市场经济对党员干部价值观的双重影响及其对策

在建立和发展社会主义市场经济的过程中，研究探讨新时期人们的价值观念特别是党员干部价值观念出现的新情况、新问题、新特点，以期在全社会倡导、强化主导性的价值观念，显得尤为重要和迫切，本文试就这一问题谈些浅见。一所谓价值，是客体在主客体关系中对主体发生效用的属性。价值观则是对价值标准的评判和价值取向的认定。价值观形成后，支配着主体评判客观事物的标准；它的原则及其方法是主体认识和改造客体，使客体满足主体利益和需要过程中遵循的指导思想。价值观与世界观密切相关，世界观决定价值观；反过来，价值观也影响世界观；…     

主体性思维论纲

主体性思维论纲刘吉发实践是人类的存在方式，主体是实践活动的承担者，主体性就是主体对实践活动的主导性，它既是主体对客体的最高统一，也是客体对主体的最高肯定。一、主体性思维的历史考察主体性思维是历史的产物，它萌芽于古代，发展于近代，形成于现代。（一）主客...     

试论思维方式

所谓思维方式,是指主体在认识客体、改造客体的活动中进行思考的模式,是主体认识对象世界的工具,是思想得以实现和完成的手段、样式。思维方式不仅具有主观性的一面,同时也具有客观性的一面,它是主观性和客观性的统一。思维方式这一根本特性使它成了联结主体与客体之间的中间环节。只有通过它,主体方能有意识、有目的地去认识和改造客体。     

略谈经济转型期的文学价值现

文学价值观制约着文学的实践及其在整个社会生活中的位置。新时期以来，尤其是近几年来，文学价值观念出现了较为混乱的局面，使得作家不知所依；同时，文学创作也出现了某些严重的不良倾向，这都越来越要求对当前的文学价值观进行分析和研究。文学价值是指客体──文学作品按照主体──读者的尺度来满足其他某种需要的属性。人们对文学价值的认识达到或取得了一定的理性形式和社会形式就形成文学价值观念。经济转型期的文学价值观是特指我国当代由计划经济向市场经济转换时期的文学价值观念，它的主要内涵由于历史的进步、思想的解禁、人们…     

马克思主义视阈下规范影响利益判定的机理

马克思主义认为,利益是需要与实现需要的手段的统一,价值是指具体历史过程中客体对于主体需要的意义。据此可知,利益判定与价值判断具有密切联系,利益的判定过程首先是一个价值判断的形成过程。规范是价值的载体,价值判断是规范判断的依据,因此规范影响着利益的判定。包含于价值观念中的规范也可以影响利益的判定,因为价值观念可以作为目的、需要客体以及实现需要的手段而深度影响利益的判定。另外,规范还可以因其自身所具有的社会功能而成为需要客体,从而影响利益的判定。     

论人与世界之间现实的主客体关系

人与世界之间必然形成现实的主体和客体的关系：人在现实世界中充当主体，现实世界在人面前作为客体，二者构成实实在在的主体和客体对立统一的矛盾运动。这注定了：人与现实世界之间的主体和客体的关系，必然具有一系列现实的具体内容。然而，学术理论界在探讨主客体关系时，往往脱离人与世界之间现实地存在的主客体关系活动的实际，抽象地谈论人的主体性和世界的客体性，进而忽视了这种主体和客体关系的现实的具体内容。本文拟就人与世界之间主体和客体关系的现实的具体内容作一简析，以对其现实性作一展示。一、主体和客体的对立任何统一…     

论价值观念与实践观念的建构

<正> 科学理论过渡到实践,首先要转化为一定的中间环节,即建构起“实践观念”。实践观念作为对未来实践的超前预演,是实践主体对客观事物的认识与主体自身的主观意图综合的产物,体现了认识和意图的统一。实践观念同时又是实践思维运作的结果,不同的实践主体通过实践思维的运作建构起形态各异的实践观念,即形成不同的理想价值客体及未来实践的计划方案,根本原因就在于不同的实践主体在建构实践观念时具有不同的价值指向即价值观念。价值观念在实践思维建构实践观念过程中具有极其重要的作用,它直接规定着实践观念的性质和方向。因此,探讨价值观念的内在结构及其在建构实践观念中的作用正是本文的主     

