埃菲索斯：穿越两千年

埃菲索斯位于土耳其西部爱琴海沿岸的中部,作为一个城市的名字已经存在了三千多年。与它联系在一起的东西实在太多了,从古世界七大奇迹的阿忒密斯神庙到罗马帝国亚洲行省的省会,从哲学家赫拉克里特的出生地到圣母玛丽终老之所,它像是一颗璀璨的星照耀着爱琴海和整个西方文明。由它,我开始踏上了毕业旅行的最后一周,希腊遗迹的探寻之旅。     

马耳他群岛神奇的远古文明

亚特兰蒂斯是柏拉图记载的沉入海底的神秘古城。近年来,一些对史前文明具有浓厚兴趣的学者、考古学家纷纷发表看法,认为马耳他是一万年前冰河时期亚特兰蒂斯的组成部分。一时间,这个素有“地中海心脏”之称的小岛成为考古界、科学界关注的焦点。     

伊斯兰文明与西方文明无天然隔离墙

2005年1月23日《波兰新闻周刊》刊登了一篇题为《伊斯兰和西方的冲突不可避免吗?》的文章,作者斯蒂文·西蒙(Steven Simon)认为“文明的冲突”在理论上并不成立,因为世界上没有纯粹的文明。亚洲人和西方社会在价值观、信仰和风俗习惯上存在差异,但在亚洲人之间、西方社会的内部同样也有这些差别。例如,印度尼西亚的穆斯林和沙特的穆斯林就迥然不同,前者建立的政党非常温和,而后者的政府却是由宗教保守主义者建立,这样的例子比比皆是。西蒙认为在穆斯林世界和其他文化之间并不存在一道天然的隔离墙。穆斯林和西方世界是生存在同一个现代社会…     

城市文明,离我们多远?

伴随人们物质生活水平的提高,关于城市文明的话题又一次热了起来。其实,城市文明表象背后是城市文明塑造、群体素质提升和城市心理构建的迫切需要,也和城市基础设施建设、城市管理密切相关,而绝非普通的、单一的不文明现象。一个城市是否文明,不应该只简单从其是否乱摆摊、乱扔     

文明的尺度

某些词汇似乎具有无限丰富的内涵，因而人若想领会它的全部意思并非一件简单的事情。     

全球化下伊斯兰文明与西方文明的冲突

全球化进程中伊斯兰世界的政治、经济和文化都不同程度的受到西方的挑战和侵蚀.20世纪70年代,伊斯兰复兴运动迅速发展,中东反美、反西方的情绪高涨.海湾战争后,伊斯兰与美国的冲突有所加剧,一些极端势力乘机迅速膨胀,恐怖活动不断升级,直至发生9·11事件.尽管这一事件本身不能算作"文明的冲突",但以美国为首的西方与伊斯兰世界对此的后续反应有可能导致西方与伊斯兰的对抗,引发文明间的冲突.     

文明来自西亚和北非--试论古希腊科学文化的渊源

古代希腊科学文化是欧洲文明的起源,也是世界文明的起源之一,它在世界文明史中有非常重要的地位和作用.但是,古希腊文明来自何方?它的渊源又在哪里?多少年来一直是史学界一个激励人们去探索的课题.本文从时空、形式、途径三个方面对其进行了探讨,认为古希腊科学文化源自东方--西亚和北非.     

中国梦视域下的生态文明解读

进入21世纪,全球化的生态危机成为了人类面临的重大事件,社会经济高速发展的同时生态环境的恶化也危及到人类的生存。根据党的十八大做出了大力推进生态文明建设的战略决策,把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体的重要战略地位,这是人类对人与自然关系认识成果上的一个新发展,更是建设和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华,是马克思主义生态文明理论中国化的新进展。在生态文明视阈下解读中国梦,努力建设美丽中国梦。     

古代埃及的文明——象形文字

古埃及象形文字是埃及文明发展的产物,由表意符号、表音符号和部首符号三部分组成.本文对这三类文字、古埃及文字的起源、影响因素、发展阶段作了简要介绍.     

尽显文明的加拿大

加拿大是一个遍植枫林、以盛产枫糖著称的国家.据说,每到秋天,满目都是霜叶红于二月花的醉人景色.吃穿与众不同我们先后走访了多伦多、渥太华和蒙特利尔,这3个城市在加拿大最东部,濒临大西洋,几乎等距离地排列在一条铁路线上.     

