马克思主义在中国的早期传播及其新闻思想的形成

在半殖民地半封建的社会背景下,中国先进知识分子从报刊活动入手,开启了马克思主义在中国传播的历程,这一历程也是马克思主义新闻思想中国化的过程。本文着眼于马克思主义在中国的早期传播,分析了马克思主义新闻思想是如何被中国先进知识分子接受、传播并逐步中国化的,认为马克思主义新闻思想中国化的根本原因在于:第一,马克思主义为中国知识分子的舆论斗争和新闻实践提供了理论指导;第二,苏联社会主义的成功为马克思主义在中国的发展提供了实践经验;第三,马克思列宁主义与中国实践的结合促成了马克思主义新闻思想的中国化。     

中华民族近代新闻传播思想的革命性转变及历史影响

中国资产阶级革命派认为振兴中华的出路在于推翻封建王朝,提出了唤起广大民众反对封建主义专制的为革命而办报刊的新闻传播思想,这促使中华民族近代新闻传播思想出现初期革命性转变。这次转变以为革命办报刊的宗旨,把报刊当作政治斗争的有力武器和积极反映民意、影响和指导舆论为显著标志。中国资产阶级革命派这一富有革命性的新闻传播思想,丰富和发展了改良派的新闻传播思想理论,自然取代了改良派的新闻传播思想而成为辛亥革命时期中国社会的主流新闻传播思想,同时推动了中国民主革命运动的胜利发展,对中国新闻传播事业的进步作出了重要贡献。     

中华民族近代新闻传播思想的孕育及产生

中华民族近代新闻传播思想孕育于鸦片战争之际,在中国内部要求社会变革的声浪中逐渐生长,在变法维新运动走向高潮时趋于初期成熟,并成为中华民族自办报刊的思想基础。拉开了中华民族近代新闻传播事业独立、自主发展的序幕,对中国近代社会的进步转变,发挥了资产阶级思想启蒙、爱国主义教育、提供重大社会新闻信息等重要作用。     

马克思恩格斯新闻思想的法理意义

马克思恩格斯的新闻思想蕴涵着深刻的法理.他们的出版自由思想为新闻传播法提供了人性、民主、法治的法理基础;新闻真实思想为新闻传播法确立了新闻真实原则;马克思恩格斯关于新闻的阶级性、党性与人民性统一的思想是新闻传播法社会责任原则的基本指导思想.马克思恩格斯的新闻思想是马克思主义哲学、法学和政治学思想在新闻传播方面的贯彻,是社会主义新闻立法的重要思想资源.     

论黄远生新闻思想的内在逻辑

由于黄远生的职业身份特殊、研究材料来源单一等原因,目前学界对其新闻思想的归纳和分析,大多比较凌乱而缺乏系统性,更缺乏对其内在逻辑的分析。黄远生的新闻思想可归纳为"报刊与社会的关系"、"新闻应讲究真实、客观、公正"、"报刊的功能"三个方面。报刊与社会的关系是黄远生新闻思想的逻辑起点,也是其整个新闻思想的宏观框架。报刊的功能观则处于具有承上启下意义的中观层面。如何办报、什么是新闻则是黄远生新闻思想的微观层面,也是其实践性、操作性的具体表现。     

论梁启超的新闻思想

梁启超是中国近代著名的政治家、学者和报人。他把办报作为实现其政治理想的有力手段,他也成为中国近代资产阶级新闻理论的集大成者,一位杰出的新闻理论家。梁启超的新闻思想主要体现在五个方面:即报刊舆论观、报刊功能观;报刊自律观;报刊编辑观;报刊文体观。     

西人东来与中国近代报刊的兴起

近代以降,西方人纷至沓来,在中国创设了近代最早的报刊,传播了西方的新闻传媒理念,促进了其时国人对于近代报刊传媒社会功效与社会责任的认知,推动了中国报刊史上的一页新篇章。     

西人东来与中国近代报刊的兴起简

近代以降,西方人纷至沓来,在中国创设了近代最早的报刊,传播了西方的新闻传媒理念,促进了其时国人对于近代报刊传媒社会功效与社会责任的认知,推动了中国报刊史上的一页新篇章。     

功在启蒙囿于知沟--梁启超"开民智"新闻思想得失谈

"开民智"是梁启超新闻思想的重要组成部分.他的"开民智"新闻传播理论和实践对中国近代思想启蒙和文化革新产生了深远的影响,也为后代报人加强新闻的社会教育功能开了先河,但由于受时代和阶级的局限,他未能通过报刊实现培养"新民"的最终社会教育目标,反而加大了近代中国社会的"知沟".本文试图以"知沟"理论分析梁启超"开民智"的新闻思想的功过得失.     

