试论民族和国家的形成及其相互关系

民族和国家是人类社会发展到一定历史阶段所形成的两种不同性质的共同体。它们形成于何时?在形成过程中和形成之后二者之间有无联系?通过对《家庭、私有制和国家的起源》的学习,我对上述问题有些粗浅的认识,现整理成文,以就教于学术界。一这里我们先讨论关于民族和国家产生的时间问题。有人认为:民族先于阶级和国家而产生,因为民族形成于原始社会的末期,即野蛮期的最高阶段,而国家形成于文明期之初。①有人认为:民族是在资本主义上升时期才形成的,民族是由部族发展而来的。②笔者认为,应该把斯大林关于民族的四个要素看作是在历史进程中形成、并与阶级、国家有密切关系的社会存在。     

关于民族形成问题的争论

我国关于民族形成问题的争论,可以划分为四个阶段: 第一阶段,1954年以前,理论界一致认为,民族这种人们共同体形成于资本主义上升时期。例如,在当时的历史唯物主义教科书中,阐述“马克思主义的民族理论”时,都是这样讲的。 第二阶段,1954年以后,由于范文澜同志提出汉民族形成于秦汉之际,引起了争论:一种意见认为,民族形成应当在资本主义以前;另一种意见认为,资本主义以前形     

关于研究民族源流的标准问题

民族源流的研究涉及民族共同体发展的各个阶段。民族共同体具有共同地域、共同语言和共同的经济文化类型。这些特征是一个有机的整体。研究民族源流时,必须综合考虑所有特征,而不能仅据某一特征来确定民族源流。族名音近,可否据以确定民族的源流?每个民族都有一定的名称,有些起于自称,有些来自他称。一般来说民族称呼具有一     

中国古代北方民族政权共同体意识研究

中国古代北方民族政权在自身发展过程中共同体意识逐渐产生,并在不同阶段呈现出不同特征,从秦汉时期“一体二元”,到魏晋南北朝时期“一体多元”,进而发展为隋唐至辽金时期“天下一家”,最终演变为元与清的“多民族一体”。在此过程中北方民族共同体意识逐渐清晰,同时北方民族也将民族共同体意识付诸实践,进而逐步融入中华民族,促进了中华民族形成与发展。     

评非洲“部族”说——兼谈斯大林的民族定义

许多年来,我国学术界的一些同志在讲到非洲人类共同体的问题时认为,非洲的人类共同体除了少数仍停留在部落发展阶段和一些已进到民族发展阶段以外,大多数都处在“部族”发展阶段,应称之为“部族”。我们认为这种非洲人类共同体的“部族”说,不仅在理论上讲不通,而且也不符合非洲人类共同体的实际情况。由于这一问题的争论涉及到对斯大林的“民族”定义的不同理解,因此本文在论述时也要谈及斯大林的“民族”定义。     

论黄老学派的形成与发展

黄老学派属于道家,这是学术界比较一致的认识。但它在道家学派演变过程中处于什么地位?它形成于什么时代?它有哪些代表人物和著作?对这些问题,人们的看法还很不一致。本文拟着重讨论道家学派发展中的阶段划分、黄老学派的形成时代及其流派著作等问题。     

浅谈古汉语词义的外部求证

什么叫词义的外部求证?我认为,联系民族的社会历史文化来考察词义,就叫词义的外部求证。 我们通常所说的民族,是指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体,又特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。一个民族,总有其自身的形成、发展过程,民族的社会历史文化,也就是这个民族形成及发展过程的伴生物。在民族这个共同体中,语言成为不可缺少的成分。由于语言     

民族生成与民族关系模式

民族是在一定历史时期产生的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。不管什么民族的形成途径和形成时代与众不同,但氏族和部落的互解、血缘关系向地缘关系的转化是所有民族生成的起点。社会经济、军事、政治、文化、地理环境等因素,在促成这种互解和转化过程中以及在推动民族发展过程中都发挥了重要作用。与民族的生发相适应,人类社会形成了接受型、排斥型、融合型等三种民族关系模式。     

