王国维的学术生涯与人格追求之关系新探

关于王国维的学术生涯与人格精神之关系的论述 ,学界并不鲜见。但综观近十年来的有关著述 ,笔者认为此前诸作或囿于成见 ,或短于材料 ,故而仍未能给这一问题一个合理的解释。透过王氏近三十年的学术生涯与五十一年的人生经历 ,可以发现其对人生意义的探寻过程与其学术研究活动是同步的。二者之间存在着一种直接而深刻的互动关系 ,探究并分析这一互动关系即是本文写作的目的所在     

仁者为圣——杜甫的人格内涵解析

本文从对杜甫“诗圣”美称中“圣”的含义的讨论出发,证明“圣”是对杜甫人格的高度赞扬,通过对杜甫作品的分析进一步阐释了杜甫“圣”的人格精神的内涵。并同时分析了杜甫媚俗的人格缺陷形成的社会背景,证明这并不是杜甫人格特征的主要方面。     

揭开“公司法人格否认”制度的面纱——论“法人格否认制度”的实质

公司法人格否认制度的实质,并不在于对有限责任的否定,而是对公司独立人格的否定。法人格否认制度适用的法律结果,是在特定法律关系当中,将公司与股东或者其他特定的责任者视为一个整体,从而对有关当事人的权利义务产生直接或者间接的影响。     

浅谈对“家损生”品行与人格的培养

随着改革开放进一步深入和社会生活方式逐渐转型的过程 ,一些年轻的夫妇离异之后给学校带来了越来越多的家庭破损的学生 ,简称“家损生”。如何针对这些“家损生”的特点进行思想教育和心理教育 ,本文作了一次探讨     

伟大的人格 伟大的诗作——毛泽东人格剖析和毛泽东诗词内容解析

毛泽东是中国 2 0世纪最伟大的人物 ,也是中华民族两千年以来最为出众的领导人 ,其建立的丰功伟绩 ,一方面得益于 2 0世纪巨大的社会历史变革机遇 ,另一方面得益于其自身独特而强大的人格。其人格的形成离不开个人的天赋和努力 ,更离不开一定的地理环境、家庭环境、文化环境、政治环境等外因的促进和培育。伴随毛泽东伟大人格的形成 ,产生了许多伟大的诗词作品。毛泽东的人格决定了毛泽东的诗作 ,毛泽东的诗作折射和显露出毛泽东的人格。毛泽东的人格是中国新文化运动史上的瑰宝 ,毛泽东的诗作也是中国文化长河中文学艺术领域的瑰宝。对毛泽东人格和诗词的剖析和解析 ,对于我们更真切地理解 1 9世纪到 2 0世纪中国近代史、现代史的历史内涵 ,有着积极的和独特的意义。毛泽东独特而伟大的人格与诗词作品 ,也为现代人才学和现代教育学的研究提供了难得的、良好的个案。     

浅论“橘”与屈原人格形象之关系

《橘颂》是屈原作品中极具特色的一篇，“橘”与诗人屈原的人格形象之间有着至为紧密的内在联系。１“橘”体现了诗人屈原忠于宗国，至死不渝的精神节操；２“橘”体现了诗人光明峻洁，清醒处世的人生态度；３“橘”体现了诗人克己奉公、严于律己的高度修养；４“橘”表达了诗人内外统一，勤于自修的美的追求；５“橘”体现了诗人志节坚、久，愿为师表的励世之志。     

从“善良之品性”到“道德人格”——杨昌济的德育理想探析

杨昌济是中国近代教育家,他非常重视德育,其中德育目标的设计丰富了他的德育理想.他立足于对人的"善良之品性"的培养,又从社会化与个体性两个方面进行了"道德人格"的设计与探讨.他的德育理想具有坚实的实践基础与很强的历史和现实意义.     

人格塑造:“人格面具”与文化的教化功能解读

文化的教化功能对发展健全人格起主导作用。"人格面具"是文化教化功能的一个方面。从人格面具与文化的教化分析人格健全发展有三条路径:一是达到理想人格的外部条件与自身条件的和谐统一;二是实现自我认同与社会认同的价值匹配;三是应用人格"大五"模型将个体人格与社会人格有机统一起来。     

“和谐人格”的解读与塑造

"和谐人格"是和谐社会条件下所期望于人们的各种理想人格品质,是个体与他人、与自然、与社会和谐发展的一种人格,这种人格范型具备和谐人格的要素特征、结构特征、功能特征、标志特征.和谐人格的塑造是一项复杂庞大的系统工程,其基础是完善社会主义市场经济体制,其保证是健全社会主义民主政治制度,其条件是营造健康的文化环境.     

