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"个人主义"萌芽于意大利文艺复兴时期,随后被基督新教救世伦理所吸收。这种新教理念对美国早期移民的精神鼓舞、"新世界"艰苦恶劣条件对移民的磨难、以及西进运动、边疆生活对教徒的考验形成一股合力,使"个人主义"进一步个性化,美国化,继而成为该国的核心价值观,为该民族迅速崛起为资本主义强国提供精神动力。 相似文献
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蓝天 《西华师范大学学报(自然科学版)》1985,(3)
考察古华三中全会以来的作品,人们不难发现存在其中的多个形象系列。“芙蓉姐”形象系列乃是由胡玉音(《芙蓉镇》)、盘青青(《爬满青藤的木屋》)、彭竹妹、赵玉竹(《丝竹园歌女》)、柳秀秀、刘亮妹(《浮屠岭》)和杨梅姐(《“九十九堆”礼俗》)等人物所构成的姊妹家族。这一姊妹家族的意蕴和价值若何?下面将从一、二角度加以探讨。 相似文献
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“白痴”的形态,基督的化身 总被引:1,自引:0,他引:1
金晓满 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4):92-93
长篇小说“白痴”被视为陀思妥耶夫斯基表现“理想”—基督的杰作。同时对小说中的主人公梅什金—“公爵—基督”形象的理解已经成为俄国文学批评的“永恒问题” ,这是个极其重要的艺术形象 ,恰当地阐释这一形象 ,在很大程度上决定了对陀思妥耶夫斯基其他作品中“基督”这一文化符号的理解。 相似文献
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李明山 《河南大学学报(社会科学版)》1988,(4)
近代中国重要军事将领信奉基督教者虽不乏其人,但能膺任“基督将军”隆称而又产生巨大影响的无出冯玉祥之右者。冯出身下层社会家庭,从对中国北方农村传统的多神教盲从信仰,逐步转而皈依基督教。自此,又带动西北军几十万官兵全部集体信奉了基督教。牧师常 相似文献
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“‘韩大款’来了!”。元月6日,山西省潞城市店上镇常庄村像过节一样热闹。号称“韩大款”的韩长安经理,带着3万元现金来慰问村里的老党员、老干部、小学教师和贫困户。 29岁的韩长安是常庄人。1993年,他筹资 相似文献
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诗人孟郊,在中唐社会盛名卓著,而奇怪的是,千百年来,毁誉蜂起.象一桩未了的历史公案,至今对他的看法也未能持平.其中以“抑孟扬韩”为代表的议论尤多.倡此说者,最有影响的是宋代苏武的诗论:“要当斗僧清,未足当韩豪”(《读孟郊诗二首》).清人翁方纲说此“乃定评不可易”(《石洲诗话》).这样武断是不能服人的.金朝元好问在《论诗绝句》中说:“东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚.江山万古潮阳笔,合卧元龙百尺楼.”明人俞弁又据此认为“推尊退之而鄙薄东野至矣,此诗断尽百年公案”(《逸老堂诗话》).“断尽”没有呢?否.这里我们试从“抑孟扬韩”的源流认真探索,就不难看出,“抑孟扬韩”之说并不公允. 相似文献
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喜、怒、哀、乐是每个人都有的表情,可是在深圳有一个连初中都没毕业的穷女生,却异想天开地计划开一家微笑吧,并想靠卖微笑发财致富。很多人都说她是想钱想疯了,是痴人说梦,可是她却在一年内用创意引爆了致富灵感,用双手铸就出创业奇迹…… 相似文献
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何沛雄 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1)