道德信仰形成的完成性机理

道德信仰从其形成的状态讲，既包括道德信仰作为客体的形成过程即道德信仰形成的发生性过程，又包括道德信仰作为客体被主体客体化的形成过程即道德信仰形成的完成性过程。从后一过程来看，它是道德信仰作为客体被内化为主体的观念意识的过程。也就是说，是人通过何种方式确立其道德信仰的过程。通过这一过程，道德信仰才真正完成了其主体的信仰构建，这是对道德信仰主体客体化的最终完成。一 从主体客体化的向路看，经验－习染是完成道德信仰的一种常见方式。 经验－习染是在道德主体不受任何强制指向的作用中，通过道德环境的不断作用，在…     

反映与信息

认识是主体和客体之间的一种观念的或理论的关系,这种关系是通过反映(主体反映客体)和被反映(客体被主体反映)的同步过程来实现的。按照通常的理解,反映是主体的意识以不同形式复制或再现客体,在主体的头脑中形成关于客体的观念的映象,而客体则彼主体所反映,转化为主体的观念的内容,这就是主体对客体的认识。主体的意识一经达到了对客体的复制或再现,造成了关于客体的观念的映象,就意味着认识了客体,获得了关于客体的知识。但为什么说这就是主体认识了客体,获得了关于客体的知识呢?客体本身并不直接等同于它被意识复制或再现     

自由与真善美

自由是主客体的双重双向统一。第一重统一是主体统一于客体,即主体对规律的认识和顺应,也就是知与行的“合规律性”。第二重统一是客体统一于主体,即主体根据一定的目的去改造客体,以满足自己的需要,也就是实践活动和实践成果的“合目的性”。因此,自由就是合规律性与合目的性的统一(对这个观点的详细阐述,可见拙作《自由的结构性分析》,载《厦大学报》1992年第3期)。“合规律性”是主体的认识和行为对客体规律的符合与顺应,因而是“真”。有的学者把真等同于规律本身,这是不妥当的。真是主客观的统一,包含有主观因素,因而不能等同     

实践视野中的异化范畴

人类现实的实践活动,是一个包含着主体、中介、客体、定在的四项式结构。这里既有主体客体化、对象化的过程,也有客体(定在)对主体的异化的过程,是对象化和异化的统一。异化是一个关系范畴,它表征的是实践过程中客体对主体的否定性关系,在社会历史领域表征为社会进步与人的价值的相悖关系,它内在于人类实践过程之中,因此与人类历史共始终。正是在主体对象化与客体对主体的异化的交织过程中,人类历史不断走向深处。     

论价值生成和价值实现的同一性

价值的生成和实现,是价值哲学中饶有兴味的问题,也是歧义纷呈,难以定于一尊的课题。在众多议论中,有倾向明显的两种观点。 一种观点认为,价值是客体属性和功能对主体需要的满足。价值的实质在客体。物对人的价值在于物的属性和功能;人对人的价值在于客体的人的素质;精神客体的价值在于它本身的质量和特性。价值的生成和实现,指客体价值的生成和实现。持这种观点的论者承认价值是主客体的统一,认为统一的基础在客体,主体统一于客体。     

论认识客体的几个问题

认识客体作为哲学认识论中的一个基本范畴，人们对它的研究从未停息过，近年来的理论兴趣更是有增无减。其中，认识客体的定义、结构和特征问题分歧意见较大，误区也多，因而仍有辨析、讨论的必要。一、关于认识客体的内涵界定问题究竟什么是认识的客体，如何理解它的丰富内涵，这是认识客体的首要问题。对此，有的文章认为：“我们把物质世界中那些被纳入主体对象性活动结构，同主体一起构成现实活动结构的两权并发生相互作用的功能关系的事物叫作客体。”①也有的文章认为：“客体是人所要认识、所要改造的对象，即客观世界，它包括自然界…     

