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王晓朝 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2024,(2):84-91
勇敢是古希腊传统“四主德”之一,是古希腊伦理学的重要概念。笔者运用道德发生学的溯源法,揭示勇敢观念的起源和生成,展现勇敢论的理论建构过程。第一部分,首先考察汉语“勇敢”一词的词汇意义,然后寻找与之相对应的希腊文词汇,考察其具体含义。第二部分,指出荷马时代的勇敢是观念形态的,而非概念形态的。早期希腊哲学家谈论过勇敢,对勇敢进行现象描述,但尚未对之进行理性的界定。希腊哲学古典时期的哲学家们开始用定义的方法揭示勇敢的外延和内涵,从而把勇敢观念提炼为理性的概念。柏拉图的对话《拉凯斯篇》对勇敢作了较为详尽的探讨,以勇敢为核心概念的勇敢理论初步呈现。第三部分,亚里士多德认识到把勇敢当作知识会带来矛盾和解释上的困难,因此他把勇敢与正义、智慧、节制一道纳入德性论的体系。他在界定和解释勇敢的过程中,一方面把勇敢区分为行为和品德,指出勇敢是某种行为,而刚毅是勇敢的品德;另一方面引入实践(伦理修行)的内容,把作为行为和品德的勇敢统一起来。勇敢理论在亚里士多德的《尼各马科伦理学》第三卷中臻于完善。 相似文献
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勇敢是一个恒远的话题,勇敢是儿童重要的一种道德品质。许多先贤都给勇敢下了定义,我们认为勇敢就是不畏惧危险,不畏惧困难。儿童期是勇敢品质养成教育的重要时期,儿童勇敢品质的培养宜早不宜晚。儿童在游戏中、教学中、校园文化中、家庭中、社会中都可以接受勇敢品质教育,以养成勇敢的道德行为。 相似文献
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于建星 《河北工业大学学报:社会科学...》2014,(4):39-43
勇敢与勇气是紧密相联的,但也有区别的。勇敢是高尚的、理性的、多样的与有差异的。勇敢不仅是个体之所需,更是家庭、社会与国家之所需,因而勇敢是重要的。勇敢的产生与环境有着紧密的联系,但又不能使之绝对化。勇敢也是流变的,在现代性社会,理性之勇取代了尚武之勇,而且坚韧被视为勇敢的最基本样式。与之相随的则是个体的血气之勇日渐式微,这也在某种程度上造就了道德冷漠。 相似文献
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唐俊 《成都理工大学学报(社会科学版)》2017,25(1)
当代国内学界对勇敢美德的研究主要有如下几个方面:对我国传统勇敢美德的研究、对古希腊勇敢美德的研究、中西比较视域中的勇德研究以及对道德勇气的研究。当前国内学界对勇敢美德的研究虽然有着一定的理论深度与广度,但多停留在表面,对勇敢美德的研究还存在一些不足之处。 相似文献
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勇敢以高尚为目的。勇者心中无尚的崇高感即是主体自我确证的强烈心理体验,危险和恐惧在勇者无畏、沉着、理智的心灵面前成为了被超越的对象,相对于危险,勇者永远占据着主动的地位,勇者以死抵抗着致命的威胁,死亡恰恰彰显了他作为主体性存在的不朽,这就是勇敢最根本的性质。 相似文献
16.
Zhujian 《福建论坛(社科教育版)》2011,(3):85-85
每次回老家,都喜欢从小学后面的那条路上经过。说是小学,其实早已没有了学生,老师也在十多年前一起并到一所规模更大的学校去了。 相似文献
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文章分别阐述了医学生勇敢素养的内涵、外在表现、内在价值和培养途径。该素养表现在不怕困难、不怕失败、敢于怀疑和敢于创新四个方面,医学生要提高勇敢素养,需要家庭、学校和社会为其提供良好的外部环境,更需要发挥其内因的作用,增强意志力、提升自信心、提高智慧、提升境界和树立正确而坚定的理想信念。 相似文献
19.
陈鹤琴 《福建论坛(社科教育版)》2007,(11):1-1
在没有讲到本题以前,我想先来讲两个故事.一个是小孩子偷狐狸的故事:从前希腊有个小孩子,偷了一只狐狸,怕被人瞧见,把狐狸藏在衣里.狐狸在衣里不能出来,便在他的胸前乱抓乱咬,但是他忍受着,不动声色,以免人家看出破绽. 相似文献
20.
王江涛 《海南大学学报(人文社会科学版)》2014,(1)
"美德即知识"是苏格拉底的著名命题。理解这一命题的关键在于理解离知识最远的勇敢美德在何种意义上是知识。论题以亚里士多德的《尼各马可伦理学》为起点,从亚里士多德的勇敢观出发,上溯柏拉图的《拉克斯》和《普罗塔戈拉》两篇对话,试图从具体文本的文脉中辨析智术师与哲人在美德问题上的异同,进而考察政治哲学与政治教育之间的关系。 相似文献