“‘之’于主谓间”说

【0·1】“‘之’于主谓间”这种语言现象,古汉语中十分常见。本文拟在前人基础上,重新探讨它的性质和范围。【0·2】带“之”的主谓词组本文简称为“主之谓”,其中的“之”简称为“主谓‘之’”,定中词组中的“之”则称为“定中‘之’”。本文例句在必要时作点今译。     

惊闻“招‘上’‘饮’资”

这个有些怪异的标题,明眼人一看便知这是时下使用频率极高的辞汇“招商引资”的谐音。不过,此“招‘上’‘饮’资”,非彼“招商引资”。首先,“招商引资”的“招商”,指的是招徕客商,而这里的“招‘上’”,则是指的招待上面来的领导;“引资”,指的是吸引外来投资,而这里的“‘饮’资”,则是指“饮”来上面的资金。“饮”者,吃喝也。这就奇怪了!上面的资金怎能靠“吃喝”而来?是的!事实上,这个“招‘上’‘饮’资”并非笔者所杜撰,实乃一些高官的“发明创新”也。去年年终岁末,媒体传来河南省交通厅原厅长石某涉嫌受贿罪、巨额财产来源不明罪…     

“生态学实验‘伪重复’”“真”“假”之辩

赫尔伯特提出的“生态学实验‘伪重复’”概念,受到一些人批判,认为其是一个“假问题”.这遭到包括赫尔伯特在内的其他人的反驳.在此,文章系统地梳理这场争论的内涵,明确争论的要旨及其得失,得出结论:“生态学实验‘伪重复’”是一个“真问题”,应该在澄清“伪重复”概念内涵的基础上,针对生态学研究的具体实践,加深对“伪重复”意义及价值的理解,确定其应用的边界及其策略,以更好地推进生态学实验研究.     

记“仇”的王大爷

王大爷是社区里有名的倔老头，还特别能说会道。退休以后，他每天到院子里晒太阳的时候，总是高声地发表自己对各种事情的见解。但是老伙伴们发现他有一个特点，就是别人不能说他不好，只要别人有一句话说他不好、不对，即使没有恶意，他也会马上暴跳如雷。这老爷子的个性着实鲜明，使周围的老邻居见了他，都畏他三分。     

“亡国奴”的血泪仇

我是黑龙江省勃利(今刁翎)县人,1922年生,是抗日战争的历史见证人。从1931年9月18日日寇入侵中国,至1945年8月15日日本无条件投降,东北同胞做了整整15年的"亡国奴"。日本侵略者横行霸道,剥夺了中国人的一切权利,"亡国奴"的日子只有血泪仇。所有这些劫难和屈辱往事,太刻骨铭心了,至今仍历历在目。     

“李海观‘诗有渊源’”之成因探析

清代河南小说家李海观因其长篇章回小说《歧路灯》而广为研究者所关注,然而,目前学界对李海观诗作的研究十分薄弱。清代学者杨淮辑《中州诗钞》卷十四称(李海观)与新安吕寸田往来,讲论诗学,故诗有渊源,是今人引述李海观诗学成就的重要史料。然考李海观年长吕寸田20岁,从李、吕二人年齿、经历判断,此说不无疑点。杨淮提出李海观‘诗有渊源’的背后有深刻的外在、内在和主观原因,值得深入探析。     

记“仇”的王大爷

王大爷是社区里有名的倔老头,还特别能说会道。退休以后,他每天到院子里晒太阳的时候,总是高声地发表自己对各种事情的见解。但是老伙伴们发现他有一个特点,就是别人不能说他不好,只要别人有一句话说他不好、不对,即使没有恶     

张载的“一”“两”说与“仇”“和”论

张载是北宋“气”学的代表人物。张载为规定和诠释“气”范畴,运用了“太和”“太虚”“太极”“神”“化”“道”“易”诸范畴,张载对这些范畴的理解和说明,又离不开对“一”“两”范畴的理解和应用。通过对张载哲学中的“一”“两”范畴进行较为全面的考察与辨析,可以真实地论定张载哲学的基本架构与理论价值。     

“‘99创业之星’经验交流表彰大会”在北京召开

这次大会,是由中国劳动力资源开发研究会、中国扶贫基金会、国务院发展研究中心联合主办的。这样的会议自1994年以来已举办了三次,今年是第四届。入选创业之星的代表,有跨地区流动就业的农民回乡办企业的创业者,有一开始就在农村创办、领办乡办企业的创业者,也有出身农民而到城镇创办企业的创业者。295名创业之星来自以中西部为主的17个省、市、     

读“红”说‘红’

一、从贾宝玉爱“红”的毛病说起贾宝玉有一个奇怪的毛病——爱“红”。第十九回,袭人跟宝玉约法三章,规劝他,其中就有一条:“再不可毁僧谤道,调脂弄粉。还有更要紧的一件,再不许吃人嘴上擦的胭脂了,与那爱红的毛病儿。”袭人的话,说得有些逻辑混乱,语无伦次。“毁僧谤道”与“调脂弄粉”放在一起,不伦不类,“吃人嘴上擦的胭脂”是包括在“爱红的毛病儿”里面,还是应该分开呢。袭人的意见不一定是想好了,面是想到那里,说到那里。在她看来,宝玉的毛病很多,但没有组织好,顺口就提了。     