审美意象建构论

在新时期文艺美学的探索中,为克服“表现论”和“再现论”的偏颇,一些同志力主在“表现”与“再现”的对立统一中,来揭示文艺的本质特征,阐释文艺审美创造的规律。我是赞成这一主张的,因为就文艺审美创造来说,它既不是单纯地“表现”主体,也不是纯粹地“再现”客体,而是要在“表现”主体与“再现”客体的对立统一中,来建构崭新的艺术世界。那么,文艺审美创造“表现”主体与“再现”客体的统一,是以什么方式实现的呢?或者说它的表现形态是什么呢?我们认为这种统一的方式和表现形态,就是审美意象。这正如有的同志所说的:“能够成为文学活动细胞、并成为整个文艺学体系内在矛盾点的,只能是人对现实的审美关系所产生的第一个东西——审美意象。正是它,包含了客体对象与主体心     

论必然性和人的自由

长期以来，学术界只是注重从主体和客体的认识关系去理解主体的自由与客体的必然性之间的关系，而忽视它们之间存在的价值关系。这种思路的直接的理论结论是自由等于认识了的必然。当今，学界对主、客体之间价值关系的重视为对这一问题的解答提供了一条崭新的思路，即不仅应从主、客体的认识关系，而且要从主、客体的价值关系去理解主体的自由和客体必然性之间的关系。循此可见，人的自由并不单单要求有合规律的一面，更要有合目的的一面；自由表现为合目的与合规律的统一。自由的本质、自由与必然性之间的关系因此也获得了全新的内容。一、…     

论实践的主体客体及其相互关系

马克思主义的实践概念是认识论与历史观统一的哲学范畴.实践是主体向客体发生作用的客观活动.实践问题也就是作为有目的的活动的本原的主体与活动的客体之间能动的相互关系问题.本文试图论证实践的主体与客体是历史唯物主义的基本范畴,考察马克思关于主客体范畴的历史形成、科学规定及二者运动的相互关系.     

邓小平建设有中国特色社会主义理论的价值底蕴

邓小平建设有中国特色社会主义理论的价值底蕴郝建国科学理论是真理和价值的统一。任何一种理论，都是主体对一定客体事物及其规律反映的结果，同时，它又体现着主体需要的指向，表明主体对客体所做的价值选择。建设有中国特色的社会主义理论是以邓小平为代表的中国共产党...     

网络舆情社会影响力多维度诠释

网络是社会舆情的主要载体之一。它是社会发展脉络中公众社会态度、思想波动、价值取向和评价结果在网络上的投影,是不同社会群体、阶层利益和社会需求在网络上的话语和情感表达。网络舆情的主体是网络公众,客体融合公共领域和私人领域,网络舆情客体受主体的影响,主体反过来也受制于客体,两者是相辅相成的。网络舆情的形成关键在于网络主体对客体的情感和态度。网络舆情社会影响力日益扩大,它对经济社会发展有一定的促进作用,但是它的负面影响也不可忽视,由此带来的一系列矛盾和问题也日益凸显出来。应在善治理念下加强舆情引导工作,充分发挥网络舆情的积极作用。     

反映的主体性原则和客体性原则的辩证统一关系

主体性是指主体在反映活动中相对于客体所表现出来的自主性、能动性、超越性，把众多主体所表现出来的一般属性，贯穿到反映论，就是主体性原则。换言之，主体性原则就是承认、重视并坚持主体在反映活动中的自主性、能动性、超越性等重要地位和作用的原则。客体性是指客观对象在主客体关系中所具有的规定性。客体的共同规定性就是客观性、对象性、社会历史性。他们相互联系内在统一规定着客体的一般性质。客体在被改造和被反映活动中相对于主体所表现出来的一般共性，就是客体性原则。一、反映的主体性原则1、反映的自主性这是作为主体的人…     

卢卡奇主体性思想概述

在马克思之后,卢卡奇第一次强调了历史主体—人的作用和地位,使马克思主义摆脱了当时盛行的教条主义模式,重新回到了马克思哲学的传统道路上来。卢卡奇对黑格尔哲学中的主体性思想进行了批判．认为资产阶级哲学是以主体和客体分裂为特征的。卢卡奇认为,只有无产阶级才能真正完成主体和客体的统一。在如何扬弃物化,实现主体和客体的重新统一的途径问题上,卢卡奇在不同时期解决的方法不完全相同。早期。卢卡奇通过使客体人化,从根本上改变资本主义制度来实现;晚年,则更侧重劳动实践这一现实的实现主体和客体重新统一的途径。