马良骏及其著述与研究

马良骏是近现代西北著名回族学者,是继王静斋之后的又一大译经家。马良骏学识渊博,著述丰富,是我国回族历史文化界及中国伊斯兰文化界品位极高的大师。 一 1957年7月14日,马良骏在新疆乌鲁木齐陕西大寺归真,终年90岁。是时,全国许多报刊、杂志及电台报道了这一消息,文化界、宗教界人士纷纷致电致函哀悼。送埋体     

元代哈萨克族作家及其著述考略

元代是多民族融合的朝代。哈萨克族在此背景下于文学领域取得了不菲的成就。鉴于民族史上同源共祖等复杂现象,依据民族史著等相关研究成果,结合《元史》、《新元史》及其他方志文献,共考得泰不华、囊加歹等哈萨克族作家15位。哈萨克族作家高超的汉文创作水平与其对中原文化的接受密不可分,并于接受过程中提高了以文治国的政治才能。     

满族

满族是我国具有悠久历史的少数民族之一,人口二百四十余万,主要居住在我国东北的辽宁、吉林和黑龙江三省,约占满族总人口的83%;其余星散杂居在河北省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区,以及北     

满族萨满响器的应用及其象征意义

满族萨满响器的应用及其象征意义张晓光,刘希仁满族的先世曾以宽阔的襟怀来释世事。而萨满的意志则循着神鬼的步履游于天地万物之间,那步履和着萨满响器的铿锵节奏曾给世人以神秘之感。鉴于此,本文试就满族萨满响器的种类、使用方法及其象征意义,进行一些初步的探讨。...     

满族风情

1 黑龙江省满族人口九十一万三千四百九十六人。主要分布在哈尔滨、齐齐哈尔、双城、五常、阿城、宁安、瑷珲、绥化等地,形成大分散、小聚居的特点。满族人民大多居住在农村,从事农业生产。 满族有着悠久的历史和灿烂的文化,发源于古老的黑龙江流域。布庠里雍顺就是满洲人的始祖。     

浅谈满族文化及其对东北地区的影响

满族的历史悠久。满族的起源可追溯到远古,最早称"肃慎",汉代时称"挹娄",南北朝时称"勿吉",隋唐时称"靺鞨",辽、宋、元、明几个朝代则称"女真"。16世纪后期,女真人在努尔哈赤的领导下,融合了部分汉人、蒙古人、朝鲜人,形成了一个新的大家族———满族。(杨烈,2010,P105)本文以东北地区满族人民的语言、服饰、饮食、民居、宗教等五个方面为重点,介绍了满族的传统民俗,及满族民俗文化对后世尤其是东北地区民俗的重要影响。     

马君实生平著述考

马君实作为中国伊斯兰教著名经师、汉文译著家之一,学术界很少对其有独立的研究。一般认为他是王岱舆的弟子,直到《经学系传谱》一书出版以后,认为他是王岱舆的老师。由此引发了学术界的争鸣,至今未有一个明确的定论。本文根据已有的研究成果,结合新发现的资料,对马君实的生平和著述作一个初步的考证,以请教方家。     

浅论满族传统禁忌习俗及其现代社会功能

满族禁忌习俗是满族传统文化的重要组成部分,通过对满族传统禁忌习俗表现形式的阐释,分析了禁忌习俗的由来,论述了满族传统禁忌习俗的现代社会功能.     

满族鸟崇拜及其对北方民俗的影响

满族鸟崇拜及其对北方民俗的影响●郭淑云鸟崇拜是一种世界性的文化现象，在以渔猎生产为主要经济形态的少数民族中，尤为突出。满族先世向以渔猎为生，“精骑射，兽捕捉，”①，“俭朴相尚，佃猎擅长。”②在长期的渔猎生活中，与生息于广袤的白山黑水之间的禽鸟百兽朝夕...     

