论社会主义社会矛盾和社会主义矛盾

社会主义社会矛盾和社会主义矛盾，它们虽然并存于社会主义社会中，彼此互相联系、制约，有时甚至错综复杂地结合在一起，但二者毕竟是两种完全不用的社会矛盾：前者是指社会主义社会生活中各种不同类型、不冈性质的矛盾的混合体，从社质来看，有非对抗性的矛盾，屯有对抗性的矛盾；后者是社会主义制度和反映这种制度的观念形态的文化在其发展过程中出现的话矛盾的统称，从性质看，都是非对抗性的。     

生态社会主义何以可能

本文认为，同资本主义社会工业化国家发展带来的环境恶化一样，长期以来现实社会主义国家在实践上也未能很好地处理人与自然的关系。西方马克思主义者在秉承经典作家关于人与自然辨证关系的理论基础上，借鉴了现代生态学的合理思想，指出了生态危机的资本主义制度成因及其根本解决的社会主义前途，即谋求社会主义与生态学的“合流”。     

社会主义道德二题

文章全面地阐述了社会主义道德的特征，系统地探讨了社会主义道德的核心，深入地挖掘了社会主义道德的本质。     

马克思未来社会发展阶段理论的中国化探析--读《哥达纲领批判》有感*

马克思在《哥达纲领批判》中首次提出共产主义社会发展阶段理论，社会主义社会是共产主义社会的第一阶段，虽然它具备了共产主义社会的基本特征，但仍渗透有旧社会的痕迹，表现尚不完善。中国社会主义初级阶段理论就是在此基础上得到进一步的丰富和发展，并使我们清醒地认识到实现共产主义社会的长期性、艰巨性和复杂性。     

社会主义初级阶段是对中国社会发展阶段的科学的历史定位

社会主义初级阶段理论是邓小平理论整体学中十分重要的基础性的篇章，是沟通经典社会主义和现实社会主义的一座桥梁。正确认识这一理论体系，科学的历史定位，要求我们把社会主义初级阶段理论的两个含义要有机地结合在一起，作为我们想问题、办事情、作决策的指针，行之有效地指导我国的社会主义现代化事业。     

论社会主义市场经济条件下中国文化的修复

时代的变革已将中国文化纳入到世界文化发展的洪流之中。在历史的转型期，中国文化的修复必须以兼容并蓄的态度，正确处理传统与现实的关系，做好中西文化的异同综合工作，辩证地理解中西文化“活的比例”。只有这样，中国文化才能积极地面对时代的挑战     

对中国先进文化的认识及其建设的思考

中国共产党人历来高度重视先进文化的建设。中国先进文化是与马克思主义相吻合的，并始终坚持马克思主义指导的社会主义的文化；是面向现代化，面向世界，面向未来的文化；是立足中国现实，体现中国国情，具备中国风格，形成中国气派，具有民族特色，弘扬民族精神的文化；是人民创造并服务于人民的文化；是以科学为基础，不断地吸收和反映人类科学技术优秀成果的文化；是倡扬社会公平，主张社会正义，促进社会和谐，不断推进人的全面发展的文化；是始终战斗的文化。努力推进中国先进文化的建设必须认清中国的文化国情；必须坚持马克思主义的指导，有助于全面建设小康社会，正确处理各方面的关系；必须努力构建社会主义的核心价值体系；必须遵循文化建设发展的规律。     

谈中国共产党人对社会主义认识的深化

要想建设社会主义，必先认识社会主义；只有正确认识什么是社会主义，才能更好地建设社会主义。从1949年中华人民共和国建国至2007年党的十七大召开，中国共产党人对社会主义的认识经历了一个肯定、否定、否定之否定的过程：邓小平同志把对社会主义的认识从原教旨社会主义提高到市场经济社会主义新的认识水平，而党的十七大报告则把中国共产党人对社会主义的认识又提升到一个新的高度——更加关注民生的社会主义。     

我国社会主义市场经济转变过程中的公有制问题若干探讨

由于我国要建立的是社会主义的市场经济，社会主义的性质决定了我国搞市场经济必须坚持以公有制为主体；由于市场经济存在的最根本的条件不在于所有制基础，而在于社会化大生产和社会分工前提下各个企业或生产者所从事的个别劳动不能成为直接的社会劳动，因此，公有制可以与市场经济相适应；由于社会主义国家能更好地发挥计划与市场两种手段的长处，对社会经济的宏观调控力度比资本主义国家强周而能够更有利于纠正“市场失灵”问题，更合理地配置和利用社会资源，使市场经济在公有制条件下得到充分的发展；由于我国生产力发展状况的不平衡性和多层次性的作用，我国公有制的实现形式将朝着多样化的方向发展。     

毛泽东从新民主主义向社会主义转变战略的形成

抗日战争中期，毛泽东在研究中国革命基本理论的基础上，明确提出了无产阶级领导的民主革命必须经过新民主主义社会发展到社会主义社会的伟大思想。抗日战争胜利前夕，毛泽东设想建立独立、自由、民主、统一的新民主主义中国，经过长期的新民主主义建设，使中国由农业国转变成工业国，然后再发展到社会主义。这表明从新民主主义向社会主义转变战略已初步形成。新民主主义革命在全国胜利的前夜，毛泽东细致地分析了中国的具体情况，建构了和平地稳妥地从新民主主义转变到社会主义的总战略。毛泽东在党的七届二中全会上的报告，标志着从新民主主义向社会主义转变战略的形成     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.