马克思主义自然观对生态文明建设的启示

马克思主义自然观阐明了人与自然辩证统一的关系,其核心是人在通过生产实践活动与自然界发生关系时,如何达到一种和谐、均衡的状态。在经济社会快速发展的今天,人类违反自然规律的生产实践活动导致了其与自然的紧张关系,使生态环境问题日益凸显,并引发了一系列灾难性的后果,急需马克思主义自然观引导科学的生产实践活动。要深入领会马克思主义自然观并继承和发扬,从构建社会文化、尊重生态多样、坚持科学发展以及完善体制机制等方面加强马克思主义自然观对生态文明建设的指导,能够改善人与自然的关系,促进和谐社会的构建,引导人类走向更高层次的文明。     

马克思主义自然观对我国生态文明建设的时代价值

我国的生态文明建设以马克思主义自然观为出发点和落脚点,是建设过程中的重要依据。马克思主义自然观与中国实际情况相结合,不断推陈出新,演变出较为丰富的符合中国特色的生态理论,对探索我国的生态发展道路、提升人民群众生态幸福感、建设美丽中国具有重要的时代价值。     

马克思主义新自然观初探

全球生态环境问题的凸显使我们在哲学层面上重新审视人与自然的关系 ,认为在哲学自然观和生态科学发展的过程中 ,产生马克思主义自然观是历史的必然。并从唯物论、辩证法和可持续发展的角度论述了马克思主义自然观的特征 ,对其自然观进行了多维度的阐释     

马克思主义自然观的历史解释维度:科学发展的逻辑

马克思主义自然观秉承历史解释维度,主张自然的历史与历史的自然走的是"同一条道路",即劳动或生产发展的道路,自然环境与人类发展具有内在一致性。资本逻辑以发展否定环境,环境后现代主义以环境抵抗发展,从而导致环境与发展的悖论。科学发展观引领下的生态文明实践把建设资源节约型、环境友好型社会作为破解环境与发展难题的着力点,实现人-自然-社会的协调与科学发展。     

生态学马克思主义对历史唯物主义自然观的阐述及其当代价值

面对严重的生态问题，历史唯物主义的当代性日益遭受质疑。生态学马克思主义高举人类中心主义旗帜，通过诠释马克思“自然”概念的现代性，强调人与自然的辩证关系，建构自然—文化—历史唯物主义，彰显历史唯物主义的生态感知性。在马克思那里，自然观与历史观在人类实践基础上实现了统一。     

马克思主义自然观视野下的城市生态道德建设

生态危机是当今城市发展乃至整个社会发展的“瓶颈”,解决这一问题的根本在于在全社会形成自觉保护生态环境的道德规范.生态道德建设就是要人类遵守共同的道德原则,处理好人与自然的关系,包括仁爱原则、平等原则和公平原则.为此,要超越人类中心主义,树立科学发展观念;要处理好经济发展与保护生态环境的关系,树立环境、资源有价观念;要处理好生产与消费的关系,树立绿色消费观念.     

自然观、生态危机与生态学马克思主义

生态学马克思主义直接将生态危机及自然观问题作为其研究的主题,形成了较系统的生态危机理论与社会自然观。生态学马克思主义在当代生态危机全球化的背景下,提出重新评价传统自然观,批判资本主义盘剥自然的反生态性自然观,重新阐发马克思主义自然观的生态学内容,为马克思主义在当代的发展与完善注入了新的元素,在理论与实践上具有重要的价值。     

基于环保视域下的马克思主义自然观解读

生态危机已经成为当今全人类最为关注的问题。在工业文明发展过程中,人类对自然界的过度开发和利用,造成生态环境的严重破坏。基于此,从环保角度出发,理解和认识马克思主义自然观,挖掘其内在的、丰富的生态哲学思想,将其作为我们认识自然、改造自然的理论基础和处理人与自然和谐发展的方法论,深刻领会马克思主义思想中所包含的自然观内涵,对新时期环保工作具有重要意义。     

论马克思主义生态自然观

人与自然的关系是马克思主义生态自然观的核心问题.马克思主义认为,人与自然是融为一体的;劳动是对人与自然之间的物质变换的过程的控制;真正的人的生产是人与自然和谐相处的唯一途径.这些观点展现出辩证性、实践性、社会性的特点,对我国建设生态文明、实现人与自然和谐相处具有极强的指导意义.     

