江苏实力派山水画家卢星堂

~~江苏实力派山水画家卢星堂@卢星堂$中国美术家协会~~     

高德星

字恒庐,祖籍辽宁,1958年生于江苏南京。现为南京书画院专职画家,国家一级美术师,中国美术家协会会员,中国美协旅游联谊中心理事。     

崔进

1966年生于江苏东台,1991年毕业于南京艺术学院。中国美术家协会会员,国家一级美术师,现为南京书画院专职画家。     

焦易堂与中医中药

焦易堂先生早年即参加同盟会，追随孙中山先生参加革命活动，同时亦深爱岐黄之术。由于他的努力，南京国民政府撤消了废止旧区提案、设立中央国医馆、制定《国医条例》。同时他还兴办中医教育、医院、药厂等，为祖国医学的生存与发展作出过贡献。     

澹生堂藏书聚散考

本文通过对史料的钩稽，考述了明末浙江绍兴著名的藏书楼——澹生堂藏书的聚散始末，使我们在感慨古代藏书的“聚之艰，散之易”的同时，更为澹生堂主人为古代典籍的保存与传播而“苦苦以求”的执着所感动。     

焦易堂与中医药事业

焦易堂,陕西武功县人,早年加入同盟会,南京政府成立后,长期任立法委员.1931年,中央国医馆成立,他被国医界公推为国医馆馆长.他一生遵照中山先生道教,倡导发扬中医药国粹,筹建了全国性中医组织,保护了中医的合法权益;促进<中医条例>的拟定与实施,在法律上保障了中医地位;积极筹办中医学校、医院、药厂,主张中西医结合,以科学方法研究中医,为保存和发展中医药事业做出了贡献.     

叶烂：“大写意”花鸟的突破

叶烂1955年生于江苏。现为中国美术家协会会员。江苏省国画院花鸟画研究所副所长,国家一级美术师。《秋塘染霞图》入选全国第八届美展;《金色的池塘》入选全国第九届美展并获优秀奖;《荷塘月色》入选全国第十届美展;《初夏的荷塘》入选“中国六届艺术节中国画大展”;《金色的池塘》获由中国文联、     

张氏遂闲堂考述

张霖,室名遂闲堂,河北抚宁人。以业长芦盐而久居天津。康熙时构筑问津园与一亩园,在康熙中叶遂闲堂的活动影响达到鼎盛。遂闲堂是天津历史文化的开创者,没有张氏遂闲堂,也就没有代表天津历史文化高峰的査氏水西庄,因此遂闲堂在天津文化发展史上的地位至关重要。然而由于文献记载稀少,活动时间相对较短,对遂闲堂的研究并没有受到学界的普遍关注,与其对天津文化的贡献极不相称。文章从张氏父子兄弟事略、张氏园林、遂闲堂宾客述略、遂闲堂的主要活动、遂闲风雅余韵五个方面叙述张氏遂闲堂发生、发展的过程,呈现张氏遂闲堂的大致脉络。     

阮元创办学海堂之因初探

学海堂使广东在19世纪从文化的边缘地带变成学术运动的中心。通常学者将学海堂的作用归功于阮元,但是对于其创建学海堂的原因的解释却大多留于片面。阮元身兼思想家、学者、官员以及学术资助者四重身份,又身处乾隆晚期到道光早期清代开始衰落之际。其各个角色对时代的回应给我们提供了解读学海堂创建原因的可能。     

王肯堂卒年考

金坛王肯堂卒年,历来有多种意见,出入较大。今据《三旌义门王氏族谱》及当时文人的直接、间接记述,可证王肯堂卒于万历四十一年（1613）无疑。今人列为王氏著作的《医学穷源集》,其序跋具有作伪痕迹。藉助《医学穷源集》研究王肯堂的做法,需要慎之又慎。     

