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一直到几十年后的今天,我都不敢相信父母竟会相伴到老。父亲像他那个时代大多数的男人一样有着高涨的工作热情,整天奔波忙碌。从记事起,我们几个孩子就经常接连几天看不到父亲的踪影。每当问及母亲,她便会若无其事地回答:“你爸爸单位又加班了。”说这话的时候,她脸色很平静,口气中却充满了怨怼。 相似文献
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《恋爱.婚姻.家庭:养生》2016,(7)
正案例:吕先生曾到公证机构做过一份公证遗嘱,表明将房产留给儿子吕某。在日常生活中,吕某经常与父亲发生争执,吕某说,并不是自己不孝顺,而是老父亲脾气古怪,经常乱发脾气,自己一时气不过,才会与老人争吵几句。但是,在照顾老人生活方面,吕某却丝毫没有马虎,对父亲的起居饮食非常细心。前不久,吕某因为父亲不讲卫生唠叨了吕先生几句,吕先生一气之下拿出遗 相似文献
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我十岁那年,父亲的生意遇上了变故,从那场变故开始,我发觉我忽然长大,人变得敏感而挑剔.
父亲开办过好几个小工厂,在做家庭工艺品厂的时候因销售不当赔得一塌糊涂.短短几个月,我们家那一百四十平的大房子没了,租住到了一个家属院外围的小平房里,而父亲则谋到这个家属院看门的工作. 相似文献
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爱情会老吗?那天傍晚,在华南植物园,当夕阳的余辉暖暖地轻抚父亲母亲的背影,看着他们手牵着手走在前头,我的心中充满感激,我想我找到了问题的答案……前天晚上,父亲跌倒了。那是一个台风袭击广州的夜晚,母亲到联络会参加活动,九点多钟活动结束,雨还是淅淅沥沥地下,父亲几次到阳台去探看雨势,然后走过来忧心忡忡地说,母亲出门好像没带伞。一会儿,父亲换好衣服,说是要给母亲送伞去。结果,伞送到了,母亲接回来了,父亲却在送伞的路上滑倒了。勉强走回家,就躺在床上动不了身了。“他还以为自己十八岁呢!都已经六十几的人了,下那么大雨,居然一边骑… 相似文献
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王焕伟 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(12)
那年我6岁,跟父亲从东北姥姥家坐火车回山东老家。那时的火车慢得像蜗牛,我们需要摇晃几十个钟头才能到终点。到了泰安,我被父亲的大手牵着走出了出站口。我只能看到地上有无数双各种各样的脚在动,努力抬头,看到的也不过是一些大大小小的袋子和包。 相似文献
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方冠晴 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2007,(1):42-43
到朋友家做客,见到了朋友的父亲,一个脸色土褐满脸皱纹的乡下老人。朋友是从农村来的,大学毕业后在城里扎下了根.这几年事业小成生活安定,这才将老父亲从乡下接到城里来安度晚年。就我的印象,农村老人初到城里居住,是不习惯的,从意识形态到生活习惯再到没有熟识的人进行交流,他们离开生活了几十年的乡土乡情,进入到陌生的城市,往往显得孤独,郁闷,真正开心的并不多。但朋友的父亲却是例外,他很开心,话也多,特别是吃饭的时候,朋友拿出一瓶酒,给大家斟上,告诉我们,这酒是因为父亲的手艺,楼下那家便民店老板特意送来孝敬老人家的。老人家更是笑得合不拢嘴,一边咂吧杯中的 相似文献
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海黎 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(3):62-63
最近阿雅心里特别纳闷,十五岁的女儿突然对父亲起了"敌意"。前几天,阿雅临时有事,让先生到学校给女儿送饭,没想到,女儿回来冲她大发脾气:"谁让爸爸去我班上?不是让你去的吗?"在家里,女儿也开始有意回避父亲,对父亲的问话很不耐烦,走路几乎是绕着走,父亲多望她两眼,她就反感……阿雅想,这是怎么 相似文献
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翟玉忠 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(Z1):82-83
多年前的一个春天,我16岁的母亲被一顶换亲的花轿,抬到了豫东平原上这个小小的黄河滩村。我的父亲是个粗鲁无知的人,如花似玉的母亲在他的醉骂殴打中凋落了青春。父亲的一位渔夫朋友看不惯我的父亲,他常常呵护我的母亲,训斥我的父亲:有本事多打几网鱼,种好滩里的庄稼,喝酒打老婆算啥汉子……这个渔夫14岁死了爹娘,没亲没故,多 相似文献
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包路芳 《社会观察(上海)》2007,(9):25-27
人有生老病死,这是一个客观的自然规律,但在对待人生老病死的各个阶段,我们往往重视了生,而忽视了死。2006年夏天,笔者远在内蒙古老家的父亲心肌梗塞再次发作,为了减轻父亲的身体痛苦,也为了提高他今后的生活质量,我们兄妹几个专程把父亲接到北京做心脏搭桥手术。哪曾想事与愿违,手术后父亲的身体状况一天天恶化,从身体偏瘫,到不能进食,不能说话,到彻底失去生活自理能力。经历近二十天的痛苦折磨后,父亲最终离开了我们。之前父亲不止一次提到应该在家里进行保守治疗,不应该顺从我们的意愿来北京看病,更不应该死在北京,花好多的钱不说,还要遭受如此痛苦的折磨,自己完全可以在老家安静的离开人世。父亲去世后,按照蒙古族的习俗,我们兄妹几个特意到雍和宫请喇嘛作仪式替父亲超度,指点父亲灵魂转生,让灵魂回归故土。因为我们蒙古人始终相信人是有灵魂的,可以轮回转世。父亲去世前后所经历的痛苦和折磨引发了我对死亡和临终关怀这一过去从未涉及过的领域的思考。每个时代、每个民族都有自己独特的死亡哲学和临终关怀方式。崇尚天人合一的蒙古族形成发展于我国北方蒙古草原,游牧文化的自然环境和生产生活方式对蒙古族文化的产生和发展产生了重大影响。对古老的蒙古族来说,单一个体总是有生有死,生死是一种正常的轮回,死亡是渺小的个体无力抵抗的自然规律,生命最终要回归大自然的怀抱,而灵魂却是生生不息的。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2017,(24)
<正>几年前,父亲养了两只山羊,自从村里实行了封山育林不许随意到山上放羊之后,父亲就只能把两只山羊关在圈里圈养。每天,父亲都要给它们割上一篮子树叶或是青草吃。我发现,每次父亲丢给它们的树叶或是青草还没有吃完,它们就迫不及待地仰起了頭,看着挂在高处的篮子,咩咩地叫个不停,甚至直立起身子,要去够高处的叶子或是青草吃,可父亲呢,才不会让它们够得到呢,总是还差那么一点点,弄得两只山羊想吃却又够不到,非常痛苦。 相似文献
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楠子 《婚姻与家庭(性情读本)》2006,(3)
1她是在5岁的时候被父亲送回沈阳的。在此之前,她一直生活在一座叫做盘锦的小城。父亲不是一个善言的人,何况在野外风餐露宿地钻井采油,不过几个熟识的同事,人便愈发地沉默。所以,父亲仅仅对她说了一句话,“你回沈阳上学吧!”他们就回来了。初到沈阳的祖母家。她穿着傻气的红花棉袄、脸蛋儿带着农村孩子被风吹出来却一年四季都下不去的红,局促地站在祖母家里。父亲挥挥手,说,“去楼下找小朋友玩吧!” 相似文献