中国无产阶级新闻美学思想探源——萧楚女《中国青年》周刊编辑实践研究

回顾中国无产阶级新闻事业至今近百年的发展历程,需要客观审视其内在的新闻思想与美学精华.作为中国无产阶级新闻美学思想的开创者之一,肖楚女得益于20世纪初期独特的社会历史环境.本文拟探究其新闻美学思想起源,以及对无产阶级新闻报刊发展的影响,试图寻觅中国无产阶级新闻美学思想的源起与发展轨迹.     

梁启超新闻思想初探

梁启超不仅是中国近代著名的学者、思想家、政治活动家,而且还是卓越的报刊政论家。在其漫长的办报生涯中,梁启超形成了自己的报刊理论和新闻思想,从中可以透视中国近代新闻思想史的发展脉络。     

《察世俗每月统记传》与《万国公报》比较研究

19世纪传教士报刊是中国新闻史研究的重要内容,孕育了中国近代报刊。《察世俗每月统计传》是第一份中文刊物,首开近代新闻史先河。而清末影响最大、发行最广、时间最长的《万国公报》则是近代传教士报刊发展的最高峰。对这一首一高两份刊物进行对比,可以看出19世纪传教士报刊从纯宗教性刊物向现代报刊发展的世俗化趋势:传播者由洋人主办主笔到华人主编主笔;传播对象由底层逐步上移到中上阶层的士人、官僚;传播渠道由海外逐步发展到沿海和内地;传播内容由传教义到报新闻的世俗化转变,由介绍科学到引入社会学以传播思想;传播效果从默默无闻到朝野关注。近代传教士报刊既是西学东渐影响中国的重要媒介,其自身也为中国的传播环境所改变,进行了必要的调整。     

聚合·内爆·创新·提升:2017年新闻传播学科发展管窥

2017年,新闻传播学科在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,学科发展面临重大的调整和转型。纵观2017年党和国家重大方针政策、传播界的重大事件,以及学界对新闻传播学的思考分析,在方法论上结合聚合、内爆、创新、提升的质量前提,认为2017年新闻传播学科发展具有以下态势:深入贯彻习近平新闻宣传思想工作系列重要论述,提高新闻宣传思想工作质量和水平的现实价值仍是重要任务,在新闻出版传播工作中还要着眼于谋划治国理政的整体布局,在新时期环境下把握党的新闻宣传思想工作的重要性;运用互联网传播规律弘扬主旋律、传播正能量,把网上舆论引导工作作为宣传思想工作的重中之重;牢固树立并切实贯彻创新改革发展新理念新思想,借助媒体融合转型,努力构建现代传播体系;在社会化媒体环境下,着力加强新闻宣传思想工作者人才队伍建设,切实发挥党和人民之间的桥梁和纽带作用;新时代下新闻舆论引导方式需亟待创新转型,舆论引导应坚持工具理性和价值理性统一,新闻宣传思想工作仍然是新闻传播学科的重中之重,在社会转型发展时期,更要不断提高新闻宣传思想工作质量和水平的现实价值;媒体融合从相“加”阶段迈向相“融”阶段;传统媒体转型逐渐渗入新媒体元素,传媒转型不是简单的渠道模式的变化,而是整个传播格局、传播观念、传播形态等方面的大变革,传统媒体需要在新的时代背景下找到新的出路就必须积极拥抱新的媒介形态,在自身特色的基础上深入改革;媒体转型不是简单的渠道模式的变化,而是整个传播格局、传播观念、传播形态等方面的大变革;信息网络时代仍然面临伦理困境;数据新闻给新闻业带来新动向和新挑战,在“互联网+”战略下新闻传播出现了新的传播报道形态,智能化、视频化、移动直播化等等都成为媒体融合、传统媒体转型的新契机;新媒体传播出现智能化与视频化新生态;新媒体时代需要加强版权保护;新时代下新闻传播学科发展以及新闻教育面临转型等新闻传播学的新动向、新形态发生重大变化,数字技术和网络技术的革新不仅让新闻传播学科面临转型,也改变了高校的新闻传播专业教育;新媒介形态的出现导致新闻传媒行业的急剧变革,也对新媒体人的知识结构提出了新的要求,传统的新闻传播教育已经不能适应不断变化的社会媒体环境,很多学校已经在调整新闻专业科目的设置,新闻教育改革势在必行。     