祁氏澹生堂藏书小识--澹生堂重建四百年祭

明山阴祁氏澹生堂藏书楼 ,在中国私家藏书史上曾创造辉煌的业绩 ,可惜世变势移 ,楼毁书散。文章勾勒了当时重建澹生堂的风貌、史迹以及藏书家之品格 ,以补史佚。     

李东阳《麓堂诗话》考论

《麓堂诗话》是李东阳诗歌理论最集中、最全面的体现,初由辽东籍弟子王铎于正德四五年间在扬州刊行,通过《诗话》与李氏其他文字间的呼应关系,可尝试勾画出李东阳诗学思想发展的轨迹。此外,传世《麓堂诗话》存在若干缺误,今以《丛书集成初编》所收《知不足斋丛书》本《诗话》为底本,对勘其他版本,结合各方面资料,共做出25处补正。     

曹家三多堂屋脊建筑艺术

三多堂屋脊艺术作为其建筑的重要组成部分,有着非常独特的审美价值,其鸱吻雕刻精美,装饰华丽,正脊上的牡丹花纹饰吐蕊绽放,荷花纹饰舒展自如,寿桃、琴棋字样刻画生动,艺术价值颇高。     

堂菜与台菜

中国饮食文化自古以来有八大菜系之分。最近几年，有关国宴“堂菜”和“台菜”的说法流传甚广。何谓“堂菜”和“台菜”？“堂菜”的“堂”字取自人民大会堂的堂。它本是人民大会堂主厨随口一说的名称，而1984年出版的《人民大会堂国宴菜谱集锦》，首次为“堂菜”正名，堂菜也由此成为八大菜系之外的又一个新品种。     

盖茂林

1941年生于江苏无锡，1965年毕业于南京艺术学院中国画专业。中国美术家协会会员，国家一级美术师。     

傅抱石与现代中国山水画的空间观之转变

中国山水画中所蕴含的空间意识不仅是中国传统绘画艺术所秉承的时空观的直接体现,也是中国哲学的自然观在艺术领域中的直观体现。山水画把作为造化的自然和具有创造性的心灵结合在一起,通过水墨的方式构造一种虚境,而且使得空间节奏化、音乐化了。山水画为达到这种表现而使用的方法是“以大观小”“三远法”和空间的诗化。但是近代以来,传统山水画的价值及空间技法受到了挑战。傅抱石对于传统山水画既有继承又有创新,但他把写实主义作为山水画的基础,并且用近代的透视法和比例关系来解释传统技法,尚存在诸多商榷之处。     

《正谊堂丛书》与《正谊堂全书》考论

世人对于康熙末《正谊堂丛书》和同光间《正谊堂全书》(尤其是前者)的子目多所不知,甚至还存在张冠李戴的情况。因据《张清恪公年谱》、《正谊堂文集》和《续集》、《正谊堂全书》第一册以及《中国古籍总目》等的相关记载,对康熙末《正谊堂丛书》的编纂和刊刻,以及同光间的重刻情况予以考证,并对二者的部类和子目变化加以比较分析,从而否定《中国古籍总目》等贻误他人的著录。二者的刊刻,对于清代正统理学的传播起到了十分重要的作用。     

麦积山与响堂山石窟差异

麦积山石窟与响堂山石窟分别代表了东西分裂时期的文化中心。这两处石窟在窟室形制、题材布局、佛像服饰等方面呈现出的差异,表明东西对峙期间两地佛教发展状况有所不同,其形成的主因是接受南朝影响的早晚和多少有别;其次两地遵循各自的发展轨迹;第三是北周后期受到东魏的影响。     

一个世纪前的脚步——云山得意丹青妙

傅二石 1936年出生于江西南昌．1958年毕业于山东师范学院美术系．后从事美术教育工作。1979年调八江苏省国画院从事国画创作。曾任山水画创作室主任。现为江苏省国画院一级美术师．傅抱石纪念馆名誉馆长,江苏省美术馆及南京市博物馆鉴定顾问,文化部艺术品评估委员会委员．江苏文德山水画研究会会长．中国美术家协会会员。