茅草房:世纪末的告别

茅草房：世纪末的告别／郑有基等朋友，如果你有机会到海南岛中南部的民族山区走一走，你会发现昔日黎村苗寨中那低矮、破旧的茅草房，正在被一排排、一栋栋错落有致、崭新整洁的砖瓦或混凝土平顶房所取代。这可是一个划时代的变迁呵！然而，数年前，这里的情形并非如此…...     

给瓦房盖上茅草顶——云南边境纪事之十

我们正在目睹一个大规模的结构转型进程:形成各种文化的世界文化体系、一种多元文化的文化,因为从亚马逊河热带雨林到马来西亚诸岛的人们,在加强与外部世界接触的同时,都在自觉地认真展示各自的文化特征。初春,就在各个村寨的农户忙着消除茅草房、盖砖瓦房的时候,勐角镇翁丁大寨的村民却正紧张地给前些年修好的砖瓦房盖上茅草。这是3月20日记者在沧源佤族自治县看到的一个饶有意味的场景。去年,翁丁大寨的人均收入只有500多元,是个贫困村。今年市(临沧市)人代会上,有代表提出提案建议整体开发这个村庄,随后县里很快作出决定:把它作为唯一保…     

告别茅草房

告别茅草房文／冯家一在我的记忆中，镇宁自治县布依族聚居的边远山乡———六马，从天空到地面都是美丽的：悠悠的白云挂在蓝天，白雪下面，盛开着雪白的油桐花，成群的牛、马、羊在那里蠕动。特别令人赏心悦目的是那星星点点撒在山野上的人字形的茅草房构成了这幅布依山...     

收获

湖南中烟人辛勤的耕耘，必有我们的同胞喜获丰收。自从湖南中烟在张家界桑植县建立了烟叶基地，烟农熊先群的生活状况就发生了翻天覆地的变化：告别了低矮的茅草房，住上了宽敞明亮的楼房，开上了以前做梦都不敢想的小轿车。     

月收入100多元的代课老师——云南边境纪事之八

22岁的傣族姑娘王玲,2002年毕业于红河哈尼族彝族自治州民族师范学校,2003年9月开始在一个名叫下纳米的山寨教学点当代课老师。这个拉祜族山寨位于金平苗族瑶族傣族自治县者米拉祜族乡,是云南省有名的边境特困乡村。这里的拉祜族曾经被称为苦聪人,五六十年代才在政府和解放军的帮助下从原始森林中走出来,长期处于极端贫困之中。20世纪末期开始,云南省有关部门实施特困少数民族扶贫综合开发和茅草房改造的“155”工程,将他们再次从高山上搬迁到山腰地势平坦一些的地带,生产生活条件得到较大改善,但是至今仍然没有完全摆脱贫困。2004年,拉祜族…     

海南岛:民房改造乐万家

海南岛：民房改造乐万家文／海南省民族宗教事务厅符泽辉１９９１年底，我省民族地区的黎族、苗族同胞尚有９８万户、５２７万人仍居住茅草房。从１９９２年以来，我省每年从省政财拨款１５００万元，作为民族地区民房改造补贴资金，把扶贫攻坚工作做到家家户户。５年来...     

山乡巨变大元村

四川省兴文县先锋苗族乡大元村过去是高寒边远贫困山区的特困村。该村248户人家，总人口928人，苗族人口占44％，人均耕地7．8分，1978年人均纯收入32元，人均占有粮食100多斤，老百姓点的是煤油灯，住的茅草房。村里无集体企业和集体经济，村集体欠账10多万元。当年村里流传的顺口溜是：“有女不嫁吴家沟，一年四季冷嗖嗖，白天去背煤炭卖，晚上围着火柴兜”。     

一个名叫卡雅的村庄

这个宛如一口锅的村庄是我发现的。 我跟着摄制组，坐着车，在崎岖、蜿蜒、陡峭、刺激和危险的村级公路上爬行，去寻找一个跟我的小说描写一样的村庄。我的小说现在已经变成了剧本，马上要摄制为电影了。小说或剧本描述的故事，发生在一个封闭而又盛开着木棉花的村庄。我们要找到这样的村庄。     

巴西塔皮拉佩人的萨满教

导言塔皮拉佩(Tapirapé)印第安人是一个操图皮语的部落,生活在巴西中部阿腊古艾亚河以西地区。据说,他们原有五个村庄,现仅剩下一个村庄,不足150人。由于同附近的卡拉扎人和欧洲游客的交往,他们传染上了各种疾病,人口渐趋下降,但他们的土著文化没有发生什么变化。塔皮拉佩人全是森林居民,在莽     

《金翼》与《银翼》──一个绵延半世纪的人类学故事

《金翼》与《银翼》──一个绵延半世纪的人类学故事本刊记者郑茜土地上从来不缺乏村庄的形象。有人的地方，总会有村庄来容纳生命的诞生、成长与消亡。但黄村毕竟是一个独特的地方。自本世纪四十年代以来，黄村的家族，以及家族里那些极易被人们忘却了的平凡的人、那些零...     

