析卡莱尔历史认识中的英雄观——卡莱尔英雄史观论(上)

卡莱尔将英雄区分为六种形态,但他赋予英雄共同的品性,即诚实与真实;英雄是真实的,因而人类活动是英雄的历史,也是崇拜展开的历史;崇拜是人类活动的根本,英雄崇拜是人类活动的基石,因而世界历史即是英雄崇拜的历史,世界历史是道德的展示。因此,更恰当地说卡莱尔的英雄史观是一种以宗教形式存在的道德史观。     

“战国策”派内部对“英雄崇拜论”的论争

陈铨提出的"英雄崇拜论"是"战国策"派最受瞩目又最有争议的一大主张。关于"英雄崇拜论","战国策"派内部引发了一场论争,既有倡导者如陈铨,又有居中调和者如贺麟,也有反对者如沈从文。研究"战国策"派内部围绕"英雄崇拜论"展开的论争,可以更为客观地揭示"战国策"派内部和外界学人所谓的"英雄崇拜论"的实质。     

嫁给拜类

女人瞎了眼睛,才会嫁给拜类。此拜类当然非彼败类。彼败类不值一提,此拜类更是不如不提。让女人崇拜的男人,自然不是省油的灯,基本上都有两把刷子。卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》一书中说:"被崇拜就是自身具有生命力的光源,让人挨近他便感觉幸福和快乐。"     

平凡的“卡里斯玛”——阿成作品中的英雄形象

在阿成作品的人物系谱中,"英雄"形象的塑造堪称独树一帜。无论是写妇孺皆知的革命历史英雄,还是写新时期建设中所涌现出的默默无闻的当代英雄,阿成都用一双平视的眼光去审视他们,理解他们。于是,在他笔下出现了一群伟大而平凡的"卡里斯玛"。     

科尔沁地名传说中的英雄与故乡——“风水宝地出英雄”母题探讨

“风水宝地出英雄”,这是科尔沁地名传说的主要母题之一。这一母题是蒙古族故乡崇拜与英雄崇拜相结合的产物。它源于蒙古人“地母”信仰,是蒙古英雄史诗“英雄神奇诞生”母题的传承,他受到了汉、藏文化的滋润,并在近代以来科尔沁地区特殊的历史文化背影以及社会环境中发生和日臻成熟起来的。     

从《诗章》看庞德的英雄崇拜情结

《诗章》中庞德把史诗英雄奥德修斯作为贯穿诗篇始终的原型人物,传达了诗人庞德"英雄"救世的理想。神话中的英雄原型的不同侧面——返乡的航海者、有勇有谋的行动者、秩序的创建者及坚定的追寻者"置换变形"为诗篇中的汉诺、马拉泰斯塔、亚当斯和杰斐逊、墨索里尼以及诗人自己等历史和现实中的"英雄"。他们都是庞德心目中与奥德修斯原型一脉相承的"奋力走出愚昧走向真知"的精神的化身,表达了庞德的"英雄崇拜"情结。     

“专家,专家,专门‘忽悠’大家”

一群老年朋友分别接到某宾馆打来的电话,邀请他们参加"中国心脑血管疾病康复工程健康万里行"活动,说有专家专门为他们体检并免费咨询。据介绍,其中两名专家,一个是北京医科大学教授,一个是西安医科大学     

《血战湘江祭》与湘江战役精神

2019年,我们迎来第六个国家烈士纪念日,也迎来了共和国的70华诞。天安门广场巍然耸立的人民英雄纪念碑上"人民英雄永垂不朽"八个鎏金大字,在阳光下熠熠生辉,令人心潮彭湃。习近平总书记指出,"祖国是人民最坚实的依靠,英雄是民族最闪亮的坐标。"无数英雄先烈以血肉之躯铸成了共和国不屈的脊梁.     

小人物永远的浪漫

我不崇拜英雄,因为我觉得包围的光环太多反而掩盖了他们真正的自己。但是小人物就不一样了,他们从不被人注意,渺小又谦卑地活在这个世界上,本本分分遵从着做人的根本,正因为如此,他们的平凡与质朴反而折射出生活最纯粹的美来。我家住在闹市区,北面就是一个建筑工地,经常有穿着粘有墙漆的民工从我们小区门口经过。他们永远都是那样肮脏、寒酸,走路的时候习惯性地弯着腰。有一天我去超市买东西,下楼的时候看到有一群民工正围坐在墙角吃冰糕,他们不舍得买好的,只买了些劣质的盐水冰糕。我下意识地离他们远了一些,抓紧了手里的钱。这一群面色黝…     

工农兵:当代英雄崇拜的主体及其消遁--略论中国当代战争小说英雄崇拜意识的变迁

帝王将相从历史和文学的舞台消失而代之以工农兵,曾经是中国当代战争小说英雄崇拜对象翻天覆地的巨变.只是中国传统英雄崇拜之道德至上的原则却没有丝毫改变,改变的是其具体的道德内容和标准.不幸的是,工农兵英雄叱咤风云的历史只是昙花一现,20世纪末,当"人性"、"人的欲望"等成为观察战争人物的透视镜时,"神化"的工农兵英雄就不得不从文学的舞台淡出,由生命的欲望激发而起的"人性化"的战争英雄便开始从历史的远处走来.     