新文化运动时期胡适的新闻伦理思想

作为中国新闻史上的著名报人、政论家,胡适有着比较丰富的新闻思想,新闻伦理思想是其中的重要组成部分.在新文化运动时期胡适新闻伦理思想的核心是:报刊或报人应该容忍,应具有社会责任意识和独立精神.容忍主要指容纳异议,胡适对社会责任意识的呼唤体现在他强调报刊或报人应调查和研究社会问题,他认为独立精神需要”独立的政论家”及其”言论事业”来落实.     

论马克思恩格斯新闻观的个人与时代特征

科学社会主义的创始人马克思和恩格斯,也是马克思主义新闻观的最早阐发者.他们的新闻观是他们所处时代和他们个人的才智、眼光和预见力协调一致的结晶.马克思恩格斯观察传播现象具有世界眼光;新教伦理的“天职”意识显现在他们关于报刊具有内在规律的论述中;他们的党报思想与欧洲工人政党的组织结构有直接关系.他们论述新闻工作时,除了阶级和党派的分析外,宏观分析报刊和其他社会性交流媒体的发展趋势较多;从一般新闻工作特点的角度分析问题和提出要求较多;同时,对职业性新闻传播的业务思考,相当深刻和在行.     

论新闻传播法的法律属性与功能

新闻传播法属于宪法性法律,新闻传播法是政治法;新闻传播法既反映政治权力关系,也反映一般权利关系,新闻传播法是综合法;新闻传播法奉行“个人——社会本位”,也就是以维护个人权利与社会公共利益为目的的本位思想,新闻传播法是“个人——社会本位”法;新闻传播权是一种自由权利、政治权利、信息权利,新闻传播法是人权法。新闻传播法具有意识形态功能、自由权利保障功能、解决冲突功能。     

论王韬新闻言论的思想内容及特征

以近年新发现的历史资料为根据 ,论述了王韬报刊新闻言论的内容和特征。王韬的新闻言论针对我国当时所处的危机形势 ,最先发出变法自强的主张 ,强调报刊要参与现实问题 ,走出了国人办报的第一步 ,奠定了他在中国新闻传播史上的重要地位。同时 ,王韬以全新的思想意识 ,一扫当时报坛的沉闷僵化之风 ,创造出的适合表达崭新思想内容的报刊政论文体 ,对我国后来报刊新闻言论写作产生了深远的影响     

中国现代媒介批评视域中的新闻失实

现代新闻事业诞生以后,新闻失实就成为中国新闻传播中的痼疾和顽症,对新闻失实的批评也就成为中国现代媒介批评的重要内容.对新闻失实原因的探讨主要有两种路径:一种是微观的新闻业务性批评,即从作者和编辑等把关人角度,探讨他们在哪些主客观因素的主导下而导致有意或无意的新闻失实;另一种是宏观的社会学批评,从社会控制的角度,探讨在社会政治经济体制的大环境下,新闻传播不得不然而造成的新闻失实.批评主体据此提出增强新闻从业人员的社会责任感,倡导客观性原则以限制主观偏见,注重辟谣工作,改革社会政治体制等建议来治理新闻失实.     

论区域文化视角对新闻传播史研究的价值意义

区域文化是形成媒体个性风格,尤其是文化特色的重要因素。它们成为媒体的文化基因,成为媒体生命存活的"DNA"。考察"京沪冲突构造"中的近现代北京、上海报刊,分析湖湘文化对五四时期湖南报刊的影响,即可印证这一规律。前者构成1840年以来中国现代化历史进程中中国文化冲突的一个重要侧面,后者则孕育出了毛泽东这个影响中国历史和中国新闻的巨子,以此见出区域文化对新闻传播史的深刻影响力。     

重评王韬的新闻思想

从三个方面论述了王韬的新闻思想 :广见闻求通变的报刊功能观 ;论时事抒胸臆的报刊政论观 ;有道德通古今的新闻人才观。这些理论在中国人办报之初 ,提高了人们对报纸作用的认识 ,开创了中国新闻界“文人论政”的优良传统 ,促进了新闻从业人员对自身道德和才能的修养 ,在中国新闻学术史上具有重要的地位和深远的影响。