宋代初年 ,西体盛行。其文夸奇斗艳 ,渐失本真。仁宗患时文之弊 ,下诏讽勉学者以近古。先是柳开、王禹、姚铉、穆修等古文家提出“尊韩”,及欧阳修知贡院 ,倡导古文运动 ,扬言“韩氏之文之道 ,万世所共尊 ,天下所共传而有也。”由是为文之士 ,率多“尊韩”矣。常见之文学史书、专著、论文 ,多有提及宋代古文运动中之“尊韩”,但皆语焉不详。文章先述宋代古文家“尊韩”之言论 ,次析其成因 ,继论其影响 ,聊作宋代古文运动之钩沉如何 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(4)
我们在那些浪漫清新的故事中看到了青春的原样;我们在那些缠绵悱恻的故事中感受到了纯真的爱情;我们在那些真切感人的故事中体会到亲情的温暖;我们在那些明朗励志的故事中得到勇气…… 相似文献
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林清书 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2003,(6)
《现代汉语词典》认为“娭毑”是汉语方言,它有两个意义:一是指称祖母,一是尊称老年妇女。综合各地汉语方言以及苗瑶畲语、壮侗语的情况来看,“娭毑”有如下几种意义:称呼母亲;称呼祖母;称呼外祖母;对祖母辈的妇女的尊称;族人对外婆的尊称;对老年妇女的尊称。“娭毑”主要在湘方言中使用;“(女哀)姐”主要在客家话中使用。就“娭毑”、“(女哀)姐”和“依呀”而言,客家方言与湘方言、畲语、苗语、瑶语、壮侗语同源。 相似文献
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清末韩边外事迹,近年来传播广泛,但不免歧误之处,需予厘清。作为韩边外事业开创者,韩宪宗未曾参加三姓葛成隆举事。同治四、五年间,举事武装扰省城,署吉林将军德英招募私开金矿之韩宪宗率勇入援,继任将军富明阿保奏其六品顶戴,安插务农,并更名韩现琮。光绪三年,将军铭安为韩宪宗更名韩效忠,而非出自办案大臣崇绮,更与吴大澂无关。但不久,韩宪宗因偷开金矿被通缉。六年十月,钦差大臣吴大澂奉命招抚了韩宪宗,并非吴大澂自告奋勇自作主张。韩边外采金群体日益壮大,是清朝封禁废弛、钱贱银荒以及采金极易暴富之结果,与世界资本主义市场没有关联。韩边外区域虽有一定的自治性质,但从来没有摆脱清朝的实际控制,所谓独立王国,源于日本制造间岛问题以谋我领土之别有用心,当代部分作者未察其实,以致传讹。 相似文献
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李四龙 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010,47(1)
基督禅最早出现在耶稣会士乔史顿1971年出版的专著《基督禅:冥想之道》。基督禅是为基督徒而设,既不代表一种新的禅修方法,也不需要放弃基督教的信仰,而是要让基督徒多一种适应现代社会的信仰方式,强化他们对天主、上帝的领悟。这个概念的提出,是20世纪60年代天主教梵二会议积极推动宗教对话的重要成果。禅并不只属于佛教,基督教可以在东方禅师的帮助下挖掘与发展自己的禅法。其次,这个概念推动了佛教在西方的传播,刺激了欧美国家的佛教自觉。现代社会的佛教自觉,因此常以宗教对话为沟通手段,积极入世。 相似文献
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近几年,安在旭,金喜善,H.O.T组合、FIN K.L辣妹组合,蝶装……所有这些来自韩国的影视明星、狂歌劲舞和时装、化妆品等充满现代激情和独特民族风格的文化事物在继现代、大宇、三星等冷金属商品之后,再一次令中国的年轻人找到了自豪、激越和放纵的感觉,于是,华夏国大江南北、长城内外,无数颗年轻和曾经年轻的心被感染、被启迪、被激动——两个形象而又诙谐的汉语词汇——“韩流”、“哈韩族”悄然诞生并频频见诸于媒体报端,也让我们的目光无数次地转向东北,越过胶州湾那片并不浩淼的水域,投射到那一边的陆地上——我们发现,产… 相似文献
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文航生 《昭乌达蒙族师专学报》2009,(9):61-63
晚唐诗人韩偃的“香奁诗”曾被曲解成别有寄托的政治抒情诗,但究其实际,确是题旨明晰的艳情诗。“香奁诗”的基本价值取向是享乐主义,注重表现官能的刺激,注重传达情色的享受。这种以表达官能愉悦为宗旨的诗作在诗歌史上承先启后,构成了引人注目的“香奁诗”现象。韩倔的“香奁诗”创作具有文化标本的价值,揭示出士大夫文人双重人格的正常性与合理性,对于我们认识古代文人精神世界的多元化很有启发意义。 相似文献