论张謇经济思想的形成、发展及其特点

张謇在长期的政治、社会活动和从事实业经营的过程中，形成了资产阶级改良主义的经济思想。本文将张謇经济思想形成、发展的过程划分为四个阶段，主要论述了他在各个不同时期为发展中国近代民族资本主义经济所提出的主张、建议、规划、措施等，并对张 謇经济思想的基本特点作了评价。     

美利坚民族意识形成的历史探讨

美利坚民族是一个年轻、奇特而伟大的民族，1776年《独立宣言》的发表标志着该民族的形成。近代资产阶级民族国家的出现都以民族意识的形成为先导。因此，研究美利坚民族意识的形成，对于理解北美独立战争爆发的必然性以及认识美国这一国家的民族特性都有着重要意义。本文拟对此作一历史探讨。斯大林对什么是民族作出过科学的定义。至于什么是“民族意识”，经典作家似未曾有专门的论述。笔者以为，所谓“民族意识”，顾名思义是一个人群共同体已经意识到自身是一个民族的自觉认识，属于观念的范畴。它包括人们的社会观、政治观、伦理观、价…     

氏族、部落和民族浅见

<正>民族究竟形成于何时?学术界尚无定论,本文仅就马克思、恩格斯在民族问题上的论述提出一点看法.“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”.斯大林给民族下的这一定义,在理论界虽有异议,但绝大多数同志认为它高度地概括了民族共同体所必须具备的本质的、全部的特征,是我们识别一个民族共同体和其他人们共同体的唯一科学准绳.但就民族     

关于我国古代民族的形成问题

关于什么是民族,和民族形成问题,在马克思主义经典作家的著作中,第一个作过专门论述的是斯大林同志。他在《马克思主义与民族、殖民地问题》一书中指出:“民族是历史上形成的、以四个基本特征为基础而产生的稳定的人们共同体,这四个基本特征就是;共同的语言,共同的地域,共同的经济生活和表现在民族文化共同特点中的共同心理素质。”这就是说,只有同时具备这四个必要的特征,才能成为一个民族。但是,     

原始民族与血缘联系

民族形成问题是马克思主义民族理论中的一个重要问题,也是我国民族理论工作者长期以来意见分歧的问题。一九八一年三月,《云南社会科学》发表了杜玉亭同志《基诺族族源问题试探——兼论民族起源和民族形成的上限》一文,提出了“氏族部落的血缘联系恰恰是民族的原生土壤”的论点,同时把民族形成的上限向前推到了蒙昧时期的中期阶段。这与一些同志认为“地域关系是民族形成的基础”的提法发生了矛盾,引起了新的争论。对此,我们以为:尽     

马克思民族文化价值观及其对中华文化发展的启示

民族文化价值观是民族在实践中进行选择、作出判断和决策时所坚持的关于“意义”的理念,它是民族文化之灵魂所在,是民族文化体系中最深层次、最稳固的元素。马克思民族文化价值观是马克思民族文化观的内核,它通过确证民族文化的分享方式、相互关系、基本立场、发展目标、续生价值来展现其超越自然必然的价值旨归,并最终探讨以构建自由人联合体为目标的世界历史发展进程对民族文化的价值诉求。马克思民族文化价值观对当前思索中华文化在铸牢中华民族共同体意识中所能发挥的积极作用,探讨在构建人类命运共同体、创造人类文明新形态中中华文化的价值地位、价值理性、担当作为与独特贡献等诸多重要问题具有启示意义。     