满族和我

我的前半生是在民族屈辱中度过的。我生于民国八年(1929年),正值满族受歧视的时候。从懂事起,便知道自己是个不光彩的满族镶黄旗人。十二岁时父亲死了,加上我出身平民,没有家谱,所以对自己的家世知道很少。但从北京德胜门外牤牛桥立的祖坟看,我们家是“老北京”了。     

论满族民歌

一探讨满族民歌之源是一个十分困难的问题.一方面现有民歌史料有限,另一方面年代久远,许多满族古歌已经失传.从现有的各类满族民歌来看,萨满教神歌是一种年代久远的满族民歌样式.它比较集中地反映了满族早期民歌的某些特征,是我们研究满族古歌,探求满族民歌之源的极好材料. 萨满教是一种古老的原始宗教.它的基本内容是万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术.满族及其先人对萨满教的信仰是由来以久的.从先秦到清代,他们虽然历世几     

满族姓氏述略

满族姓氏,今天人们的认识比较模糊,甚至有的满族人也讲不清原委。满族姓氏不同,不仅居地家世互异,而且习俗亦有差异。因此,搞清满族的姓氏,对研究满族的历史、文化、风俗,以及清史等都有其重要意义。我从六十年代中期以来,在东北三省、河北、北京等省市二十余个市县对满族历史、文化、风俗等方面进行了调查。现将调查资料中有关满族姓氏的材料,参阅有关文献,重点对满族姓氏的特点、渊源、演变等情况,做一初步探索,     

满族动物学家赵尔宓

1930年出生在成都的赵尔宓是我国著名的动物学家.青年时代的赵尔宓曾梦想从事化学、原子能研究,为兴盛国家出力,但他憎恨国民党统治的腐败和黑暗,毅然转向研究自然界,以示其反抗决心.之后,赵尔宓深受我国两栖爬行动物研究专家、已故学部委员刘承钊教授的影响,并得到他的提携,成为其学术继承人,在国内外享有声誉.赵尔宓已从时36年的两栖爬行动物的研究,为将动物形态进行分类,他跑遍全国15个省区,曾深入环境恶劣的西藏高原进行动物分类区的研究考察.他硕果累累,参与     

满族服饰浅论

本文对满族服饰进行了比较全面的研究与分析,揭示了清王朝在服饰上表现出来的等级差别及满族传统的服饰特点。     

青岛的满族

１９６０年,毛主席对曾经旅居青岛的满族作家老舍说：“满族是个了不起的民族,对中华民族大家庭做出过伟大的贡献。”“清朝开始的几位皇帝都是很有本事的,尤其是康熙皇帝。”（舒乙：《我的风筝》,陕西人民出版社,１９９８年版,第３６６页。）满族在青岛是人口最多的少数民族。青岛满族之由来,大约始自１９世纪末。今日的青岛市原本是山东半岛上的一个小渔村。宋朝以后,由于来往商船常在此停留而逐渐兴起。明朝政府为防御倭寇,曾在这里设卫。到了清朝末年,青岛已经是一个“百物鳞集,千艘云屯”的繁荣港口。于是,清政府便在青岛…     

春风化雨浴满族

人口:约265万人分布:主要分布在东北三省,以辽宁为最多。少数散居在河北、山东、内蒙古、新疆等省区,以及北京、成都、广州、福州、银川、西安等大中城市语文:原有自己的语言,属阿尔泰语系通古斯～满语族满语支;由于和汉族杂居,早已通用汉语文     

满族采参

“东镇三宝”:人参、貂皮、东珠,而人参又为三宝之首。满族称人参为“沃尔豁达”;东北土语呼为“货”、“根子”、“棒槌”;而汉文典籍则又称为“人葠”、“人微”、“神草”、“地精”、“人御”、“鬼盖”等。苍莽的长白山野,是我国盛产人参的宝地,也是满族人民繁衍生息的地方。满族,是明朝末年以建州女真部族为主体的女真部族与蒙族、汉族及东北其他部族逐渐融合的共同体。“满洲”这个名称1635年正式出现,而其主体“女真”之名,则早在十世纪初,就见称于世了。到十四世纪后     

长白山区满族剪纸

长白山的甘甜乳汁养育了勤劳的满族儿女,也培育了满族人勇敢善良的美德和多才多艺的技能。满族剪纸就是近几年在这里挖掘、发现的。我国剪纸有着悠久的历史,在中原,1400年以前南北朝时期就出现了,但满族剪纸的历史并不悠远。据考,满族剪纸出现在后金皇太极时(公元1626年——1635年)女真人(即满族的前身)开始造纸之前。那时的剪纸是用动物皮、麻布、植物叶子等物剪刻成粗犷的图案,贴或缝在衣服、枕头上,有的还贴在墙、窗户或家用器具上,以其作装饰。在长白山区,也有用玉米窝、红辣椒、枫树叶、桦树皮等作材料剪贴成多种多样的剪纸,红红绿绿,十分好看,别具浓厚的地方特色。