文化社会学

文化社会学是一种专门的社会学理论,它研究文化在社会中发挥作用的规律性。研究文化在社会体系中的地位和作用;研究某些社会和社会人口群体的文化活动、文化水平及这些人口群体在文化范围内的需求;研究人民群众的文化创造性;研究社会制度和文化机构在生产领域和文化     

文化社会学视野中的文化与多元文化互动

从文化社会学的角度考察文化与多元文化互动,将有助于为人类社会的多样性文化找到一条"通向文化整合的道路",为人类社会的多样性文化赢得应有的尊严,为其共同繁荣营造一个良好的生存环境并开拓出一片肥沃的土壤.     

论文化社会学视角下的教师文化

教师文化支配着教师教育教学行为,教师文化的优劣对于学校的发展有重大关系。阐述了三个不同层次的文化概念,在此基础上厘清了文化社会学视角下文化概念及教师文化的内涵。揭示了教师在文化与社会互动关系中的反思是支配、变革教师文化的动力机制,这一视角的研究克服了理想化研究立场的缺陷,更好地促进教师发展。     

青少年次文化的社会学分析

青少年次文化的社会学分析陈奎喜作者在台湾《台湾教育》１９９６年６月号上发表研究文章，就次文化的意义、青少年次文化的特征与类型、青少年次文化的发展倾向、青少年次文化的形成因素、青少年次文化的研究、青少年次文化在教育上的意义等问题作了分析和论述．文章指出...     

农民企业家的文化社会学分析

文章通过个案分析，认为“农民企业家”具有受正规教育时间不长，但有较好的判断能力和决策能力；本身有传奇色彩；传统与现代结合，集权力、经济、社会精英于一身的特点。乡镇企业发展，农村社会变革为农民企业家提供生长土壤，中国传统文化中权威观念、集权观念和家庭观念对其有一定负面影响。     

农村流动人口的文化社会学研究

流动人口是社会变迁和文化变迁的一个现实载体和鲜活样本 ,是正在变迁着的一个片段。流动不是无意义的 ,流动着的不仅是人口 ,也是一种社会结构和文化观念。无论是在流动的启动还是流动中的经历 ,都渗透着文化观念的变迁 ,文化甚至在一定程度上决定行为模式取向。通过文化社会学视角 ,对流动人口进行社会变迁和文化变迁的深层剖析 ,其实是在研究社会的深层运行机制 ,有助于我们理解一个社会中的结构、制度、行动者与文化之间相互建构、相互制约的过程。     

近代汉口码头文化的社会学解读

码头文化是基于港埠贸易与河运经济而形成的一种生活方式与行为方式,它既是近代汉口城市生活的实态,也是人们对近代汉口城市文化的一种读解.近代汉口码头文化依托于城市特定的九省通衢、转输贸易、五方杂处的"人文生态",以"舟中为市"的码头经济为主要的社会经济基础,形成流变不居、多元混杂的文化特性.近代汉口码头文化以通达灵巧、趋新尚变的行为取向,好武尚力、刚直任侠的行为方式,开放兼容、崇实尚利的社会心态为主要内涵,既带有明显的商业文化色彩,又具有浓郁的江湖习性,是一种优劣互见的文化样式.码头文化的极端功利主义取向、封建宗法色彩、小商品经济意识、江湖作风、强权逻辑、痞子习气等都是应该批判和剔除的文化糟粕,而它所蕴藏的开放创新的精神内涵理应不遗余力地加以发扬光大.     

海洋文化软实力:社会学的视角

文化软实力的研究离不开社会学的范畴,海洋事业的发展需要海洋领域的文化软实力提升。把握海洋事业的社会发展模式,需要对海洋文化软实力进行社会学视角的研究。本文对海洋文化软实力的含义、研究专题、研究层面和基本内容进行了社会学的解读,进而阐释了影响海洋文化软实力形成的社会因素,并论述了海洋文化软实力的社会功能。     

社会学视野下的井冈山文化初探

从社会学视角出发,运用初级群体、社会互动、角色塑造和文化冲突等理论,阐释了井冈山文化形成的内在机理及其在我军早期建设中发挥的巨大作用,并对这一特色文化存在和发展的根本条件进行了归因分析。     

英美文化与中国文化差异的社会学分析

中国和英美的文化都具有博大精深、源远流长的特色,两者都自成体系,却又互相交融。如今,随着国家之间交流的不断深入,中国文化和英美的文化的交流与碰撞也日趋频繁。因此,对中国文化与英美文化之间的差异进行分析,并从社会学意义上进行研究,可以更好地把握两种文化之间的交流,促进我国文化的健康发展。     