蒙古族“风水宝地出英雄”母题之历史文化渊源

“风水宝地出英雄”,这是蒙古族地名传说的主要母题之一。本文立足于蒙古族地名传说中的英雄与故乡之间的关系,通过对其传统文化渊源、社会历史根源等诸层面的分析,认为该母题是在科尔沁特殊的社会历史条件下产生的,是蒙古人故乡崇拜与英雄崇拜相结合的产物。     

春风化雨润心田——小记温州新雨讲师团公益“环球”行

正这座城市,有一群投身于少儿公益教育的行者。他们来自不同岗位,拥有不同专长,但他们共同以声音传递思想、用智慧播种希望,怀揣爱与责任践行在公益之路上。5年,740+讲座,25万受益人次,11个县(市、区)全覆盖……温州"新雨"公益讲师团,一个"跨行业,一条心"的团队,一群"聚是一团火,散是满天星"的公益教育人,他们以4万公里的公益行走,化成一个环绕地球一周的广博拥抱,温暖城市未来!     

尔苏藏族的大自然崇拜

尔苏藏族的宗教信仰是原始宗教,他们崇尚大自然崇拜。崇拜上天,崇拜大自然当中的许多物体。他们崇拜杜鹃,崇拜白石。他们崇拜先祖,崇拜石神。他们崇拜大自然里的一切。尔苏人崇尚大自然,感恩山神的保佑和庇护,感谢祖宗留给了这一片富荫之地。大自然崇拜反映了尔苏藏族人民敬畏大自然,崇尚山神崇尚大自然的文化传统,反映了尔苏藏族人民与大自然和谐相处的良好习惯。尔苏藏族的大自然崇拜,促使尔苏人能够善待环境,善待大自然,他们尊重自然环境,与大自然和谐相处。这是和现当代倡导的人与自然和谐相处的理念是一致的。是有利于贯彻科学发展观的一种积极因素。     

孔子的先王崇拜心理及其对自身人生道路的影响

孔子具有突出的先王崇拜心理。他的这种先王崇拜心理体现在语言和行动中。孔子的先王崇拜从本质上说是一种英雄崇拜,它的产生有其心理基础、认识根源和社会根源。孔子的先王崇拜心理对他人生道路产生了巨大影响:一方面,它促使孔子形成了独特的思维方式,另一方面,也促使孔子不断积极进取;同时,他还给孔子的一生带来了浓重的悲剧色彩。     

在南美雨林播种健康的“中国天使”——记中国援助圭亚那医疗队

正圭亚那,国号为圭亚那合作共和国,是世界上唯一的合作共和国,也是南美洲大陆唯一的英语国家,地处南美洲大陆东北角,国土面积约为21.5万平方公里,人口约74.7万。对于国人来说,圭亚那鲜为人知,但在这个遥远陌生的国度里,却生活着一群来自中国江苏的“白衣天使”。他们继承和弘扬白求恩精神,远离家人和祖国,飞越万里重洋,不计得失、毫无怨言地为圭亚那病患解除痛苦,在异国他乡挥洒热血,播种健康,传递友谊。自1993年起,江苏省已连续     

英雄人格意识探微稼轩词

稼轩词中的英雄人格意识关联着英雄人格崇拜这一文化母题,投射着宋金战争的刀光剑影,蕴涵着宋代文人的审美心态。它具体表现为忧患意识、自我英雄意识、他人英雄意识、苦闷与解脱意识。后者是英雄意识在强大压抑之下的变向表达。在中、西文化精神的比较中,稼轩词中的英雄人格意识更显出可贵的文明史价值。     

论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式

对金庸小说中众多美女围绕一个男性英雄的爱情模式,研究者多持批评态度。本文认为,金庸小说的这一模式乃是由其进步的女性崇拜情结决定的。这一模式使女性情怀、女性之美在金庸小说中成了与英雄胸襟、英雄侠义并驾齐驱的一个看点。     

试论李白诗歌的英雄意识

李白从小崇拜历史上建功立业、施展雄才的英雄,并希冀自己有朝一日能举"管晏之才"匡扶天下,李白现存近千首诗歌中折射这种强烈的英雄意识.李白诗歌的英雄意识具体体现在三个方面:咏史诗是诗人英雄意识的内化;巨大的动物的物象是诗人英雄意识的外化;雄奇的自然山水是诗人英雄意识的载体.     

消恨英雄男子体操队

请记住这几个名字：黄旭、郑李辉、李小鹏、邢傲伟、杨威、肖俊峰。是他们为中国拿到了早就应该拿回的一块金牌。几代人的心愿，一个群体的恒心，终于让中国体操队圆满世纪梦想。在巴塞罗那，他们说过亚特兰大再见；在亚特兰大，他们说悉尼再见。到悉尼之前，一声“不拿冠军，队伍就解散！”震惊四座。这是一种豪气．一种舍我其谁的斗志。正是凭藉这种斗志，小伙子们摧枯拉朽，直冲最高领奖台。现在，他们可以说，在雅典，我们等著你们。消恨英雄男子体操队     

摆平现实与时尚

穷得无精打采不算好汉,穷得兴高采烈方为英雄。当下人人捂紧钱包过日子,居然还有喜乐这等不知眉高眼低的人,兴高采烈在QQ群里招呼大家周末去香港"血拼"。群内一片静默。