环境问题视域下的新自然观——对共生自然观的一点设想

当今,全球生态环境的危机,实质就是传统自然观的危机。要解决全球环境问题,必须有正确的自然观作指导。共生自然观是对传统自然观的扬弃,它以人与自然相互依存、和谐共生为基础,其主要特征是人和自然的共生性、整体性与和谐性。     

也谈实现共产主义理想的可能与现实

马克思在一百多年前就给我们描绘了共产主义的美好蓝图，人们向往，人们追求。这样的美好理想的实现是可能的，因为我们一直都在创造着并且继续在创造着实现共产主义的物质条件和精神条件；可这样的美好理想还非常遥远，因为现实的条件还不具备，距共产主义的要求相去甚远。但有了理想就有了希望，让我们在为实现共产主义的道路上，现实地实践着、奋斗着。     

早期共产主义知识分子对马克思主义中国化的探索与推进

五四运动至中国共产党成立前后,李大钊、陈独秀等早期共产主义知识分子共同开创马克思主义中国化传统的同时,对如何推进马克思主义中国化也进行了有益的探索,他们在传播形式、价值取向和内容选择等方面取得了重要成果.     

自然观的非自然性及其合理形态

目前人与自然的关系遇到了前所未有的挑战,全球性的污染和生态失衡迫使思维着的理性不断反思人的实践及对自然的认识.其中人在改造自然过程中形成的机械化的二元论自然观则负有不可推卸的责任.本文着重考察了迄今为止人所具有的自然观的历史形态,剖析了它们的非自然性,指出生态化必将是社会发展的一个基本方向.     

马克思多维自然观的生态意蕴

马克思自然观呈现的是多维度、多视角的人与自然的辩证统一关系。在生态环境危机日益严重的今天,重新审视马克思的自然观非常必要。论文通过对马克思自然概念的历史考察与解构,诠释了多视角下的马克思自然观的基本内涵;阐明了马克思自然观的生态意蕴;并分析了马克思生态自然观对我国生态文明建设的有益启示。     

论马克思恩格斯自然观的生态维度

马克思恩格斯的生态自然观认为 ,自然界是人类生存的环境 ,人是自然界的一部分 ;劳动是人对人和自然之间关系的控制 ;人类要学会预见自己行为的长远的自然影响和社会影响 ;真正的人的生产有两种尺度 ,它要顾及其他物种的生存需要。这些充满生态智慧的光辉思想对于我国实施可持续发展战略具有重要的指导意义。     

科学发展观的自然观与生态文明建设

发展观与自然观密切相关。自然观的不同往往导致发展观价值取向的差异,进而带来不同的发展目的、发展道路和发展模式。传统发展观的自然观误区使其引导下的实践活动给人类带来了生态价值危机和生存发展困境。科学发展观以马克思的自然观为基础,是一种人本主义的、可持续的、全面的发展观。作为一种人类文明发展的新范式,科学发展观成为解决人类生存和发展困境的根本指南,蕴含着丰富的生态文明思想,直接指向人类的生态文明前景。     

马克思主义生态观中国化的蹊径演进

马克思主义生态思想与中国"天人合一"思想的共通性是马克思主义生态观中国化的文化根基;实现生态文明是其必然选择;坚定共产主义理想信念是其价值诉求。当前,对马克思主义生态观中国化的历史演进的深入探究,既有利于我国大力推进马克思主义中国化的进程,也有助于我国早日实现生态文明。     

马克思主义视域中生活世界的历史辩证法

就生活世界研究而言,历史唯物主义研究路径的独特性在于站在了一种抽离性立场上,将生活世界作为一种专门的审视对象和单独的研究客体,放在宏观的历史语境和社会结构中加以分析和考察。在历史唯物主义的视野下,生活世界是一个历史范畴：人体现着历史,人又构成了历史;历史为生活创造前提,生活又是历史的延续;每个人的具体生活是历史的世界向人显现的方式,在时间的维度上,作为人之生存生活环境整体的世界就表现为世界的历史。在大的历史图幅之中,可以将生活世界的历史结构与历史类型划分为自然生活世界、物化生活世界、数字生活世界与自由生活世界。生活世界的历史演进伴随人的生存样态和人与世界关系模式的改变,每一种生活世界都是在对前一种生活世界的批判与扬弃基础之上建立起来的,而导致生活世界变革的动力性条件在于人与世界的结构性张力以及人类社会的生产方式状况。从根本上讲,生活世界的历史演变历程是人的历史性的体现,生活世界的历史辩证法所呈现出来的正是人的自我生成过程。