“中国当代的‘人杰’”

在中国现代作家中，老舍是为数不多能引起世界级轰动的作家之一。日本成立了拥有120多名会员的“老舍研究会”，还率先出版了《老舍小说全集》；欧美等国也纷纷翻译老舍的作品；前苏联的一位教授说：“在苏联没有‘老舍热’，因为根本没有凉过。”老舍的作品在那里行销数百万册。     

翻译与理解——兼论“一‘是’到底”

在胡塞尔的中译著作中,与Sein相关有一些非常明显的翻译问题,比如将“was es ist”译为“它如何存在”和“它是什么”,将“es ist……”译为“存在着……”;将相互对应的名词“Sein”和动词“ist”译为“存在”和“是”。它们要么对相同的译文采用完全不同的翻译,要么使系词结构丧失殆尽,要么消除了动词和名词的对应性,使它们变成没有联系的词。这样的翻译显然是不对的。究其原因,主要在于有一个先入为主的“存在”概念,因而没有坚持在系词的意义上理解“ist”,对名词与动词、以及与各种不同变形的对应性缺乏清晰而足够的认识,无法将系词的理解贯彻始终。“是什么”乃是表达认识的基本方式,与语言相关,与逻辑相关,因此是与认识相关讨论中最重要的概念。应该在系词的意义上来理解和翻译,并且应该将这样的理解贯彻始终。     

王念孙“‘惰’、‘循’形近而误”说献疑

王念孙认为典籍中“倚”和“循”常常“形近而误”,并将大量的“倚”校改为“循”。但对典籍中“惰”和“循”的致误情况进行统计,发现“倚”几乎都是在表遵循义时被认为由“循”所误,而表其他义时则不被言误,用“形近而误’’说无法对此作出合理解释。对大量语言材料进行分析的结果也表明：“倚”与“循”同有遵循义,不烦校改。     

“不是‘话’,而是‘剧’”——曹禺戏剧语言艺术论

(一)一般地讲,戏剧也不例外,是以传递信息,交流思想的语言作为第一要素的,是以语言作为雕塑描写的艺术,是以语言作为主要工具的。和诗歌、散文、小说相比较,戏剧艺术对语言的要求,又是以其艺术样式的差异性而具有鲜明的特殊性。黑格尔曾经指出:“不容许戏剧用史诗方式去描写地点环境之类外在细节及动作和事迹的过程.”(《美学》)高尔基也就这一艺术样式的特性,讲:“剧本——正剧和喜剧——是最困难的文学形式,其所以困难,是因为剧本要求每一个     

“以人为本”之“本”的哲学意蕴

"以人为本"是科学发展观的核心和灵魂.准确把握"以人为本"的科学内涵,必须弄清楚"本"是何意.在哲学语境中,"本"具有根本、根据、主体、目的的意蕴."以人为本",就是以人为根本、根据、主体、目的.     

“‘妈妈义工’寒托班”引发争议

一种新的“家庭互助式”寒托班近日在上海出现,这也引发了争议。寒托班就办在家里,通过成本分摊的方式,几位全职妈妈或“妈妈义工”带领孩子们游戏、看书、吃饭……     

对于“一个‘这个’”的理解

典型问题是马克思主义文艺理论中的一个重大问题，大家在讨论这个问题的时候常常引用恩格斯的这句名言：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当是如此。”然而对这句话本身的理解却各有不同，特别是对“一个‘这个’”的理解不一，有的同志认为“一个‘这个’”就是个性与共性相统一的典型的代名词，有的认为恩格斯在此引用黑格尔的“人个‘这个’”是为了强调典型人物应有鲜明的个性。我赞成第二种说法，试从下列几方面来说明： 一、从恩格斯写信的背景及原信的意思看 恩格斯这句名言是…     

“九洲‘夕阳红’”社工在行动

2014年6月21日,“九洲夕阳红’,社工在行动”项目总结评比会在北京召开。“九洲‘夕阳红’社工在行动”项目是九洲公益基金支持的,旨在通过社会工作介入社区养老的服务,探索应用社会资金建立社区新型养老模式的公益项目。     

“‘密云期’新诗人”新说

在我们的新诗史研究中，从未把３０年代中后期涌现出来的一批诗人──“密云期”新诗人作为中国新诗现实主义发展史上的一个相对独立的群体加以重视和研究。有关文学史著作只是把几位重要诗人视为现实主义诗人，而略作孤立的概述。但当我们从群体研究的角度，对“密云期”新诗人的创作成就作具体的分析和整体的考察后，就不难发现，他们在整个新诗现实主义发展史中有不可替代的独特艺术价值和历史地位。     

“‘密云期’新诗人”新说

在我们的新诗史研究中,从未把30年代中后期涌现出来的一批诗人——“密云期”新诗人作为中国新诗现实主义发展史上的一个相对独立的群体加以重视和研究。有关文学史著作只是把几位重要诗人视为现实主义诗人,而略作孤立的概述。但当我们从群体研究的角度,对“密云期”新诗人的创作成就作具体的分析和整体的考察后,就不难发现,他们在整个新诗现实主义发展史中有不可替代的独特艺术价值和历史地位。