本雅明视觉文化思想的艺术社会学批判

本雅明在辨析浪漫主义、弥赛亚主义、马克思主义过程中,对艺术生产理论进行深入解读,回到马克思哲学语境中,将唯物主义思想引向了社会文化批判,以此揭示艺术生产的逻辑、主体以及功能问题。本雅明的艺术社会学批判以马克思的唯物主义为方法论原则,试图阐释艺术革新与日常生活之间的理论根源,从而为“图像-视觉”的艺术社会学理论建构提供哲学基础。从视觉文化批判的角度看,本雅明的这一理论既具有阐释社会存在的意义,又重新建构了社会生活与艺术现象的内在关联,并以此为目标对资本主义社会的文化现象展开深入的批判,因而体现了一种基于艺术社会学批判的视觉文化思想。     

论文化重构和社会学发展的前景

中国当代的全面改革意义深远,它引起了传统文化模式的深刻变革和社会存在模式的全面改观,进而激荡起中华大地上汹涌澎湃的文化学热潮,召唤着社会学新时代的到来。一个新的重大课题摆在我们面前:在社会和文化模式发生变革、走向现代化的时代,社会学应当     

农村春节仪式淡化的文化社会学反思

春节作为中国人最隆重的文化仪式,在当前农村社会快速变迁的大背景下呈现出淡化的趋势,使得春节固有的文化符号意义不断消解。伴随中国社会逐渐由农业社会向工业社会转型的过程中,西方文化和城市文化同时对农村传统文化产生了重要的冲击和影响,加之农村社会组织趋于瓦解以及传统文化缺乏继承主体等缘故,不仅使春节仪式失去了其赖以生存的社会文化基础,而且使春节仪式出现了创造性的转化方式。     

孙本文的文化社会学与中国社会

一、社会学的文化维度 在中国社会现实和以美国社会学的文化学派为主的西方社会学思想的双重影响下,孙本文发展了一种文化主导的社会学立场,从而在20世纪初期的中国社会学中开辟了一种文化的视角.孙本文将文化定义为:"文化为人类调适于环境的产物,包括一切有形无形的事物"①,这一定义受到奥格本的影响,将功能与起源结合起来.孙本文认为,人类生活于物质环境和社会环境之中,从而为适应其周围的环境而不断地创造了各种有形和无形的事物,这些事物的总和就是文化,文化发挥着使人类得以调适于环境的功能,也正是为了调适于环境,文化才得以产生.     

森林生态文化建设的环境社会学视野

森林是森林文化的载体,是人与自然和谐的连接点,是经济社会可持续发展的基础性条件.森林生态文化为生态文明建设提供生态环境基础.建设森林生态文化,是人们对森林的反思和寻根.森林生态系统是一个和谐的、可持续的复杂系统,从环境社会学的角度研究和实践森林生态文化能够找到解决人与自然和谐的钥匙,为建设生态文明提供有效途径.     

文化社会学：文学理论研究的新范式

大文学观与纯文学观相对应,是一种具有文体超越性的文学观念,构成中国审美文化传统的一个基本特征,以孔子为代表的儒家则为大文学观的树立奠定了最为重要的美学基础.作为当下文学理论的一种新的研究范式,文化社会学是对文化研究的一种积极回应,其最终目的是在跨学科的研究视域中复归文学的审美指向和批判指向.修辞学在20世纪成为一门显学,修辞是如何在包括文学在内的话语活动中进行审美建构的,这就要走向转义修辞研究.转义中发生的不只是话语形式的变化,同时也重构了新的认知内容,这正体现了人们理解和认知世界的审美需求.寓言是一种历史悠久的文学样式,通过对寓言的起源、主角、原型和形式展开研究,可以看到寓言不同于其他文体的关键在于它"言此意彼"的言说方式.恶作剧是先锋派重要的艺术行为理路.波希米亚恶作剧是先锋派最具杀伤力的独门武器,一种特殊的形式智慧.     

企业社会学与工业社会学

工业化进程展现出一种明显的转变:人们从事劳动已不再象过去的农业和手工业的各种形式那样“在家里”干活,而是必须外出工作。他们必须远离家庭,在挂着“工厂”或“企业”(管理部门也包括在内)招牌的生产场所内挣得自己的必要收入。从社会科学的角度来看,这些生产场所也许是社会发展的基本因素。工艺技术、管理计划与     

教育社会学视界中的中国传统文化论略

中国古代传统文化在现代教育中价值是教育学界普遍关注的问题 ,传统社会心理、价值观和思维方式是构成传统文化的重要因素。基本文化精神和历史个性 ,赋予了一个民族的独立和特色 ,传统教育的发展虽然忽视了教育与文化关系的具体研究 ,但我国教育的发展无时无刻不受传统文化的影响