给高原雕像(外一首)

大青树上的小鸟将最后几滴夜色啄尽黎明在青山上挂出一幅初春的草图太阳便被牧童手里的弹弓射远弓身锄地的老人举起开山锄山坡上南来北在的山风奔忙着杭理老人的头发准备刻一座活的雕像那座高大的山峰便是这老人雕像的投影里有宝贝,山乌龟、三七、木耳、山植、橄榄、凤尾花“一 我在外闯荡了十多年后,抒臼收回山里来了。山里水清风香。我们能富起来,我心里想。 办个山货收购店! 我跟我的几个老弟兄巴子一咬,货款一千多元,发动山民几十人,搭起了这间茅草房。又留川了两名年轻人,我们在这里办坦了收购店。把各路山货都收拢到我们这儿,只要国家…     

库页岛南部西北海岸阿伊努人的萨满教

本文讨论的是阿伊努人的萨满教活动及其相应的文化现象。二十世纪前半期,阿伊努人住在库页岛南部的西北海岸,从雷西斯加北部至先前的日俄边界。现在他们同库页岛上的其余阿伊努人一起,被安置在北海道。北海道的两个村庄即若狭湾区和常吕,是库页岛上阿伊努人迁来后定居的两个村庄。1965年至1966年这一年和1969年的三个月,我在那里进行了实地调查。可是大部分的材料均是由一个来自库页岛的阿伊努妇女胡斯科提供的。她本人是个萨满,天分很好,是个给我们提供情况的难得可贵的人。     

广角镜

“世界长寿中心”:比尔卡旺巴世界上最老的“老人国”,在拉丁美洲厄瓜多尔的一个偏僻的村庄,这里被称为“世界长寿中心”。世界上活到190岁的人虽然不少,但集中在一个村庄是非常罕见的。“老人国”在比尔卡旺巴,坐落在距比尔卡旺河不远的山谷里。据统计,1974年住在村庄中的有1000人,其中80岁以上的就有72入。该村活到140岁的人有很多,目前有部分百岁或过百岁的老人仍在田间劳动。他们并没有采取什么长寿措施,而且营养不足。该村有一本“已去世的百岁老人死亡登记册”,这本登记册从1907年算起,活到140岁的老人有40多人,有一些老人活了130岁或120岁,最少的也活了100岁。据说,在这里的河水里,含有预防风湿病和降低     

美国霍皮人

居住在美国亚利桑那州的霍皮人是印第安人的一支。他们自称是和平的人民,但白人文化和美国政府的影响,正使他们部落内部分成两派。大约8,000名霍皮人居住在亚利桑那1,000平方英里的印第安人保留地内。以前,他们的村庄建筑在高高的平坦的岩石上,住房用沙石盖成。由于白人文化的影响,越来越多的霍皮人离开古老的村庄,到下面建立他们的新家园。在新家园里,交往很随便,     

者来寨里的“欧洲”村民

提起甘肃．大家可能马上会想到闻名中外的敦煌莫高窟。还有沙漠，黄河等景象。但近几年。甘肃境内一个本不为人所知的小村庄。却吸引了众多游人纷至沓来。同时许多学者也接踵而至。一时间。考古发掘．学术研究在这个神秘的村庄展开了。 他们在这个村子里到底发现了什么？     

鹤峰大路坪:生态文明耀深山

恩施土家族苗族自治州鹤峰县大路坪村是一个"森林中的农庄",四周树木郁郁葱葱,远远望去一座座漂亮的民居和谐地点缀在山水间.这个只有400多人的小村庄,曾荣获多项殊荣,被湖北省委办公厅表彰为"新农村建设示范村",被湖北省住建厅命名为"宜居村庄",被湖北省爱国卫生运动会表彰为"省级卫生村".     

罗水乡“茅古斯”民俗文化现象探源

罗水乡位于湖南省张家界市永定区西部。这里群山环抱，景色秀美，民风古朴。土家“六月六”祭祀活动及茅古斯舞，代代相传，从不曾中断。１９９３年，该乡被湖南省文化厅授予“群众文化艺术之乡”的称号。１９９８年该乡的传统文艺节目茅古斯舞首次在中央电视台《正大综艺》栏目中亮相，一时名冠京华，主持人称“罗水乡的茅古斯舞人人能跳，老人能跳，小孩也能跳”。１９９９年１１月，经湖南省民族民间工艺美术协会第八届年会的４７位专家考察与审核，罗水乡被正式命名为“罗水茅古斯民俗文化村”。２００１年古历６月６日，该乡隆重纪念土…     

黎族农民经济观念在更新

在黎族聚居的海南岛五指山地区,经济体制改革的浪潮触及那里的每一片土地,每一间茅寮,每一个庄稼人。改革给黎族农民带来的变化是巨大的,多方面的,但最深刻的莫过于给他们在经济观念上带来的变化。一、求富观念日渐强烈。安于现状,不思进取,是我国小生产者思想观念的特征之一,过去在黎族农民身上表现得尤为突出,积淀得相当坚固。过去说“穷则思变”,但由于小农经济的封闭性和“左”的农村政策的强制,黎族     

那静静流淌的松花江

那静静流淌的松花江关红雯一我的故乡─—吉林省永吉县乌拉街满族镇北兰屯，那是白山黑水间一个普通的小村庄。它是当年宁古塔将军徙驻吉林时所建的一个蓝旗屯。那里一年四季分明，松花江围绕着它静静地流淌。雪飘的时候，素裹的村庄恬静而美丽。自小在松花江边长大的我，...     

高尔达人的传统正在消失

距塞维第湖不远的地方有一个小村庄和一个明镜似的无名小湖。弗法诺夫一家就居住在这个小湖的岸边。这是一个高尔达人的家庭,女主人是乌拉·弗法诺夫,男主人是马第·弗法诺夫。高尔达人原来居住在贝柴摩省,他们是萨阿米人(即拉普人)的一支。芬苏签订和约后,1945年贝柴摩省被割让给苏联,就是苏联现在称之为贝辰加的那块土地。从那时起,高尔达人就迁到了塞维第湖附近定居了下来。高尔达人是少数民族中的少数民族,因为四万萨阿米人中大约只有四百多人