哈罗德·詹姆斯撰写,…     

《大唐西域记》对印度历史学的贡献

印度人没有写史的传统,古代留下的史书很少,戒日王时期也是这样。这时期的主要史籍,印度人写的只有波那跋吒的《戒日王传》。波那是戒日王的宫廷诗人,是个婆罗门。这书第一章是讲述作者自己的生平和家庭,中间几章讲戒日王的家族,第六—七章讲戒日王的战争和征服,最后一章叙述当时在温底亚森林中生活的各宗教派别。全书讲戒日王家族事情较多,讲他为王时期的活动较少;讲政治演变较多,关于当时印度的社会、经济生活记述较少。除这本书外,在印度一些地方发现了戒日王时期的铭文。如马杜般铭文(公元631年)追溯了戒日王的四     

古代印度法探讨

(一) 古代印度法是指公元10世纪以前这一历史时期内的奴隶制社会和早期封建社会的法。古代印度法在古代印度有着深刻的影响,对东南亚诸国如缅甸、锡兰(今斯里兰卡)、暹罗(今泰国)、菲律宾和东亚日本有着广泛的影响,因而形成印度法系,成为古代世界五大法系之一。时至今日,印度法在印度本土和东南亚地区仍有影响。印度法系并没有消亡,特别是     

印度古代文学简介(五)——现实主义的戏剧珍品《小泥车》

《小泥车》是一出印度古典戏剧。它的作者相传是首陀罗迦,生平事迹湮没不存,后人虽有种种猜测,至今尚无定论。这剧产生的时代,也是众说纷纭,一般认为是在公元后不很久,有的学者具体主张是在公元后二、三世纪之间。印度戏剧有悠久的历史。二十世纪初,在我国新疆发现了三个印度古戏剧的残卷,1911     

美国烟草海岸衰落原因探析

美国殖民地时期,在北美大西洋岸,有一个著名的＂烟草海岸＂,它以切萨皮克海湾为中心,包括弗吉尼亚、马里兰、北卡罗来纳等几个南部殖民地,以生产和出口烟草为主要的经济形式,甚至是经济支柱。但是在18世纪后期至19世纪初期却走向衰落,从此盛名不再。导致烟草海岸衰落的原因是多方面的,包括战争的沉重打击、黑人奴隶劳动力的减少、内部经营多样化的发展、烟草种植耗竭土壤肥力、工业革命的发生以及由此带来的棉花种植的兴盛等,使种植烟草利益降低,经济转型。     

中国和印度的经济增长与自由化

在 2 0世纪 80年代和 90年代 ,大多数发展中国家均引进了经济自由化的发展模式。在许多人眼中 ,自由化被视为一个过渡阶段 ,在此期间 ,整个国家的经济体制从计划经济转向市场经济。这一模式尤其适用于中国和印度 ,尽管存在着中央计划经济模式和社会主义模式 ,但这两个国家的经济制度却始终建立在“混合”经济结构的基础之上。在印度 ,人们普遍认为 ,其经济体制正在从混合经济向市场经济转轨 ,换言之 ,即从封建主义转向资本主义。中国和印度在不同历史时期先后进行了经济改革。中国的经济改革始于 1 979年 ,而印度的改革则从 1 991年开始全面…     

世纪之初印度经济发展状况及前景

近年来 ,印度作为一个崛起中的地区大国的国际影响力在增强。其原因主要在于印度本身综合国力的日趋增强。经济是实力的基础。当前印度经济已经发展到了相当的规模。由于在高科技领域特别是信息技术方面的世界领先位置 ,印度经济具有深厚的潜力和广阔的前景。世纪之初 ,客观分析印度经济的现状 ,合理预测其发展前景 ,对于我们更好地分析印度未来走向 ,从战略的高度评价对印关系的重要性 ,有着深远的现实意义。一、印度经济的现状印度是一个人口大国 ,也是一个经济相对落后的国家。印度独立后在较长时期内实行的是尼赫鲁式的“混合所有制基础…     

印度教虔信派改革运动及其影响

11至 1 7世纪 ,印度教掀起了一场声势浩大、蔓延整个南亚次大陆的宗教改革运动。由于这场运动鼓吹对神的虔诚崇信 ,强调通过虔信行为而获得解脱 ,故而得名“虔信派运动”( BhaktiMovement)。虔信派改革运动的源头 ,最早可以追溯到 7世纪南印度泰米尔游方僧的虔信思想 ,但是真正形成运动 ,还是由 1 1世纪著名吠檀多大师罗摩努发起的改革开始 ,从南向北发展 ,断断续续 ,一直延续到 1 7世纪 ,大约经历了六七百年。一、虔信派改革运动的源头与时代7世纪以后 ,印度南方的印度教非常活跃 ,发展势头强劲 ,涌现出一些新的思想和流派。当时 ,在泰…