"沉沦"之因新探——试以人格分析理论解析《沉沦》主人公的悲剧命运

<沉沦>深受精神分析理论影响.弗洛伊德认为完整的人格结构由本我、自我和超我三部分组成.自我必须侍侯外部世界、超我、本我三个主人,同时尽力和解三者之间的冲突.<沉沦>的主人公的自我受到外部世界、超我、本我三者包围和威胁,自我又不能协调三者之间的冲突和矛盾,导致了主人公人格结构各层次的失衡,使其灵魂无处安身,最终主人公选择以悲剧形式来成全"自我"的心愿.从弗洛伊德人格分析理论来审视<沉沦>,主人公人格结构各层次不可调和的矛盾是其悲剧命运的根源.     

论王维的“山水”人格

面对仕与隐的二难矛盾和人生的挫折,王维借助美丽的山水来消解,形成了一种独特的人格范型—"山水"人格,为在庙堂之中保持高贵品格而又不出世的士大夫们塑造了一种理想化的人格模式,其人格模式具有秉操孤贞、闲适高雅、清静无为、寄心于淡、随缘任运等特征。     

宋代士人的人格精神与“道”

本文在文化历史的背景上,论证分析了有宋一代文化士人人格精神的根源和动因,指出宋代高扬的人格精神与历史中知识分子的价值观念、生存环境的演变等等有着内在的联系。     

人格的悲剧：麦克白夫妇的心理分析

文章运用弗洛伊德的人格心理学来分析《麦克白》一剧中麦克白夫妇悲剧产生的根源。弗洛伊德将人格分为本我、自我和超我。麦克白夫妇正是因为他们的本我被激活后,自我在调节本我与超我以及外界环境的压力时失去平衡,引起压抑和焦虑,而他们排解这些情绪所用的自我防御机制则最终导致了悲剧的发生。     

冯契与他的“平民化的自由人格”观

关于人的自由或自由人格、理想人格如何培养的问题是冯契哲学认识论思想中较有特色的一部分,也是冯契哲学认识论体系中的重要构成部分。冯契在继承和批判传统哲学思想的基础上,提出了“平民化的自由人格”。本文拟从自由、人格、自由人格的涵义入手,较系统地分析了平民化的自由人格的涵义、特征和传承。     

教师“人格教育者”形象塑造的理论与实践

人格教育是个体终身发展的根基,是确保个体良性发展的必经之路,没有全面彻底的人格教育便没有影响深远的终身发展。作为教育者,教师的人格健康与否对学生的人格发展起着重要的作用。但是,关于我国教师心理健康状况的调查表明,有相当一部分教师无法适应人格教育的需要。因此,应当采取切实措施,重塑教师“人格教育者”的形象,从而有效促进我国教育的良性发展。     

从“上善若水”看老子的理想人格

以水为喻是先秦思想家的一个共同思维特点。相比先秦时期的其他思想家,老子对水的认识是比较深刻的。他不是简单地用水这个喻体来比附其理想人格,而是从水的特性中寻找出其内在规律和逻辑关系,以水为脉建构起了自己的理想人格。     

一个变态人格的心理流程 --谈施蛰存的心理分析小说《石秀》

描述了<石秀>中人物心理流程,分析其变态人格的形成原因,论述了施蛰存心理小说创作的意义.     

一个变态人格的心理流程－－谈施蛰存的心理分析小说《石季》

描述了《石秀》中人物心理流程 ,分析其变态人格的形成原因 ,论述了施蛰存心理小说创作的意义     

论帕菲特的“人格认同”理论

帕菲特的"人格认同"理论在心灵哲学领域占有重要的地位。但帕菲特所运用的假设事例(大卫.威金斯所处理的一个病例)并不能很好地支持其观点。威金斯病例产生了一个"怪异的假设",即分离的自我的可能性。帕菲特在此所遇到的问题是,当两部分结合在一起时,先前的每个人将如何被保存下来?如果将杰克和吉尔结合为一个人,他们每个人在新的杰克/吉尔同一体中将怎样存在?将两个人结合为一个新的人体是不可能的事情,没有理由相信结合在一起的任何一个人会存在一刹那。人格认同问题是一个十分严肃的问题,不应该进行随意的、简单化的处理。     

论龚自珍的“豪杰”理想人格

针对正统儒家至高至大的"圣人"人格,龚自珍提出了平民化的理想人格———"豪杰",这一理想人格为传统人格向近代人格的转换提供了思想养料。