关于新媒体时代网络文明状况及大学生网络文明志愿者群体服务现状的调查报告

电子信息技术的发展和新媒体时代的来临使人们对网络的依赖程度愈发加深,网络环境成为人们生活环境的重要组成。在人们密切接触网络的同时,网络问题频出也成为公众关注的焦点,网络文明志愿者群体就是顺应这一现象而出现的。本调查报告基于大学生对网络文明状况和网络文明志愿者群体发展现状的认识,结合已有政策规范对调查结果进行分析,并根据大众的看法对症下药,找出切合实际的发展对策。     

生态文明与生态工业——生态文明的曙光

生态文明,是指一种人与自然和谐相处,共存共荣的社会形态。广义上,生态文明是继工业文明之后,人类社会发展的一个崭新阶段:狭义上,生态文明是人类社会文明的一个方面,即相对于物质文明、精神文明和制度文明,人类在处理同自然关系时所达到的文明程度。     

文明对话视角下的回儒对话

文明对话是当今世界全球化时代人文社会科学领域中一个崭新的学术论域,也是不同族群、不同信仰群体之间进行平等交流、相互学习、和睦相处的一种人文精神和学术实践;文明对话的提出,是全球化时代社会经济、科技和文化多样性发展的必然需求,同时也是对“文明冲突论”的拨正与回应。近10年来,回儒对话作为文明对话论域中的重要学术论题,已在中国学术语境中产生了积极而深远的影响;对回儒群体及其思想贡献的总结与回顾,是为了更好地阐发其宝贵的历史学价值及其时代意义,为建设和谐美好的世界提供一种具有中国本土经验的精神资源和人文参照。因此,回儒对话的时代价值和意义将是持久而深远的。     

文明对话视角下的回儒对话

文明对话是当今世界全球化时代人文社会科学领域中一个崭新的学术论域,也是不同族群、不同信仰群体之间进行平等交流、相互学习、和睦相处的一种人文精神和学术实践;文明对话的提出,是全球化时代社会经济、科技和文化多样性发展的必然需求,同时也是对"文明冲突论"的拨正与回应。近10年来,回儒对话作为文明对话论域中的重要学术论题,已在中国学术语境中产生了积极而深远的影响;对回儒群体及其思想贡献的总结与回顾,是为了更好地阐发其宝贵的历史学价值及其时代意义,为建设和谐美好的世界提供一种具有中国本土经验的精神资源和人文参照。因此,回儒对话的时代价值和意义将是持久而深远的。     

民生视角下的生态文明建设

改善民生、保护环境是两个热门话题,但是他们并不是毫无联系的。民生问题与生态文明建设相辅相成,二者是辩证统一的关系,民生建设与生态文明建设两者相互渗透、相互促进。从民生视角去研究生态文明建设,对于我国当下实现中国梦有着重大意义。     

新时代生态文明建设的新格局

伴随着工业文明创造下的现代化发展,人类社会面临的一系列环境问题也日益凸显,如能源资源约束强化、环境污染严重、生态系统退化等,这都在严重地威胁着我们的生存和发展。因此,新时代需要新的生态文明建设格局。通过对如何进行生态文明建设进行分析,力争形成人与自然和谐发展的新格局,希望可以促进新时代生态文明建设新格局的形成。     

历史维度下的中国文明复兴

进入21世纪,中国文明的复兴作为一个板上钉钉的事实,成为世界媒体上镜率最高的新闻话题.但较少为人所注意的是,文明的复兴是一个持续已久的过程,而不是近年来才有的新情况.正如西方的崛起并非从鸦片战争时才开始,而在16世纪便已肇端那样,中国的复兴也早在100多年前的辛亥革命便开始了. 这个过程大致可以分为三个阶段.1900年义和团运动失败,中国国运下降到最低点,但不久后便发生辛亥革命,建立民国,之后20年内大部分治外法权被废除,此为第一阶段.     

高校毕业生文明离校工作的思考

本文通过对毕业生离校不文明现象的成因进行分析,并就毕业生离校工作提出可行性策略。     

不文明现象的哲学省思

中国虽然是礼仪之邦,但不文明的现象却时常出现,且时常引发冲突。究其原因,一是,中国受传统小农社会观念的影响,而小农社会是封闭的熟人社会,国人的文明礼仪往往局限在熟人之间,当超出熟人社会后,人们的行为常常失去规范,变得不文明,甚至会诉诸暴力。二是,传统的文明礼仪常常与金字塔式的关系网勾连在一起,或者说权力的维系需要一套文明礼仪的装饰,这使得人与人之间的交往尽管是一种伦理交往,但却是不平等的伦理交往。三是,就现实而言,虽然市场经济的力量渗入到了人们的日常生活中,但市场经济中的契约精神却还没有真正在人们的心灵中扎根,而文明与市场的契约精神联系在一起。文明社会的形成依赖于我们对传统文化的反思,也有赖于学校教育中教师的良好文明举止对学生的示范和引导,更有赖于社会风气的净化。     

加强生态文明意识的思考

文章分析了生态文明意识阙失对生态危机造成的影响,并提出解决生态危机必须提高人的生态文明意识。在此基础上,指出加强生态文明意识的根本途径是培养人的类意识。