中华民族共同体建设与人类文明新形态

生产力与生产关系的内在矛盾构成了文明形态变革的内在动力。资本逻辑的文明形态将民族国家形塑为现代化主体力量,创造出空前的物质力量与人类的“世界历史”,却因“物的依赖关系”无法形成“真正的共同体”。中华民族共同体建设,本质上是要超越西方民族国家建构的现代性之困,探索人类文明新形态。中华民族共同体建设,不能跳过或取消中华民族的政治社会建设阶段,要从中华文明大一统历史观、共同历史记忆、共有精神家园谱系中寻找建设新文明形态的资源,从中华文明可长可久之道、比较发展优势以及引领人类文明发展模式中确证人类文明新形态,并以新文明执政党品格、新文明知识体系、社会主义文明之治来增强中华民族共同体建设的自觉。     

周一良教授論日本近代史分期

在最近召开的北京市史学会第二届年会亚、非、拉美专业組第一次会议上,我校历史系周一良教授宣讀了题为《論日本近代史的分期兼及日本帝国主义的性质》的論文。文章首先指出了划分历史阶段对于研究一个国家或民族的历史的重要性,并且說明,为了确切而細致地理解某一社会发展阶段的历史,还需要在一个历史时期内部,在同一社会經济形态內部,划分出更小的阶段。要确定一个国家的近代史阶段,应该以什么为出发点?一个国家的近代史是不是在內容上和起讫年代上都必須与世界近代史相吻合?世界近代史是资本主义发生、发展、走向垂死腐朽的帝国主义阶段和无产阶级成长、壮大,成为资本     

三十年来民族形成问题讨论述略

我国学术界从一九五四年起开展民族形成问题的讨论,至今有三十年了。这三十年中,发表的文章逐渐增多,认识逐步深入,从一个侧面反映了我国民族研究走向繁荣的历程。本文仅就三十年讨论中涉及的主要问题和重要观点,作简略的综述,希望有助于进一步深入讨论。 (一) 五十年代中期关于汉民族形成问题的讨论,是我国学术界讨论民族形成问题的第一阶段。苏联史学家叶菲莫夫一九五三年发表论文《论中国民族的形成》,引用斯大林的民族定义,认为中国在十九世纪末以前,汉族是部族而不是民族,“是一个带有或多或少稳定性的人们共同体。”到十九世纪末二十世纪初,汉族才形成民族。对斯大林的民族定义应该怎样理解?在     

试论民族共同心理素质及其在民族形成和发展中的作用

民族是一个十分复杂的历史范畴,迄今为止,人们对它还没有形成一个统一的认识,还有必要进行深入的研究。本文仅就什么是民族的共同心理素质以及它在民族形成和发展中的作用做以粗浅的探讨。 在关于什么是民族共同心理素质的问题上,目前还没有一个统一的认识。熊锡元同志在《民族问题理论新探》一文中认为:“共同心理素质是一个民族的社会经济、历史发展、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映;它通过本民族的语言、文学艺术(包括它的各种表现形式、以     

试论湘西民族集镇的形成和发展

<正>湘西土家、苗、汉各族人民,自古以来,交错杂居,友好相处,互通有无,在共同开发山区经济的同时,建设着具有民族特色的集镇.研究历代湘西民族集镇的形成和发展的独特过程,从中找出规律性,作为今后的借鉴,是很有现实意义的.湘西历代民族集镇的形成和发展,大致可分为三个阶段:从新石器时代开始,到清王朝“改土归流”前为止,前后几千年,是缓慢渐进阶段;从“改土归流”到鸦片战争以     

试论阿拉伯文化和欧洲文艺复兴

一整个的人类文明,是生活在世界各地区的各民族人民共同劳动创造的成果。将人类相互影响下发展起来的完整的世界性文化,分称为纯东方文化或纯西方文化的成果,不是历史的观点;这种错误观点大大有害于探讨人类文化历史的完整性及其发展规律。人类文明不是一次就形成的,它在其各个不同的历史阶段,都有着不同的表现形式和一系列地区性历史性的特征。如果说,无视欧洲人创造古希腊-罗马-拜占廷文化的作用